Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к. 808-809
| Вид материала | Документы |
- Программа фундаментальных исследований Президиума ран фундаментальные науки медицине, 320.86kb.
- Полная научная программа размещается на за 1,5-2 месяца до начала Конгресса. Регистрация, 148.81kb.
- Открытое акционерное общество «фосагро», 97.02kb.
- Открытое акционерное общество «фосагро», 171.95kb.
- Порядок проведения тендера по выбору подрядной организации на строительство жилого, 143.77kb.
- 119234, г. Москва, Ленинский проспект, д. 52,, 54.96kb.
- М. С. Бобкова (Москва) Время историка и исторический источник, 14.74kb.
- Адрес: 119192, г. Москва, Мичуринский проспект, дом 21, корпус, 26.2kb.
- Российская федерация администрация города норильска красноярский край му «управление, 2362.87kb.
- Э. П. Волкову 119991, г. Москва, Ленинский проспект,, 361.23kb.
| Центр научных работников | Moscow Center for University |
| и преподавателей иудаики | Teaching of Jewish Civilization |
| в ВУЗах “Сэфер” | “Sefer” |
Россия 117334 Москва В-334
Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к. 808-809
тел. (495)938-57-16, факс (495)938-00-70
E-mail: students@sefer.ru
ссылка скрыта
Уважаемые коллеги!
Мы рады сообщить, что 7-9 июля 2009г. Центр “Сэфер” при поддержке Фонда «Ави Хай», Genesis Philanthropy Group (в рамках благотворительной программы Charities Aid Foundation «Еврейские сообщества») и Американского объединенного еврейского распределительного комитета «Джойнт» проводят в Москве ХIV Международную молодежную конференцию по иудаике. Для участия в конференции приглашаются студенты, аспиранты и молодые ученые (до 35 лет включительно), занимающиеся исследованиями в различных областях еврейской истории, культуры и цивилизации. Предполагается работа секций, посвященных библеистике и семитологии, еврейской мысли, еврейской истории, этнокультурным контактам, израилеведению, еврейской литературе, искусству и музыке, социологии и психологии и др.
Мы приглашаем студентов, аспирантов и молодых исследователей присылать тезисы на конференцию, а преподавателей просим передать эту информацию своим студентам и аспирантам и рекомендовать им принять участие в конференции. Участие в конференции и в московской стационарной школе позволяет также стать претендентом на участие в программе месячной стажировки в Еврейском университете Иерусалима («Эшнав»).
Регламент выступления на конференции – 15 минут.
Заявки на участие в конференции (заполненная анкета, аналогичная анкете на летнюю школу, тема доклада и тезисы объемом 0,5 – 1 стр. с краткой библиографией и указанием источников) принимаются до 20 мая 2009 г.
Кроме того, Центр “Сэфер” и Центр Чейза по преподаванию иудаики на русском языке Еврейского университета в Иерусалиме и при поддержке Фонда «Ави Хай», Genesis Philanthropy Group (в рамках благотворительной программы Charities Aid Foundation «Еврейские сообщества»), Американского объединенного еврейского распределительного комитета «Джойнт» и других благотворительных фондов планируют проведение Летних школ по иудаике.
Программы школ будут опубликованы на нашем сайте ссылка скрыта. Желающие принять в них участие должны заполнить Анкету участника и обосновать необходимость своего участия в конкретной школе.
Летняя стационарная школа под Москвой (9-15 июля) представляет собой недельную образовательную программу и дает возможность студентам, аспирантам и молодым преподавателям государственных и негосударственных вузов прослушать интенсивные курсы ведущих преподавателей СНГ и Израиля по библеистике, истории евреев эпохи Второго Храма, истории евреев в средние века, истории и культуре евреев Восточной Европы, еврейской мысли, лингвистике, современной еврейской диаспоре и идентичности. На школе предполагается проведение бейт-мидраша и художественных мастерских.
