Образовательная программа «культура индии» Специальность 031401 культурология Специализация 031401. 3 культуры Востока
| Вид материала | Образовательная программа |
- Учебно-методический комплекс для студентов специальности 031401. 65 «Культурология»,, 844.31kb.
- Программа дисциплины опд. Ф. 01 Теория культуры специальность 020600 (031401. 65) «культурология», 957.62kb.
- Программа дисциплины опд. Ф. 02 История культуры специальность 020600 (031401. 65), 940.95kb.
- Учебно-методический комплекс для студентов специальности 031401 «Культурология» Содержание, 541.37kb.
- Программагак специальность 031401 "культурология", 235.77kb.
- Программа учебной дисциплины «\"Бхагавадгита\" c интерпретирующим комментарием» Специальность, 71.4kb.
- Рабочая программа специальность 031401 «Культурология» по циклу общепрофессиональных, 612.11kb.
- Программа дисциплины опд. Ф. 04 Теория и история искусств специальность 020600 (031401., 430.73kb.
- Рабочая программа для студентов специальности 031401 «Культурология» Содержание, 647.8kb.
- Программа учебной дисциплины по специальности: Культурология специализация: Культура, 123.54kb.
Санкт-Петербургский государственный университет
Философский факультет
Рассмотрено и рекомендовано УТВЕРЖДАЮ
на заседании кафедры декан философского факультета
философии и культурологии ______________ Ю.Н. Солонин
Востока
протокол от ______ № ____
Заведующий кафедрой
__________________ К.Ю. Солонин
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА «КУЛЬТУРА ИНДИИ»
Специальность 031401 – культурология
Специализация 031401.3 – культуры Востока
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ДС. Традиция бхакти в Индии
Составитель:
канд. филос. наук, доцент С. В. Пахомов
Рецензент:
канд. филол. наук, доцент А. В. Парибок
Санкт-Петербург
2009
1. Организационно-методический раздел
1.1. Цель изучения дисциплины:
Целью изучения дисциплины специализации «Традиция бхакти в Индии» является формирование понимания сущности, компонентов и различных школ одной из важнейших религиозных традиций Индии в ее исторической развитии и региональных особенностях.
1.2. Задачи изучения дисциплины:
Задачами изучения дисциплины специализации «Традиция бхакти в Индии» являются следующие:
- понимание причин появления, складывания и развития бхакти в Индии;
- прояснение взаимных отношений между различными школами бхакти;
- определение места школ бхакти в общем контексте индуизма и в отдельных индуистских конфессиях;
- понимание соотношения философских положений и практической направленности школ бхакти;
- анализ категорий, персоналий, текстов, образов традиции бхакти.
1.3. Место дисциплины в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина специализации «Традиция бхакти в Индии» является частью профессиональной подготовки будущего специалиста в области индологии. Она дает теоретическую и методологическую основу для правильного понимания основополагающего для Индии религиозного стиля, оказавшего грандиозное влияние на всю культуру страны.
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины:
Студенты должны иметь представление о том, как складывалось и развивалось бхакти в Индии, как взаимодействовали друг с другом школы бхакти; понимать бхактический категориальный аппарат, бхактическую символику, поэзию; знать содержание авторитетных текстов всех основных школ бхакти; знать основные философские принципы теистической веданты.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля
| Всего аудиторных занятий | 32 ч |
| из них: лекций (с элементами практических занятий) | 32 ч |
| самостоятельная работа студента | 11 ч |
| ИТОГО (трудоемкость дисциплины) | 43 ч |
Изучение дисциплины по семестрам: читается в течение шестого семестра.
Форма промежуточного контроля (промежуточная аттестация): 1) аттестация по итогам посещения; 2) устное выступление студентов с заготовленными заранее материалами по бхакти во время специально отведенных периодов на некоторых лекциях.
Форма итогового контроля – зачет в виде письменного ответа на зачетные вопросы закрытого типа (один правильный ответ из 4-5 вариантов) и устного ответа по одному из зачетных вопросов из п. 3.2.
3. Содержание дисциплины
3.1. Темы занятий и их краткое содержание.
Тема 1. Введение. 2 ч.
Введение в проблематику традиции бхакти в Индии. Обзор литературы по теме. Место бхакти в общей картине религиозной жизни традиционных индийцев. Примерные этапы исторического развития бхакти. Терминологические проблемы. Этимология и семантика термина «бхакти». Ведийская парадигма и менталитет неарийских народов Древней Индии.
