Geum.ru

Краткое содержание главы 1, иллюстрируемой на листе глава 1 «Вступительное повествование»

Вид материалаКраткое содержание

Содержание


Лист 12 краткое содержание главы 4 (продолжение) иллюстрируемой на листе
День лунного месяца
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   39

Лист 12
краткое содержание главы 4 (продолжение) иллюстрируемой на листе


Лист содержит иллюстрации к разделам "Связующие сосуды" и "Жизнетворные сосуды" главы 4. В разделе "Связующие сосуды" автор перечисляет кровеносные сосуды, пригодные для кровопускания. На левой (рис. 7) и правой (рис. 37) фигурах показаны сосуды, наиболее часто используемые для кровопускания (рис. 8-36, 38-48, 50), всего таких сосудов в традиции школы Зуркхарвы насчитывается семьдесят семь. Раздел "Связующие сосуды" кончается указанием на то, что мелкие связующие сосуды делятся на еще более мелкие или мельчайшие, которые сетью покрывают все тело (рис. 3).


ссылка скрыта
К четвертой группе сосудов (первые три группы - формирующие, управляющие, связующие сосуды - показаны на листах 9-11) относятся так называемые "жизнетворные сосуды". Эти сосуды являют собой невидимые сосуды "тонкого тела", наличие которых лежит в основе жизни индивида, поэтому они и называются "жизнетворные сосуды" 1. В трактате "Голубой берилл" выделяется три типа таких сосудов. Первый тип - сосуды, которые проходят по всему телу. В них циркулируют "тхикле" 2, или "капли жизнетворной сущности". Считается, что все "тхикле" генерируются "главным тхикле", находящимся в центре сердечной чакры, там, где сознание, переживавшее состояние бардо, проникло в смесь мужской и женской зародышевых жидкостей, положив начало развитию эмбриона (см. л. 5), "главное тхикле", по воззрениям тибетцев, есть образование величиной с малую горошину или большое белое горчичное зерно. Оно включает в себя как чистую квинтэссенцию пяти первоэлементов, представленных пятицветным ореолом, так и абсолютное сознание с его опорой - тончайшим энергетическим током. Сознание и его энергетический ток - сущности нераздельные, подобно тому как запах камфоры неотделим от самой камфоры. Это главное, тончайшее "тхикле" генерирует белые (отцовские) и красные (материнские) "тхикле", которые находятся во всех сосудах и чакрах "тонкого тела", причем белые "тхикле" преобладают в чакре головы, а красные - в чакре пупка. Это суть тонкие "тхикле", поскольку они присущи "тонкому" телу. Поддерживая жизнь и развитие организма в целом, они получили общее название "ла" 3, что означает примерно "жизненная сущность". Принимая участие в формировании тела на его зародышевой стадии, белые "тхикле" дают начало костному мозгу, костям и мужскому семени, а красные - коже, мышцам, крови, в том числе маточной зародышевой крови. Поэтому мужское семя и маточная кровь также называются "белые и красные тхикле", но уже не тонкие, а "грубые тхикле", поскольку они присущи телу из плоти и крови, они также называются "ла", или "жизненные сущности".


ссылка скрыта
Циркулируя по "сосуду жизни", "ла" максимально проявляют свои потенции лишь в определенных точках человеческого тела, которые называются "местонахождение ла". При приближении к такой точке потенции "ла" постепенно возрастают, в самой точке они достигают своей кульминации, затем затухают, чтобы начать увеличиваться при приближении к очередной точке. Эти точки называются определенными тибет­скими слогами и привязаны к тому или иному дню лунного месяца. Таким образом, пол­ный циркуляционный цикл "жизненных сущностей" длится 30 дней, начинаясь с первого и кончаясь тридцатым числом каждого лунного месяца. У мужчин, поскольку мужское начало представляет белый левый сосуд "тонкого" тела, именуемый "кьянма", такая циркуляция возникает в первый день лунного месяца, начинаясь с первого сустава большого пальца левой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца правой ноги. У женщин же, поскольку женское начало представляет красный правый сосуд "тонкого" тела, именуемый "рома", циркуляция возникает в первый день лунного месяца, начинаясь с первого сустава большого пальца правой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца левой ноги.

На центральной фигуре показаны тибетскими слогами "местонахождения ла" и его "мужской цикл".

День лунного месяца

Слоговое сочетание "местонахождения Ла"

"местонахождение ЛА" на теле

Первый
"а"
первый сустав пальца левой ноги

Второй
"и"
второй сустав пальца левой ноги

Третий
"ри"
третий сустав пальца левой ноги

Четвертый
"у"
левая лодыжка

Пятый
"ли"
левое колено

Шестой
"а"
верх левого бедра

Седьмой
"е"
первый сустав среднего пальца левой руки

Восьмой
"ар"
второй сустав среднего пальца левой руки

Девятый
"о"
третий сустав среднего пальца левой руки

Десятый
"ал"
левое запястье

Одиннадцатый
"ха"
левый локоть

Двенадцатый

"я"
край левого плеча

Тринадцатый
"ра"
орло

Четырнадцатый
"ва"
родничек

Пятнадцатый
"ла"
лоб

Шестнадцатый
"лаа"
затылок

Семнадцатый

"ваа"
шея

Восемнадцатый
"раа"
сердце

Девятнадцатый
"яа"
край правого плеча

Двадцатый
"хаа"
правый локоть

Двадцать первый
"хаа"
правое запястье

Двадцать второй
"оо"
третий сустав среднего пальца правой руки

Двадцать третий
"аар"
второй сустав среднего пальца правой руки

Двадцать четвертый
"ай"
первый сустав среднего пальца правой руки

Двадцать пятый
"аа"
верх правого бедра

Двадцать шестой
"лии"
правое колено

Двадцать седьмой

"уу"
правая лодыжка

Двадцать восьмой
"рин"
третий сустав пальца правой ноги

Двадцать девятый
"ии"
второй сустав пальца правой ноги

Тридцатый
"аа"
первый сустав пальца правой ноги

На границе последнего и первого дня лунного месяца "местонахождение ла" - подошва правой ноги.


ссылка скрыта
Таким образом, в процессе лечения лекарь должен был учитывать периоды кульминаций потенции "ла" и периоды затухания этих кульминаций при назначении кровопускания или прижиганий, поскольку считалось, что кровопускание или прижигания в тех точках, где в данный день активизируется потенция "ла", грозит серьезными последствиями для пациента.

Второй и третий типы жизнетворных сосудов, обозначенные на рисунках 4 и 5, не имеют отношения к врачеванию. Они связаны лишь с чисто тантрическими практика­ми, при которых путем контроля над дыханием считалось возможным освобождаться от кармических осквернений и трансформировать "три яда" в "три мудрости".

Начиная с листа 12, все рисунки в верхних картушах являются изображениями мифологических существ: небожителей и духов, имеющих отношение к врачеванию в традициях различных школ. Так, рисунки этого листа изображают сонм божествхранителей в традиции школы Ютхокпы.


Copyright © 2023. All rights Reserved.