Летняя полевая школа в Румынии (26 июня - 5 июля). В продолжение школ-экспедиций в Буковине и Молдавии, центр Сэфер впервые этим летом проводит экскурсионно-лекционную школу в Румынии, целью которой является изучение наследия восточно-европейского еврейства, а также традиции межкультурных контактов. Евреи появились в Дакии (древнее название Румынии) в конце 1 в., сохранились документальные свидетельства о еврейских общинах в 12 в., на протяжении последующих веков многие богатые землевладельцы приглашали евреев из Богемии и Польши селиться в их землях для развития торговли и ремесел. В конце 15 в. в Румынию бежало много евреев из Германии, в 16 в. здесь селились сефарды, приезжавшие из Болгарии и Греции. Именно в Румынии впервые появляется идишский театр и первое в мире периодическое издание на идише. Румыния – одна из немногих стран Восточной Европы, где до сих пор сохранились следы местечковой еврейской жизни. В некоторых городах сохранились прекрасные синагоги, как, например, Хоральная Синагога в Бухаресте. Программа школы будет сконцентрирована на изучении истории и культуры евреев Румынии. Участники школы посетят многие города и местечки Румынии: Бухарест, Пятра-Нями, Яссы, Сучава, Ботошани, Браслов и др. Для участия в школе приглашаются только студенты и аспиранты, научная работа которых (диссертации, дипломы, курсовые) непосредственно связана с необходимостью поездки по этому региону.
Летняя полевая школа под Ростовом-на-Дону (28 июля - 6 августа) представляет собой археологическую школу-практику на Цимлянском городище. Правобережное Цимлянское городище – один из наиболее известных памятников Хазарского каганата, описанный многими выдающимися отечественными и зарубежными археологами. В настоящее время памятник оказался непосредственно у самой кромки берегового обрыва Цимлянского водохранилища. По прогнозам Управления водными ресурсами Цимлянского водохранилища разрушение (эрозия) берегов продолжится в обозримом будущем безостановочно. Как результат этого процесса выдающийся памятник археологии обречён на уничтожение. С 2003 г. по программе «Хазарский проект» небольшая экспедиция Института археологии РАН предпринимает отчаянные усилия по исследованию хотя бы самых интересных участков городища, которым грозит гибель буквально в ближайшие 2-3 года. Организация Летней школы на Правобережном городище станет неоценимым вкладом в спасательные раскопки. Такая помощь будет оказана экспедиции впервые за все годы её работы. Не менее важно и то, что участники Летней школы получат не только представление о материальной культуре каганата, но станут участниками движения волонтёров, работающих на спасении самых разнообразных памятников истории и культуры во многих странах
Летняя полевая школа в Ивано-Франковске (Станиславов) (10-28 августа) будет посвящена еврейской истории и культуре Восточной Галиции. Галиция является одним из интереснейших центров восточно-европейского еврейства, представляя собой пример развития еврейства Речи Посполитой, попавшего под власть Австрии и пошедшего по параллельному, но отличному, пути по сравнению с еврейством, оказавшимся в границах Российской империи.
Ивано-Франковская школа является началом большого проекта по документации и презентации еврейского прошлого Галиции и Буковины, главная идея которого – комплексный и документальный подход к еврейской истории. Задача участников школы – собрать и обработать материал по нескольким местечкам Ивано-Франковской области, который будет впоследствии размещен в Интернете, на сайте проекта. Основное время школы будет посвящено работе по сбору и обработке материала. Деятельность школы будет сосредоточена на трех основных направлениях: эпиграфика, устная история и архивно-библиотечные исследования. Помимо основной практической работы, предполагаются также лекции и экскурсии. К участию в этой школе приглашаются студенты и аспиранты, специализирующиеся в эпиграфике, этнографии, либо занимающиеся архивными исследованиями.
Предпочтение при отборе слушателей на Школы будет оказано участникам XIV Международной молодежной конференции по иудаике.
В анкете-заявке следует указать:
а) в какой из четырех Летних школ Вы хотели бы участвовать (можно подавать заявку на разные школы, указав приоритет, но участвовать можно только в одной полевой школе и в московской стационарной школе)
б) какие из курсов Вы хотели бы прослушать на Московской летней школе, расположив их в порядке предпочтения (9 из 21 спецкурсов, по 3 из 7 предложенных внутри каждой учебной пары). Запись на каждый из курсов будет производиться на конкурсной основе в зависимости от числа поданных заявок и соответствия претендента указанным в аннотациях курсов требованиям (см. ниже).
Некоторые курсы предназначены для студентов «младшего потока» - это вводные курсы для тех, кто впервые принимает участие в наших программах, для студентов 1-2 курсов, для тех, кто выбирает курсы по новой для себя тематике.
