Лекция Профессиональная этика и профессиональная мораль

Вид материала

Лекция

Содержание Профессиональная этика 2. Профессиональная и универсальная этика. Принципы персональной этики. Принципы профессиональной этики. Принципы всемирной этики. Сосуществование принципов. Абсолютные правила и универсальность. Социальные функции профессиональной этики.

Подобный материал:

• План профессиональная этика. Заповеди делового человека. Служебный этикет, 706.19kb.
• Рабочая программа (аннотация) по дисциплине «Профессиональная этика». Направление Курс/сем., 31.67kb.
• Этика социальной работы профессиональная этика социального работника Этика, 1918.94kb.
• Учебная программа (Syllabus) Дисциплина: Профессиональная этика юриста Специальность, 253.64kb.
• Московская Государственная Академия Приборостроения и Информатики Факультет Управления, 224.19kb.
• Профессиональная ориентация, профессиональная адаптация и профессиональная пригодность, 27.88kb.
• Вопр Профессиональная этика журналиста, 124.31kb.
• Лекция Профессиональная этика, 331.34kb.
• Лекция №1 Этика и мораль. (краткий конспект), 384.94kb.
• Курса «Введение в профессию». Данный курс реализуется в рамках подготовки по специальности, 82.75kb.

Лекция 3. Профессиональная этика и профессиональная мораль.


Понятие профессиональной этики и профессиональной морали. Место и роль профессиональной этики в общей системе нравственных отношений современного общества. Специфичность содержания и форм моральных требований в различных профессиях. Современные представления о должностном поведении бизнесмена, менеджера, секретаря-референта, музейного работника, работников сервиса, социальных работников. Основные нормы профессиональной этики представителей профессий, объектом труда которых является человек.


Основная литература:

1. 
   Горелов, А.А. Этика [Текст] : Учебное пособие / А. А. Горелов, Т. А. Горелова. - 2-е изд., испр. - М. : Флинта, 2007. - 416 с. - (Библиотека студента). - ISBN 978-5-89349-876-9 : 132-00.
   
2. Гусейнов, А.А. Этика [Текст] : Учебник для вузов (Гриф МО) / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян. - М. : Гардарики, 1998. - 472 с. - ISBN 5-7762-0043-1 : 27-00.
   
3. Словарь по этике [Текст] / Под ред. И.С.Кона. - 4 -е изд. - М. : Политиздат, 1981. - 430 с. - 1-60.
   

Дополнительная литература:

1. 
   Александров, Д.Н. Логика. Риторика. Этика [Текст] : Учебное пособие / Александров, Дмитрий Николаевич. - 3-е изд. - М. : Наука, 2004. - 168 с. - ISBN 5-02-022714-5 : 74-00.
   
2. Анисимов, С.Ф. Мораль и поведение [Текст] / С. Ф. Анисимов. - М. : Мысль, 1979. - 142 с. - 5-00.
   
3. Гарин, И.И. Что такое этика, культура, религия? [Текст] / И. И. Гарин. - М. : Терра, 2002. - 848 с. - ISBN 5-275-00477-х : 165-00.
   
4. Гусейнов, А.А. Введение в этику [Текст] / А. А. Гусейнов ; Под ред. Пазиловой В.П. - М. : Изд-во Моск. ун-та, 1988. - 208 с. - 0-80.
   
5. Назаров В.Н. Прикладная этика [Текст] : Учебник для вузов (Гриф УМО) / Назаров, Владимир Николаевич. - М. : Гардарики, 2005. - 302 с. - ISBN 5-8297-0242-8 : 197-46.
   
6. Философия и этика [Текст] : Сборник научных трудов; К 70-летию академика А.А. Гусейнова / Отв. ред. Апресян Р.Г. - М. : Альфа-М, 2009. - 800 с. - (РГНФ). - ISBN 978-5-98281-172-1 : 300-00.
   

Профессиональная этика

1. Дилемы профессиональной морали;

2. Профессиональная и универсальная этика.