Тема 2. «Доклассическое» бхакти. 4 ч.
Бхактические настроения в «Ригведе». Гимны Васиштхи. Эмоциональный фон. Гипотеза Р.Н. Дандекара о ведийских истоках бхакти. Бхакти и ведийская ортодоксия. Бхакти в «Шветашватара-упанишаде». Образ Рудры как абсолютного божества. Значение гуру.
Понимание бхакти в «Бхагавадгите». Движение бхагаватов в Индии. Культы Васудевы, Санкаршаны, Нараяны, Вишну. Ритуальное оснащение и виды ритуалов в древнем бхакти. Бхакти-йога как один из путей движения к Богу. Бхакти-йога и карма-йога. Бхакти как средство поддержки интеллектуального созерцания. Любовь и служение.
Бхакти и аскетизм. Созерцание высшего божества. Мифология и теология Нараяны в «Нараянии». Другие примеры бхакти в «Махабхарате». Предпосылки складывания «классического» бхакти.
Тема 3. Классическое тамильское бхакти 4 ч.
Неведийская религиозная культура. Дравиды. Древнейшая тамильская литература санги. Появление бхакти в шиваизме и вишнуизме. Феномен санскритизации. Тамильские наянары и альвары. Складывание канонических сводов и жизнеописаний святых поэтов. Занятие духовной поэзией как выражение бхакти. Углубление эмоциональной гаммы бхакти и «ведантизация» бхакти. Сопоставление бхакти обеих конфессий. Историческое развитие тамильского бхакти и влияние его на бхакти в других регионах.
Тема 4. Философия теистической веданты. 4 ч.
Систематизация текстов альваров. Натха-муни. Школа панчаратра и ее самхиты. Дуализм Вишну и Лакшми. Онтология панчаратры. Вьюхи и аватары. Сотериология школы. Бхакти в пуранах. Значение «Бхагавата-пураны» для развития бхакти.
Школа вишишта-адвайта Рамануджи бхакти. Критика адвайты. Легенды о жизни Рамануджи. Представление о Брахмане как о Боге. Понятие различия в душах. Эпистемология. Сотериология школы. Шри-сампрадая. «Кошки» и «обезъяны» этой сампрадаи.
Легендарная личность Нимбарки. Философия Нимбарки: двайта-адвайта. Бхакти в школе Нимбарки (кумара-сампрадая)
Жизнеописания Мадхвы. Философия Мадхвы. Представления о душах. Бхакти в школе Мадхвы.
Тема 5. Бхакти в Карнатаке. Лингаята. 2 ч.
Появление бхакти в Карнатаке. Доминирование шиваизма. Проблема происхождения лингаяты. Проблема ортодоксии. Значение Басавы в распространении школы. Протестные настроения лингаятов. Религиозные стихи (вачаны) ведущих лидеров школы. Философия школы. Религиозные практики и социальный состав лингаяты. Обычаи последователей школы. Лингаяты и их вызов ортодоксальному индуизму.
Тема 6. Бхакти в Махараштре. Школа варкари. 4 ч.
Распространение бхакти в Махараштре. Особенности местной религиозной атмосферы. Культ Витхобы (Витхаля) как главного объекта местных бхактов. Роль Днянешвара в образовании и развитии школы варкари. «Днянешвари». Другие авторитетные лидеры школы: Намдев, Экнатх, Тукарам. Тройственная основа варкари. Паломничество в Пандхарпур как основная бхактическая процедура. Комплекс ритуалов в честь Витхобы. Современное состояние школы. Рутинизация спонтанного духа бхакти.
Тема 7. Бхакти в школе рамананди. 2 ч.
Формирование культа Рамы в индуизме. Образ божества. Рамананда. Равидас и Кабир. Ниргуна-бхакти. Тулсидас и его поэма «Рамачаритаманаса». Аскетизм рамананди.
Тема 8. Бхакти школы Валлабхачарьи. 2 ч.
Агиография учителя Валлабхи. Пуши-марг. Шуддха-адвайта. Брадж как священный регион школы. Культ бога Гиридхара-Кришны. Философия Валлабхачарьи. Религиозные практики валлабхачаринов. «Союз восьми поэтов». Сур Дас. Ритуал храмовой службы.
Тема 9. Бхакти в школе Чайтаньи. 6 ч.