Участие в Конференции и московской летней школе является необходимым условием и этапом отбора на программу “Эшнав-2010” (стажировка в Израиле, включающая индивидуальные занятия с научным руководителем из числа ведущих израильских специалистов, работу в библиотеках, ознакомительные экскурсии по стране). Более подробную информацию о программе «Эшнав» Вы найдете на нашем сайте ссылка скрыта
Обращаем Ваше внимание на то, что участники конференции и летних школ обеспечиваются проживанием, кошерным питанием, образовательной и культурной программой. До места проведения школ участники добираются самостоятельно за свой счет. Участникам конференции может быть частично компенсирована стоимость проезда до Москвы.
Заявки на участие в конференции и Летних школах (анкета прилагается) принимаются
до 20 мая 2009 г. по электронной почте по адресу students@sefer.ru. Убедительная просьба присылать нам только саму анкету (анкеты) участника, а не весь текст данного письма. Требуйте подтверждения получения Вашего письма.
Сообщения о результатах конкурсного отбора на конференцию и Летние школы будут разосланы до 1 июня 2009г. Если Вы не получите до 1 июня ни приглашения, ни отказа, обращайтесь в Центр «Сэфер».
Будем рады видеть студентов, аспирантов и молодых исследователей на нашей конференции и летних школах по иудаике! Заранее благодарим Вас за сотрудничество!
С уважением, Оргкомитет.
Анкета участника – 2009
просьба присылать нам только заполненную анкету участника, а не весь текст информационного
письма. В теме письма указывайте название школы (школ), на которые подается анкета.
ВСЕ ПУНКТЫ АНКЕТЫ ОБЯЗАТЕЛЬНЫ ДЛЯ ЗАПОЛНЕНИЯ
Фамилия Имя Отчество
Год, месяц, день рождения
Домашний адрес с индексом (для граждан СНГ – обязательно в соответствии с общегражданским паспортом)
Паспорт (внутренний) серия номер выдан когда кем
ИНН (индивидуальный номер налогоплательщика)
Пенсионное страховое свидетельство
Контактные телефоны (с кодом населенного пункта)
Электронная почта
Место учебы /Факультет (специальность)/Курс или год аспирантуры
Сфера научных интересов
Публикации (если есть)
Тема выступления на ХIV Международной молодежной конференции по иудаике
В каких мероприятиях центра “Сэфер” за 2006-2009 гг. Вы принимали участие (нужное выделить жирным):
| 2006 год | 2007 год | 2008 год | 2009 |
| Зимняя школа | Зимняя школа | Зимняя школа (Москва/Невель) | Зимняя школа |
| 11 Конференция | 12 Конференция | 13 Конференция | |
| Эшнав | Эшнав | Эшнав | |
| Москва | Москва | Москва | |
| Днепропетровск | Житомир | Казань | |
| Одесса | Черновцы | Ужгород | |
| Балта | Могилев-Подольский | Могилев-Подольский | |
| Львов | Белоруссия | Молдавия | |
| Санкт-Петербург | Тамань | | |
| | Польша | Польша | |
| Лекторское бюро | Лекторское бюро | Лекторское бюро | |
| Знание языков | Англ. | Иврит | Арамейск. | Арабск. | Идиш | Греческ. |
| а) начальный уровень | | | | | | |
| б) со словарем | | | | | | |
| в) владею свободно | | | | | | |
Стационарная школа по иудаике в Москве
На Московской летней школе я хотел/а бы прослушать курсы (укажите фамилию преподавателя и названия курсов в порядке предпочтения внутри каждой учебной пары):
1-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
3 приоритет
2-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
3 приоритет
3-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
3 приоритет
Относятся ли выбранные Вами курсы к сфере Ваших научных интересов?
1)Если ответ «да», то напишите об этом подробнее.
2)Если ответ «нет», то объясните причину выбора этих курсов
Какие книги, статьи Вы читали по теме выбранных Вами курсов (просим указывать имя автора и название книг/статей)?
Принимаете ли Вы на себя обязательство прочесть всю доступную Вам рекомендованную преподавателями летней школы литературу, чтобы подготовиться заранее к лекциям на школе?
Полевые школы (Румыния, Ростов-на-Дону, Ивано-Франковск):
В какой полевой школе Вы хотели бы принять участие и почему? Можно указать несколько школ в порядке предпочтения.