3. Принципы персональной этики

4. Принципы профессиональной этики

5. Принципы всемирной этики.

6. Сосуществование принципов.

7. Абсолютные правила и универсальность.

8. Социальные функции профессиональной этики.


1. Дилеммы профессиональной морали.

Человеческая деятельность настолько разнообразна, что уни­версальные моральные нормы оказываются часто недостаточ­ными для регулирования человеческого поведения в конкрет­ных, специфических областях деятельности. Существует, напри­мер, универсальная этическая заповедь "не убий". Но не являются ли в таком случае служба в армии, защита Отечества с оружием в руках аморальными? Конечно, нет. Кому из русских людей неизвестен пример преподобного Сергия Радонежского, кото­рый благословил на войну князя Дмитрия Донского, молился об успехе русского оружия и поминал воинов, погибших на поле брани?

Вместе с тем это не означает, что любые поступки, со­вершенные на войне, не могут быть осуждены. Как же вести себя офицеру и солдату, чтобы их действия могли быть при­знаны правильными с этической точки зрения? Для аргумен­тированного ответа на подобные вопросы и существует поня­тие "воинская этика"1, в которой универсальные этические нормы согласуются со спецификой данного рода деятельнос­ти, учитываются некоторые дополнительные моральные тре­бования, характерные для такой деятельности.

Профессиональная (функционально-дифференцированная, ролевая) этика относится к подразумеваемому или конкретно определенному набору норм или кодексу поведения, которы­ми руководствуются принимающие решения в своих различ­ных профессиональных ролях. Такого рода ролевая этика часто обеспечивает полезное влияние на разрешение этически спор­ных вопросов, возникающих в процессе профессиональной деятельности (например, надо ли врачу говорить пациенту, что тот безнадежно болен?). Большинство этических дилемм, ассо­циируемых с различными видами профессиональной этики (ме­дицинская этика, журналистская этика, этика бизнеса и др.), включает некий вид противоречия между функционально-диф­ференцируемой и универсальной этикой.

Универсальная этика относится к нормам поведения, ко­торые являются обязательными для всех людей независимо от их профессиональной принадлежности или социальных функ­ций. Вообще говоря, не существует неизбежного конфликта между этикой ролевой и понятием обязательств универсаль­ной этики. Однако когда случается такой конфликт, он создает серьезную этическую проблему для человека, принимающего решение. Так, например, журналисты обязаны показывать де­тали случившегося настолько объективно, насколько это воз­можно. Однако случается, когда само присутствие журналистов влияет на характер событий. Например, некоторые фотожур­налисты заметили, что военный персонал низшего уровня в развивающихся странах с репрессивными режимами часто уве­личивает интенсивность допросов пленных, когда на них наводится фотоаппарат, потому что следователь имеет зрите­лей и это позволят ему чувствовать себя сильным мужчиной. Как реагировать фотожурналисту на подобные ситуации? С од­ной стороны, на нем, как на журналисте, лежит профессио­нальная обязанность воспринимать сюжет так, как он есть. С другой — фотожурналист не может игнорировать всеобщий долг защищать человеческую жизнь.

Каким обязательствам — функционально-дифференциро­ванному или универсальному — должен последовать принима­ющий этическое решение? Существенно, что некоторые фото­журналисты реагировали на ситуацию подобного рода зачехлением своих фотоаппаратов и уходом с места допроса.

2. Профессиональная и универсальная этика.

Профессиональная деятель­ность приводит к множеству этических по своему характеру вопросов, которые не рассматриваются и не могут быть реше­ны средствами универсальной этики. Профессиональная этика изучает профессиональную мораль как конкретизацию общих нравственных принципов и норм применительно к особеннос­тям того или иного вида профессиональной деятельности.

Профессиональная мораль возникает с общественным разделением труда, положившим начало профессиональному обо­соблению социальных групп. С образованием профессиональ­ных групп возникает социальная потребность в регулировании отношений людей внутри данных групп. Первоначально это был небольшой круг профессий, которые в процессе дальнейшей специализации труда все больше дифференцировались, в ре­зультате чего возникали все новые профессии.

