Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 222

(8021—8057)

Юдхиштхира сказал:

1. В этом мире с хорошим или нехорошим делом
   

Связан пуруша^ и его плоды вкушает, Бхарата.

2. Но (действительно ли человек) выполнитель (дела)? Вот сомненье.
   

Об этом хочу досконально от тебя услышать, Прадед!

Бхишма сказал:

3. Об этом такую древнюю быль повествуют
   

О беседе Прахрады с Индрой, о, Юдхиштхира:

4. (Был) отрешённый, очистившийся от греха, потомок знатного рода,
   

умудрённый в Писанье,

Незакоснелый в самости (аханкаре), радующийся своим обязанностям,

стоящий в правде,

5. Равнодушный к похвале, порицанью, самообузданный,
   

живущий в заброшенном доме,

Подвижных и неподвижных существ приход и уход постигший,

6. Не радующийся приятному, не скорбящий при неприятном,
   

На золото и на ком земли одинаково (равнодушно) смотрящий,

7. Твердо знающий собственное благо, решительный в сужденьях,
   

Высочайшее и глубочайшее в существах познавший,

всеведущий, на всё одинаково смотрящий.

8. К (тому) Прахраде, сидящему уединенно, сдержанному в чувствах,
   

Шакра, желая приумножить познанье, приблизясь, молвил:

9. «Царь, те качества, за которые какого-либо человека почитают,
   

Все эти качества непреходящими в тебе, владыка, мы видим.

10. Видно, что ум (буддхи) твой младенчески (ясен),
    

Ибо ты размышляешь об Атмане; что же здесь ты считаешь за благо?

11. Запутанный в сети, лишённый (своего) положенья^,
    

во власть ненавистников попавший,

Утративший счастье, горький, ты не горюешь.

12. Или ты достиг познания, владыка дайтьев, или же по твердости духа
    

Ты выглядишь благоденствующим, Прахрада, хотя ты

видишь себя в несчастье?»

13. Так он говорил; мудрец, решительный в сужденьях,
    

Являя свое постижение, голосом кротким ответил.

Прахрада сказал:

14. Кто возникновенья и гибели существ не постигает,
    

Тот может по-детски удивляться, не удивляется разумный.

15. Сворачивается и разворачивается в силу своей природы
    

Всё существующее и несуществующее; но для пуруши нет цели.

16. Раз у пуруши нет цели, то никто и не совершает действий;
    

И хотя сам он не действует, здесь его (действующим) воображают,

17. А кто действующим, праведным или неправедным себя считает,
    

Познание того порочно, он не знает истины, так полагаю.

18. Если бы делателем был пуруша, то, конечно, ради своего блага, Шакра,
    

И все б его начинания удавались, и не было б вообще неудачи.

19. Предотвращение нежелательного и желательного достиженье Представляются целью усилий, но тогда где же целеустремленность пуруши?
    
20. Предотвращение нежелательного и желательного достиженье
    

Без приложения (собственных) усилий мы наблюдаем;

это происходит силой природы.

21. Некоторым достойным^ и разумнейшим — так бывает —
    

Приходится просить имущества у недостойных и худоумных.

22. Раз побуждаемые (только) природой выступают все свойства.
    

Хорошие и плохие, то кому здесь и чем гордиться?

23. Все — от природы, таково мое решительное суждение,
    

Обоснованное (учением) об Атмане; иного познания для меня не существует.

24. Но (говорят): получение хорошего или дурного плода зависит от поступков;
    

Внимай, я объясню всю значимость действий.

25. Как (других птиц) оповещает птица, склёвывая пищу,
    

Так и все дела являются признаком природы^.

26. Кто видит (лишь) измененья и не видит высшей Пракрити,
    

Тот ребячески удивляется, не удивляется узревший.

27. Кто решает: здесь существа появляются силой своей природы,
    

Как постигший это может испытать высокомерие, гордость?

28. Все предписанья закона и непостоянство существ мне известны,
    

Поэтому я не скорблю, ибо всё это недолговечно, Шакра-!

29. Без собственности, без самости, без надежд, от уз освобожденный,
    

Самостоятельный, отрешенный, на возникновенье и гибель существ я взираю.

30. Совершенный в познанье, самообузданный, свободный
    

от надежд, свободный от жажды

Взирает на непреходящий мир; у него нет забот, Шакра.

31. К природе, ее измененьям нет у меня ни вражды, ни приязни,
    

Не вижу я и врага, который бы мог на меня ополчиться.

32. Нечего мне желать, Шакра, ни вверху, ни внизу, ни посредине,
    

Ибо я не прибегаю к помощи познаваемого, познавания, знанья.

Шакра сказал:

33. То, чем достигают познанья, чем достигается умиротворенье,
    

Мне сообщи это средство, усердно тебя вопрошающему, Прахрада.

Прахрада сказал:

34. Прямотой, незаблужденьем, удовлетворением, самообладаньем,
    

Повиновением старцам, Шакра, великого человек достигает.

35. От самосущей природы (свабхава) он получает
    

познанье, умиротворяется самосущий.

Все, на что бы ты ни взглянул, — от самосущей (природы).

36. От сказанного владыкой дайтьев Шакра пришел в изумленье,
    

И, тогда удовлетворенный, почтил это слово.

37. Затем, восхвалив владыку дайтьев, царь трех миров Ишвара,
    

Отпущенный индрой асуров, отправился в свою обитель.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «основа' освобождения» гласит 222 глава—Беседа Шакры и Прахрады.

Вернуться к оглавлению