Если Вы выбираете Ивано-Франковскую школу, то Вы должны указать желаемое направление (этнография, эпиграфика или архивные исследования) и обосновать свой выбор. Кроме того, потенциальных участников этнографического и эпиграфического потоков просим также сообщить наличие следующей техники:
(Всем):
Ноутбук
Цифровой фотоаппарат (модель)
(этнографам дополнительно):
Диктофон (модель)
Видеокамера (модель)
Ваши предложения по организации работы Летних школ
ЛЕТНЯЯ ШКОЛА ПО ИУДАИКЕ В МОСКВЕ
9-15 июля 2009
Необходимо выбрать по 3 приоритета внутри каждой пары. Более подробную информацию о каждом курсе - силлабус (описание содержания каждой лекции курса) и список библиографии - Вы найдете на нашем сайте ссылка скрыта
| Тематический поток | 1-я пара (параллельно в 7 потоках) | 2-я пара (параллельно в 7 потоках) | 3-я пара (параллельно в 7 потоках) |
| Библеистика и Древний Ближний Восток | Сергей ТищенкоНовейшие теории происхождения Пятикнижия (выход из кризиса в библеистике) | Александр Фейгин Курс будет представлен позже на нашем сайтессылка скрыта | Леонид ДрейерЭтническая карта древнего Ближнего Востока с точки зрения Библии и современной науки. (младший поток) |
| История и Литература эпохи Второго Храма | Наталья КирееваКумранская община в контексте религиозных течений иудаизма греко-римского периода | Михаэль ТувальТора, мученики, синагога – религиозные парадигмы еврейской диаспоры в греко-римский период | Реувен КипервассерОбраз царя Соломона в апокрифической и талмудической литературе |
| История евреев Средних веков | Алексей КорниловКуда приводят поиски 10-ти потерянных колен: социально-политический контекст и этно-культурные коннотации | Алина Лисицына Книга "Кузари" Йехуды а-Леви - поиск пути к Богу (младший поток) | Галина Зеленина Между Экклесией и Синагогой: иудео-христианская полемика устами вероотступников |
| История евреев Восточной Европы (младший поток) | Александр ЛокшинЕврейские общественные движения в поздней Российской империи: люди, идеи, организации | Анатолий Воробьев Еврейская аристократия Российской империи | Виктория Мочалова Евреи в Восточной Европе: модели интеграции, контакты и конфликты |
| Еврейская мысль | Софья КопелянВера и Разум в средневековой еврейской мысли | Михаил ВогманРазбитые скрижали и Ясное зеркало: в поисках иудейского мифа | Лариса Белянская Немецко-еврейская философия 18-20 веков |
| Еврейские языки | Александра Полян Введение в историю идиша (младший поток) | Алексей ЛявданскийДревнееврейский синтаксис в типологическом освещении | Сирил АслановЕврейские языки и мировая литература |
| Современная еврейская диаспора, Еврейская идентичность | Наталья ЕвсеенкоИсторическая память и формирование современной еврейской идентичности | Елена НосенкоЕвреи в современном мире: этничность, религия, идентичность | Александр СинельниковСолидарность и индивидуализм в еврейском мире |
Библеистика и Древний Ближний Восток
Сергей Тищенко Новейшие теории происхождения Пятикнижия
Курс посвящен изложению теорий происхождения Пятикнижия, появившихся в последнее десятилетие. Классическая гипотеза документов (или источников), сформулированная в середине 19 в. была альфой и омегой в историко-критических исследованиях Пятикнижия на протяжении более полутора сотни лет. В семидесятых годах прошлого века эта гипотеза подверглась радикальной критике в ученых кругах. Однако общепризнанной альтернативной теории становления Пятикнижия не было предложено вплоть до самого последнего времени. На переломе столетия (и тысячелетия) в этой области, наконец, был достигнут прогресс. Швейцарские и немецкие ученые разработали и продолжают разрабатывать филологически и исторически удовлетворительные теории, объясняющие процесс возникновения Пятикнижия, его различные этапы. Хотя предлагаемые концепции нельзя считать безупречными, однако в целом картина стала проясняться. Цель предлагаемого лекционного курса — познакомить слушателей с новыми гипотезами и подходами к изучению литературной истории Пятикнижия. Изложение теоретического материала будет существенным образом опираться на ряд текстов Быт и Исх, список которых прилагается к тематическому плану курса. Детальный разбор и сравнение текстов в этом курсе будет, как правило, предшествовать концептуальному обсуждению.