В зависимости от конкретных исторических условий на пер­вый план выдвигается та или иная сторона профессиональной деятельности. Отношение к ней общества определяет ее цен­ность.

Чем же обусловлена нравственная оценка профессии? Во-первых, тем, что данная профессия дает объективно для обще­ственного развития. Во-вторых, тем, что эта профессия дает человеку субъективно, в смысле нравственного на него воз­действия.

Всякая профессия, поскольку она существует, выполняет определенную социальную функцию. Представители этой про­фессии имеют свое общественное назначение, свои функции, свои цели. Та или иная профессия определяет выбор специфи­ческой среды общения, которая накладывает свой отпечаток на людей независимо от того, хотят они этого или не хотят.

Внутри каждой профессиональной группы складываются оп­ределенные специфические связи и отношения людей. В зави­симости от объекта труда, орудий труда, используемых при­емов и решаемых задач возникает неповторимое своеобразие ситуаций, трудностей и даже опасностей, которые требуют от человека определенного типа действий, методов, психологи­ческих реакций. В каждой профессии рождаются свои мораль­ные "искушения", моральные "доблести" и "потери", возни­кают определенные противоречия, вырабатываются своеобраз­ные способы их разрешения.

В профессиональную деятельность человек вовлекается с его субъективным миром чувств, переживаний, стремлений, нрав­ственных оценок, со своим образом мышления. Среди много­образных ситуаций в профессиональных отношениях начина­ют выделяться наиболее типичные, которые и характеризуют относительную самостоятельность профессии, ее моральную атмосферу. А это, в свою очередь, обусловливает специфику поступков людей, своеобразие норм их поведения.

Таким образом, как только профессиональные отношения приобрели качественную устойчивость, это привело к форми­рованию особых нравственных установок, соответствующих характеру труда, т. е. к возникновению профессиональной мо­рали с ее исходной клеточкой — нормой, отражающей прак­тическую целесообразность определенных форм взаимоотно­шений как между членами профессиональной группы, так и между самой группой с обществом. Историческое развитие профессиональной нормы шло от конкретного к абстрактному. Первоначально ее значение сугубо конкретно и связывается с определенным реальным действием или предметом. Лишь в ре­зультате длительного развития ее смысловое содержание при­обретает общий, собственно моральный смысл.

Каждая эпоха располагает своим комплексом вычленившихся профессиональных норм, т.е. профессиональной моралью. Возникнув, профессиональная мораль становится определен­ной духовной реальностью, обладающей относительной само­стоятельностью. Она начинает жить собственной жизнью и пре­вращается в объект осмысления, изучения, анализа, усвоения, становится силой, направляющей поведение представителя той или иной профессии. Если бы существовал кодекс этических принципов, который относился бы ко всем культурам, фило­софским воззрениям, верованиям и профессиям, он мог бы обеспечить такую универсально полезную систему, которая заставила бы поступать людей по совести и руководила бы на­шими поступками.

Есть много методов принятия решений, но лишь некото­рые показывают, когда ситуации могли подразумевать нрав­ственный подтекст. Тем не менее уже сами сведения являются первым решительным шагом на пути принятия решений. Рас­познание нравственного подтекста ситуации должно предше­ствовать всякой попытке решить проблему. В противном случае что же необходимо предпринимать?

Нравственные коллизии и конфликты очень редко препод­носятся нам как ожидаемые и прогнозируемые. Они обычно приходят внезапно, прежде чем мы успели их распознать, или развиваются так постепенно, что мы узнаем их лишь в ретрос­пективе; это похоже на то, что мы замечаем змею только после того, как были укушены.

Можно предложить следующие правила этического поведе­ния в качестве ориентиров — общие указания, которые долж­ны использоваться в качестве принуждения работать согласно своим моральным принципам. Они неабсолютные и скорее бо­лее похожи на приблизительную систему мер, где единственно точный вариант невозможен. Они часто противоречат друг другу на практике, и иногда один вариант имеет гораздо больше преимуществ при стечении определенных обстоятельств. Но с этими принципами необходимо считаться.

