Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 201

(7365—7393)

Юдхиштхира сказал:

1. Каков плод джнана-йоги, Вед и самообузданья? И как познается бхутатма?
   

Это скажи мне, прадед.

Бхишма сказал:

2. А об этом такую древнюю быль повествуют:
   

О беседе Ману, Праджапати и Брихаспати, великого риши:

3. Величайшему творцу существ, Праджапати, среди сонма
   

лучших ришей Великий риши

Брихаспати некогда задал вопрос, головой склонясь перед гуру:

4. «Какова причина развития обрядов? Какой плод познания певцы указуют?
   

Какое постижение не раскрывают мантры? Досконально об этом да изречет владыка.

5. В чём знающие (видят) цель Писаний, Агам и мантр?
   

Сколь великого плода достигают

Приносящие множество жертв, раздающие коров?

Каков этот плод и где его достигают?

6. Земля и ее порожденья, поднебесье, ветер, жители вод, вода, небо
   

И небожители как родились? Эту древнюю быль да возвестит мне владыка!

7. Как человек добывает знанье, каков образ жизни, к такой цели (ведущий?)
   

Этой древней были не знаю; тщетно живущий, что должен я делать?

8. Я изучал собрание Гимнов, Саманов, Яджус, метрику, ход созвездий, Словотолкование, грамматику, обряды^, но природы существ не знаю.
   
9. В общем и в частности да изъяснит мне это владыка,
   

Да изъяснит владыка, сколь велик этот плод дел и познанья.

10. Как воплощенный оставляет тело и как он снова в тело входит?»
    

Ману сказал:

11. Всё, что кому-либо приятно, называется счастьем;
    

нежеланное называется несчастьем.

«Да будет желанное, нежеланное да не будет» —

деятельность развивается по такому закону.

12. «Да не буду причастен желанному и нежеланному», —
    

кто так (говорит, тот) существует ради познанья.

Для влекомых желаньем (камой) в гимнах^ (дана) обрядность^;

внимающий Запредельному свободен.

13. Люди, следующие разными путями обрядности,
    

(стремящиеся) (утолить) желанье, в кромешные миры попадают.

Брихаспати сказал:

14. Итак, желанное, нежеланное, счастье—несчастье, надежды
    

затемняют обрядность?

Ману сказал:

15. От них свободный, проникший в Запредельное,
    

существует вне предписаний (совершать) обряды.

Обрядность, (указанная) в гимнах, для тех, кому присуще желанье;

Запредельного достигает от них свободный.

16. Обрядами для себя и других воспламененный, выполняя
    

закон (дхарму), стремящийся к счастью сияет.

Ведь Запредельное То — вне пути выполненья обрядов;

(так) достигается свободное от упований, Запредельное Брахмо.

17. Поколения созданы мыслью^ (манасом) и действом^ —
    

вот два пути, они любы миру.

Действо кажется вечным и преходящим;

Мысль (об этом) нужно откинуть; это единственный способ

(достичь Запредельного), и нет иного,

18. Своим Атманом, как глазом, водитель по исходе ночи
    

видит себя неокутанным тьмою.

А свойством знания и распознаванья (постигает), что

действие сопряжено с нехорошим и что его надо покинуть.

19. Змей, колючек (травы) куша, колодцев^, узнав (о них),
    

остерегаются люди,

Иные ж по неведенью туда попадают^, смотри, сколь

изряден плод знанья.'

20. Произнесение всех мантр по закону, принесение жертв, их оплата.
    

Раздача пищи, погружение мысли в раздумье

пятиричным действом и (его) плодом называют.

21. Веды считают хорошими обряды, предварительные
    

мантры, ибо мантры предшествуют совершению (обряда).

(Затем) уставы, понять которые должен ум; но плод

вкушает (лишь воплощенный).

22. Приятные звуки, образы, касания, ароматы, чистые
    

вкусы — (всем этим) человек овладевает,

Еще не придя в обитель (воздания); совершенствуется этот плод

в мире, (заслуженном делами).

23. Какое бы ни совершал телесное действие причастный
    

телу, соответственный плод он вкушает,

Ведь родина радости — тело и родина скорби — тело.

24. Кто совершает какое-либо действие словом, тот словом
    

же за всё получает;

Кто манасом совершает дело, тот, пребывая в манасе,

(заслуженный плод) вкушает.

25. Какого качества дело желающий плодов совершает,
    

такого же (качества) он плод получает,

С каким качеством он соединен, такой и плод вкушает

— плохой иль хороший.

26. Как рыбу поток уносит, так ранее совершённые дела
    

уносят человека,

Но радуется он, (лишь) совершив добро; совершив

дурное, впоследствии^ не радуется воплощенный.

27. Ты узнал, как рожден этот преходящий мир и куда самостные уходят;
    

То, что не явствует из мантры^, я возвещу.

О Запредельном слушай!

28. То — не женщина, не мужчина, даже не бесполое, Оно
    

не сущее и не не-сущее, также не сущее-не-сущее^ (совместно)

То видят люди, знающие Брахмо, То непреходяще, Оно

не преходит — знай это.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 201 глава-беседа ману и брихаспати.

Вернуться к оглавлению