Силлабус и библиография курса С.Тищенко ссылка скрыта
Александр Фейгин
Курс будет представлен позже на нашем сайте ссылка скрыта
Леонид Дрейер Этническая карта древнего Ближнего Востока с точки зрения Библии и современной науки.
Данный курс является вводным и предназначен для студентов, желающих в дальнейшем специализироваться в области древнееврейской филологии и истории древнего Израиля. Курс знакомит слушателя с этнической и языковой ситуацией на Ближнем Востоке конца III – середины I тыс. до н. э., как она представлялась авторам и составителям библейских текстов, и какой ее видят современные исследователи. Чтобы понять, какое место в этой ситуации занимал Израиль, как формировалась израильская общность, необходимо ответить также на следующие вопросы: возможно ли говорить об этносах и этничности в библейскую эпоху, по каким признакам осуществлялось деление «свой» - «чужой», что библейские авторы вкладывали в понятие «народ» и как менялись представления о народах в разные исторические периоды. Знание древнееврейского языка хотя и приветствуется, но необязательно.
Силлабус курса и библиография Л.Дрейера ссылка скрыта
История и Литература эпохи Второго Храма
Наталья Киреева Кумранская община в контексте религиозных течений иудаизма греко-римского периода
В современной кумранистике ощущается явное тяготение в сторону кумрано-ессейской теории. Не опровергая данную теорию, мы постараемся показать, что рассмотрение Кумранской общины в более широком контексте религиозных течений иудаизма Греко-римского периода может быть более эффективным для правильного понимания и интерпретации ее текстов. В ходе данного эксперимента мы последовательно взвесим «за» и «против», сравнивая Кумранскую общину с ессеями, фарисеями, саддукеями, терапевтами и иудео-христианами. Требование к курсу: предварительное знакомство с основными текстами Кумрана. Наличие Библии на занятиях и знание иврита желательно.
Силлабус курса и библиография Н.Киреевой ссылка скрыта
Михаэль Туваль Тора, мученики, синагога – религиозные парадигмы еврейской диаспоры в греко-римский период.
Многие современные исследователи полагают, что наиболее важным – даже революционным – событием в религиозном мире позднеантичного Средиземноморья был переход от гражданской религии к религии общины. Этот переход, постепенно происшедший как в монотеистических, так и в политеистических религиях, характеризуется «концом жертвоприношений» и «концом жречества». Иудаизм зачастую рассматривается в качестве пионера данной трансформации и даже был назван «первой современной религией», так как именно в иудаизме впервые произошел переход от религии Храма к религии общины. В соответствии с традиционным подходом, разрушение Иерусалима и Храма римскими легионами в 70 году н. э., следствием которого явилось прекращение жертвоприношений, поставило раннее раввинистическое течение в кризисную ситуацию, которая и была разрешена посредством реформации иудаизма: из религии Храма, жертв и жрецов в религию Торы, молитвы, мудрецов и общинной святости. Однако очевидно, что задолго до разрушения Храма евреи греко-римской диаспоры жили в условиях, похожих на те, с которыми евреи Эрец Исраэль столкнулись только после 70 года н. э.: они проводили большую часть своей жизни без Храма и жертвоприношений, невзирая на то, что ни Святыню, ни жертвенный культ никто еще не отменял. Географическая удаленность евреев диаспоры от еврейского культового центра заставила их выработать альтернативные формы иудаизма, главными составными элементами которых являлись Священное Писание, «святая община» и «святой народ». Они также выработали альтернативные парадигмы религиозности, богослужения и общения с небесными силами. Всем эти трансформациям и парадигмам и посвящен наш курс.
Силлабус курса и библиография М.Туваля ссылка скрыта
Реувен Кипервассер Образ царя Соломона в апокрифической и талмудической литературе
Третий библейский царь еврейского народа, второй сын Давида и Бат-Шевы (2 Сам. 12:23-25) представлен библейским повествователем как сильная личность, мудрый, прославленный и удачливый правитель, украсивший страну множеством замечательных строений и построивший Храм. Однако в пост-библейских нарративах Соломон превращается в чудотворца, повелителя демонов. Поздние повествователи усмотрели в библейских рассказах намеки на прихотливые сюжетные линии и восполнили недосказанное. Возникшие таким образом литературные традиции передавались и трансформировались в соответствии с культурными особенностями среды, в которой пересказывался рассказ. В рамках курса мы прочтем некоторые из подобных рассказов, скомпонованных вокруг тем: Соломон и царица Савская, Соломон и демоны, Ипподром Соломона и др., проанализируем их, попытаемся понять траектории литературного процесса и обсудить, какие факторы повлияли на его развитие.