В некотором смысле эти принципы являются детьми родо­начальников всех принципов — безусловной любви и состра­дания. Они проявляются во всех религиях, а в данном случае выражаются как "беспокойство за благосостояние окружающих". Они также схожи с утверждением о том, что мы должны про­сто следовать нашей интуиции и полагаться на "внутренний голос". Тем не менее этот голос не всегда внятный, и сегод­няшнее общество может преподнести сложные обстоятельства, которые требуют больше управления, чем "беспокойство для других". Эта совокупность норм поведения предлагается как более подробная справка.

Для удобства использования принципы сгруппированы в три категории; персональная, профессиональная и всемирная этика.

3. 
   Принципы персональной этики.
   

Эти принципы могут быть названы моралью, поскольку они отражают общие ожидания каждого человека в любом обще­стве. Это такие принципы, которые мы пытаемся привить на­шим детям и которых ожидаем от других. Они включают:

• беспокойство за благополучие других;

• уважение права других быть самостоятельным;

• надежность и честность;

• добровольное подчинение закону (за исключением граж­данского неподчинения);

• справедливость;

• отказ от несправедливого преимущества над другими;

• благотворительность, возможность приносить пользу;

• предупреждение вредных последствий.

3. Принципы профессиональной этики.
   

В дополнение к тому, к чему стремятся все люди, человек, действуя в рабочей среде, берет на себя бремя дополнительной этической ответственности. Например, профессиональные ас­социации имеют своды этических правил, которые задают не­обходимое поведение в пределах контекста профессиональной практики, как, например, медицина, право, учет, лесовод­ство или проектирование. Эти зафиксированные письменно установки обусловливают стандартное поведение, которое обыч­но основывается на принципах профессиональной этики, вклю­чающей:

• беспристрастность, объективность;

• прямоту, полное разоблачение;

• конфиденциальность;

• должное старание (обязанность заботы);

• точное исполнение профессиональных обязанностей;

• избежание потенциальных или явных конфликтов.

3. Принципы всемирной этики.
   

Каждый из нас влияет на мир уже только тем, что просто существует (всегда мудро мыслить глобально!). Дополнительная мера ответственности устанавливается на уровне, соответствую­щем мировому, как, например, правительства и транснацио­нальных корпораций (с увеличением мощи увеличивается и от­ветственность, хотим мы этого или нет).

Одним из элементов бремени руководства является возмож­ность влиять на общество и совершать мировые дела (в поло­жительном смысле). Может ли человек (или компания) быть поистине успешным, вызывая своей деятельностью человечес­кое страдание или нанося непоправимый ущерб окружающей среде? Современная и полная модель успеха должна также учи­тывать влияние на человечество и экологию. Принципы все­мирной этики включают:

• соблюдение мирового законодательства;

• социальную ответственность;

• управление окружающей средой;

• взаимозависимость и ответственность за целостность;

• уважительное отношение к жилью.

3. Сосуществование принципов.
   

Важно иметь в виду, что принципы персональной этики яв­ляются первой контрольной точкой в любой ситуации, включая Уровни профессиональной и всемирной этики. Например, когда мы судим о том, была ли корпорация социально ответственной на международном уровне, необходимо учитывать принципы личной ответственности как обязательное условие. Благотвори­тельные вклады (возможность приносить пользу) могут ничего не значить, если корпорация не взяла на себя ответственности по сведению к минимуму ущерба, причиненного ее деловыми операциями (предотвращение вредных последствий).