Силлабус курса и библиография Р.Кипервассера ссылка скрыта
История евреев Средних веков
Алексей Корнилов Куда приводят поиски 10-ти потерянных колен: социально-политический контекст и этно-культурные коннотации.
Курс построен вокруг внутренней критики раннесредневековых источников, содержащих легендарную локализацию «10-ти колен» – потомков населения Северного царства. Первое занятие носит лекционный характер и посвящено генезису мифа о потерянных коленах и его коннотациях в догаоническую эпоху. Последующие 4 занятия – семинарские по формату – посвящены анализу преимущественно «Сэфер Эльдад ха-Дани» и «Масаот Биньямин ми-Тудела» (доступных в русском переводе, например, в «Три еврейских путешественника IX и XII столетий» М. 2004), а также др. релевантных источников: аль-Киркисани, Шахрастани, письма Пресвитера Иоанна и т. д.
Силлабус курса и библиография А.Корнилова будут размещены на сайте позже
Алина Лисицына Книга "Кузари" Йехуды а-Леви - поиск пути к Богу
"Кузари" Йехуды а-Леви является как философским трактатом, так и сочинением, выступающим в защиту иудаизма. В ней содержится полемика, как с христианством, так и с исламом. Она была и остается чрезвычайно популярной и повлияла на развитие иудаизма в Средние века, так как пользовалась признанием и у каббалистов, и у хасидов в более поздние времена. Многие еврейские философы считали, что именно эта книга как нельзя лучше отражает понимание специфического характера иудаизма. Именно "Кузари" является основным сборником еврейской мысли, про нее даже ходит шутка: "Маймонид прав ровно в половине случаев, а Кузари прав всегда".
Силлабус курса и библиография А.Лисициной будут размещены на сайте позже
Галина Зеленина Между Экклесией и Синагогой: иудео-христианская полемика устами вероотступников
Курс посвящен средневековой иудео-христианской полемике, которая будет обсуждаться не как последовательность диспутов или совокупность библейских цитат и экзегетических аргументов, а как выражение чувств и воззрений и отражение нестандартных судеб ряда людей, решившихся пересечь – в том или ином направлении – жесткие границы корпоративного средневекового общества и стать изгоями в своей старой общине и постоянно подозреваемыми неофитами в новой.
Силлабус курса и библиография Г.Зелениной ссылка скрыта
История евреев Восточной Европы
Александр Локшин Еврейские общественные движения в поздней Российской империи: люди, идеи, организации
Задачей данного курса лекций является попытка дать по возможности полное представление о еврейских общественной политических движениях в поздней имперской России. Большое внимание уделяется как биографиям деятелей еврейских движений, так и самим идеям, которые они сформулировали и несли в еврейские массы.
Силлабус курса и библиография А.Локшина ссылка скрыта
Анатолий Воробьев Еврейская аристократия Российской империи.
Мини-курс будет посвящен двум аспектам. Во-первых, узкой, но довольно заметной страте социума Российской империи – евреям-дворянам (и иудеям, и христианам), а также их потомкам. Будут рассмотрены:
предусмотренные законодательством возможности получения дворянства в дореволюционной России; практика появления дворян-выкрестов (из иудеев) и дворян иудейского исповедания в России второй половины XVII – начала XX вв.; отличие указанной социальной группы (как от остальных дворян, так и от евреев Империи); будет дан обзор мировой практики жалования дворянства лицам еврейского происхождения.
Во-вторых, будет рассмотрен взгляд еврейского общества России того же периода на знатность и родовитость (так называемый «йихус»).
Силлабус курса и библиография А.Воробьева ссылка скрыта
Виктория Мочалова Евреи в Восточной Европе: модели интеграции, контакты и конфликты
Курс посвящен многовековому еврейскому присутствию в восточноевропейском регионе (от периода первоначального заселения до XVIII в.), многообразию моделей сосуществования еврейского меньшинства с доминирующим христианским населением, со светской и церковной властями, с дворянским классом и городскими сословиями; иудео-христианским отношениям и полемике; противоречиям и конфликтам внутри еврейского мира. Многообразие источников позволяет объемно представить чрезвычайно богатый спектр исторически меняющихся моделей межэтнического, межконфессионального взаимодействия, связанных как с проблемами “свой”-”чужой”, так и с «диалогом культур”.
Силлабус курса и библиография В.Мочаловой ссылка скрыта
Еврейская мысль
Софья Копелян Вера и Разум в средневековой еврейской мысли
Средневековье (X–XVI вв.) представляет собой один из самых интересных периодов в истории еврейской интеллектуальной культуры – период «интернализации» еврейскими учеными классической и эллинистической, исламской и христианской философии и теологии. Философия давала полное, систематическое объяснение физических, метафизических и социальных явлений; альтернативы этой системе знаний в то время не существовало. Метафизика как наука, объектом которой является Бог, составила конкуренцию теологии и традиционному религиозному мировоззрению. Между двумя конкурирующими источниками знания, Верой и Разумом, религией и философией, возникал конфликт. Попытки примирить противоречия между ними приводили к складыванию разных типов религиозного рационализма. Курс посвящен изучению данного феномена на примере отдельных проблем, волновавших еврейских мыслителей. Является ли Бог целевой причиной творения (конфликт между учением Торы и философской телеологией)? Является ли человек целевой причиной подлунного мира (совместимость антропоцентризма с иудаизмом)? Чудеса – это естественное или сверхъестественное явление (философская интерпретация чудес в истории еврейской мысли)? В ходе занятий будут рассмотрены решения этих вопросов, предложенные Саадией Гаоном, Иехудой Галеви, Моисеем Маймонидом, Леви бен Гершомом, Рамбаном, а также менее известными мыслителями, такими, как Шломо Франко, Шмуэль Сарса и др. Приветствуется умение читать на иврите, однако незнание языка не является препятствием для посещения курса, т.к. источники будут, по возможности, представлены в переводе. Желательно предварительно ознакомиться с главами о Саадии Гаоне, Аврааме ибн Эзре, Моисее Маймониде, Леви бен Гершоме, Хасдае Крескасе и Ицхаке Абраванеле из кн. К. Сират «История средневековой еврейской философии».
Силлабус курса и библиография С. Копелян ссылка скрыта
Михаил Вогман Разбитые скрижали и Ясное зеркало: в поисках иудейского мифа
Настоящий курс будет посвящён анализу некоторых ключевых аспектов становления и развития ортодоксальной еврейской мысли в поздней Античности. Талмудические и ранние мистические источники (а также отдельные позднейшие толкования на них) будут рассмотрены в контексте современных научно-философских дискуссий о возможности «иудейского Мифа» и роли мифологического в иудаизме. Предполагается отдельно остановиться на двух центральных символах иудаизма, созданных талмудической литературой – «Ясном Зеркале» как образе Б-гопознания и «Разбитых Скрижалях» как образе Традиции. Их трактовка в разные периоды развития еврейской мысли будет использована как своего рода «ключ» к историческому пониманию отношений между нравственностью и мистикой в еврейской мысли. От слушателей ожидается минимальное владение письменным ивритом.
Силлабус курса и библиография М.Вогмана ссылка скрыта
Лариса Белянская Немецко-еврейская философия 18-20 веков
В данном курсе предлагается рассмотрение основных проблем еврейской мысли Нового времени, расцветшей в Германии: сущности еврейства в связи с местом и ролью евреев и иудаизма в истории человечества, национальной идентичности в условиях галута, значения Священного Писания для ассимилированных евреев, возвращения в Сион. Лекционный материал предполагает обсуждение тех вариантов решения данных вопросов, которые были представлены Мозесом Мендельсоном, Мозесом Гессом, Германом Когеном, Мартином Бубером, Францем Розенцвейгом и другими. Курс ориентирован на исследование главных тем, актуализированных названными философами: «вечности» еврейского народа, соотношения «еврейства» и «человечества» в связи с проблемой ассимиляции, соотношении веры и разума, религии и философии.
Силлабус курса и библиография Л.Белянской ссылка скрыта
Еврейские языки
Александра Полян Введение в историю идиша
История идиша насчитывает около тысячи лет. В рамках курса мы постараемся дать краткий ее обзор и подробно остановиться на нескольких сюжетах, связанных с ней (проблемы изучения формирования языка, соотношение диалектов, складывание литературной нормы, орфография идиша, восприятие языка его носителями). Речь пойдет также о теоретических моделях, позволяющих описать историю идиша как еврейского диаспорального языка.