Может наступить время, когда одни принципы сменят другие. Например, всемирные принципы однажды возьмут верх над другими двумя категориями. Скажем, вы инженер, который принужден продажным военным диктатором проектиро­вать сверхсекретный завод по производству биологического оружия. Если есть возможность сообщить об этом наблюдате­лям ООН, то международные и личные моральные принципы оправдывают разглашение конфиденциальной информации в целях защиты благоденствия всего человечества. Это тем не менее будет трудное решение, так как вам и вашей семье грозит опас­ность. Существует несметное количество ситуаций, которые ни­когда не сведутся к простой формуле.

3. Абсолютные правила и универсальность.
   

Всеобщий моральный кодекс не сводится к согласованной модели. Мораль никогда не может быть оформлена в виде при­нятого во всем мире списка абсолютных правил (даже убий­ство может быть оправдано, например, в случае со снайпером, который отказывается вести переговоры).

Но есть обратные примеры этически ответственного пове­дения, которые наша совесть может использовать в качестве ориентиров. Как наглядный пример, некоторые библейские ученые предлагают перевод "Вам не следует" вместо "Вам нельзя" для Десяти заповедей.

Как общие принципы они могут применяться во многих направлениях. Например, фактически во всех культурах ценит­ся надежность, но вместе с тем имеются различные точки зре­ния на то, всегда ли следует говорить правду. Это иллюстриру­ется восточными (в сравнении с западными) ценностями, ко­торым отдается предпочтение. В принципе обе культуры согласны в том, что обман неэтичен, а прямодушие нравственно, но непонимание может возникнуть тогда, когда вышеупомянутый принцип воплощается в жизнь иными путями, отражающими другие ценности и достоинства.

Наконец, многие из нас руководствуются этими принци­пами в установленных рамках. Так, типичный цыган не будет сомневаться, стоит ли обворовать ваш карман, но он никогда не украдет у родственника. Убийство незаконно, если мы не говорим о войне. Вранье также неправедно до тех пор, пока мы не собираемся рассказать ребенку о Деде Морозе. Взяточниче­ство является стандартной практикой в многих частях света... И так далее.

Подобные различия в понимании сущности нравственнос­ти заставляют многих людей сделать вывод о том, что нет стандартных универсальных этических принципов и что моральная ответственность соотносится с культурным феноме­ном. Это опасный вывод, который освобождает нас от любой ответственности, исключая пределы наших собственных инте­ресов, что предопределяется нашими расходящимися религи­ями или местными статус-кво.

Признаки профессионального разделения труда особенно отчетливо проявлялись в эпоху феодализма с ее многочислен­ными профессиональными уставами, кодексами (цехов, гиль­дий, монахов, судей, рыцарей). Первоначально эти кодексы выражали стремление представителей господствующего класса закрепить за собой привилегию заниматься умственным тру­дом, и позднее они стали появляться и среди людей так назы­ваемых свободных, творческих профессий (художников, акте­ров, писателей и др.). В период Средневековья выросла целая пирамида строго регламентированных нравственных отноше­ний, сословно-корпоративных разграничений, обросшая кос­ными моральными правилами, казуистикой.

3. Социальные функции профессиональной этики.
   

Поскольку профессиональная этика формируется на осно­ве характерных обязанностей и задач профессии, на тех ситуа­циях, в которых могут оказаться люди в процессе выполнения этих задач, то первой и главной социальной функцией про­фессиональной этики является содействие успешному реше­нию задач профессии. Кроме того, профессиональная этика играет роль посредника, сочетающего интересы общества и профессиональных групп населения. Интересы общества выс­тупают в профессиональной этике в форме долженствования, требования, обязанности выполнения общественных задач, до­стижения общественных идеалов. Профессиональная этика уча­ствует в согласовании интересов общества и личности в рамках Данной социальной группы; в этом также состоит одна из ее социальных функций.

Различные виды профессиональной этики имеют свои тра­диции, более или менее давние, что свидетельствует о преем­ственности основных этических норм, выработанных представителями той или иной профессии на протяжении десятиле­тий. Профессиональная этика, таким образом, осуществляет связь и наследование прогрессивных моральных ценностей в нравственных отношениях трудовой сферы общества; в этом также одна из важнейших социальных функций профессиональ­ной этики.