Занятия будут включать чтение текстов на идише, поэтому знание языка хотя бы на начальном уровне очень и очень желательно.
Силлабус курса и библиография А.Полян ссылка скрыта
Алексей Лявданский Древнееврейский синтаксис в типологическом освещении
В рамках этого курса будут рассмотрены некоторые интересные проблемы синтаксиса древнееврейского языка:
- относительное время и способы его выражения;
- конструкция casus pendens и другие конструкции с экстрапозицией (вынесением) членов предложения, их функции в тексте;
- способы выражения межфразовых или дискурсивных связей, в частности дискурсивные частицы и другие дискурсивные маркеры.
Данные темы могут рассматриваться совершенно независимо друг от друга, но в целом их объединяет то, что они так или иначе связаны с проблемами связности текста.
Занятия строятся как лекции-семинары, включающие теоретическую дискуссию и разбор разнообразных примеров из древнееврейского текста Библии, а также примеров аналогичных конструкций в некоторых других языках, преимущественно семитских и европейских (последние сопровождаются подстрочным переводом). Типология здесь понимается как дисциплина, которая помогает ответить на вопросы: Что можно сказать о синтаксических явлениях в древнееврейском исходя из общих закономерностей структуры языка (языковых универсалий)? Как можно применять сравнения с другими языками для объяснения синтаксических феноменов в древнееврейском? Важно отметить, что теоретический компонент в данном курсе не так велик, как кажется: практика показывает, что при обсуждении примеров на древнееврейском языке неизбежно обсуждение разнообразных — порой весьма и весьма интересных — общих проблем истолкования текста (культурных и исторических реалий, вопросов истории текста и пр.).
Силлабус курса и библиография А.Лявданского ссылка скрыта
Сирил Асланов Еврейские языки и мировая литература
Еврейские языки (кроме иврита) часто воспринимаются как крайнее выражение некоего замкнутого партикуляризма, едва ли способного объединить разные группы еврейского народа. Вместе с тем, на еврейских языках были созданы важнейшие литературные произведения. Некоторые из них были переведены на нееврейские языки и стали частью мировой литературы. Мы рассмотрим вклад еврейской беллетристики, от «Книги Кузари» Иеѓуды Ѓа-Леви и до Филиппа Рота, в мировую литературу, особенно внимательно останавливаясь как на том контексте, в котором возникали изучаемые тексты, так и на их восприятии и распространении в мировом масштабе.
Силлабус курса и библиография С.Асланова ссылка скрыта
Современная еврейская диаспора,
Еврейская идентичность
Наталья Евсеенко Историческая память и формирование современной еврейской идентичности
Данный курс может быть интересен всем, кто занимается историей, антропологией и социологией. За отведенное нам время мы а) попытаемся проанализировать базовые работы, посвященные изучению исторической памяти, б) рассмотрим современные исследования, которые сконцентрированы на еврейской исторической памяти, и в) проанализируем два случая конструирования исторической памяти в двух разных общинах – у грекоговорящих евреев современной Греции и в современных общинах Украины.
Силлабус курса и библиография Н.Евсеенко ссылка скрыта
Елена Носенко Евреи в современном мире: этничность, религия, идентичность
Спецкурс посвящен основным проблемам, с которыми сталкиваются евреи в современном мире: кризису традиционной идентичности, демографическому кризису, усилению ассимиляции и росту смешанных браков в разных странах, включая Россию. В нем рассматриваются также некоторые новые тенденции: возникновение новых форм еврейской идентичности и попытки создания «нового еврея». В спецкурсе широко использованы полевые материалы автора, а также обширная специальная литература, мемуары, художественная литература, фольклор, интернет-ресурсы
Силлабус курса и библиография Е.Носенко ссылка скрыта
Александр Синельников Солидарность и индивидуализм в еврейском мире
Курс посвящен проблеме противоречия между огромными личными достижениями значительного числа отдельных евреев в нееврейском мире и слабостью еврейства как общности, покинутой многими своими способными и талантливыми представителями и распавшейся на ряд соперничающих движений и организаций. Во многом это вызвано влиянием глобальной либерализации на еврейский мир, однако такая демократизация опасна для Израиля, находящегося во враждебном тоталитарном окружении, и для еврейской диаспоры, которой угрожает полная ассимиляция.
Силлабус курса и библиография А.Синельникова ссылка скрыта