История развития кришнаизма в Северной Индии. Культ Кришна в средние века. Школа сахаджия и влияние буддизма. Возрастание культа Радхи. «Гитаговинда» Джаядевы. Личность Чайтаньи и его жизнеописание. Формирование бенгальского вишнуизма. Главные ученики Чайтаньи. Институт госвами. Теология чайтанизма. Проблема соотнесения идей чайтанитов с двайта-ведантой. Ритуальные практики чайтанитов. История чайтанизма в XVII – XVIII вв. Окостеневание и деградация традиции. Чайтанитские секты. Реформатор Бхактивинода Тхакура и пропаганда неочайтанизма. Развитие бенгальского вишнуизма в первые десятилетия XX в. при Бхактисиддханте Сарасвати. Значение Свами Прабхупады Бхактиведанты в распространении неочайтанизма на Западе. Общество Сознания Кришны. Другие неочайтанитские группы и движения.
Тема 10. Заключение. 2 ч.
Санскритское бхакти и иноязычные формы бхакти. Различные классификации бхакти. Сагуна- и ниргуна-бхакти. Градации глубины выражения бхакти. Отношение бхактов к варно-кастовому вопросу. Социальный состав бхактов. Социально-психологический портрет бхакта. Бхакти и ведийско-брахманистская религиозность. Влияние бхакти на индийскую литературу и искусство. Важнейшие священные центры бхактов. Современное состояние бхакти. Значение бхакти в истории и культуре страны.
3.2. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы:
- Общее представление о традиции бхакти в Индии.
- Бхакти в «доклассическую» эпоху.
- Тамильское бхакти. Наянары и альвары.
- «Бхагавата-пурана». Вишишта-адвайта.
- Двайта-веданта Мадхвы
- Философия Нимбарки.
- Лингаята.
- Традиция варкари.
- Рамананди.
- Пушти-марг Валлабхачарьи.
- Традиция Чайтаньи.
3.3. Примерные задания для письменных работ (темы рефератов):
В данном курсе не предусмотрены
3.4. Примеры тестовых заданий на зачете.
1. В каком тексте появляется представление об аватарах?
а) в «Рамаяне»
б) в «Махабхарате»
в) в «Бхагавадгите»
г) в «Бхагавата-пуране»
2. Какого бога возвышает «Шветашватара-упанишада»?
а) Витхаля
б) Васудеву
в) Кришну
г) Рудру
3. Кто такие альвары?.
а) мусульманские суфии
б) вишнуитские поэты
в) шиваитские святые
г) аскеты из Карнатака
4. С кем ассоциируется Муруган?
а) с богом Скандой
б) с поэтом Самбандаром
в) с богиней Парвати
г) с брахманом как таковым
5. Назовите посредника между интуициями альваров, учением панчаратры и вишишта-адвайтой
а) Мадхва
б) Рамануджа
в) Ямуначарья
г) Кришна
д) Нимбарка
6. По мнению Рамануджи, Брахман
а) недостижим
б) непознаваем
в) есть ниргуна
г) представляет собой только тип «сагуна»
7. Создателем какой философской традиции был Мадхва?
а) гаудия
б) двайта
в) вишишта
г) адвайта
д) двайта-адвайта
8. К какому направлению бхакти относится сикхизм?
а) сагуна
б) ниргуна
в) он вообще не относится к бхакти
9. Признавал ли Басава внешний культ, авторитет вед. аскетизм?
а) да
б) нет
10. Назовите самое важное религиозное мероприятие варкари
а) почитание предков
б) паломничество в Пандхарпур
в) поклонение Шиве
г) отмечание дня рождения Дняндева
4. Учебно-методическое обеспечение курса
4.1. Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов, кино и видеофильмов:
Весь курс презентируется перед студентами в виде слайдов с использованием компьютерной программы Power Point, позволяющей наглядно представить содержание дисциплины. Презентация сопровождается комментариями лектора. Слайды включают в себя обширный изобразительный материал, карты регионов, схемы, цитаты, а также сжатые текстовые резюме.
4.2. Активные методы обучения:
Преподаватель отводит часть лекционного времени своего рода микро-семинарам, на которых студенты, опираясь на соответствующие индийские тексты, учатся более глубоко понимать пройденные темы и решать поставленные перед собой задачи. Широко используя сеть Интернет, преподаватель знакомит студентов с различными сайтами, посвященными бхакти.
4.3. Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля:
Компьютер с выходом в сеть Интернет, проектор, экран, мультимедиа. Конспект лекций в бумажном и электронном вариантах.
4.4. Литература.
4.4.1. Основная:
Бхагавадгита. Пер. В.С. Семенцова. М., 1999.
Джаядева. Гитаговинда. М., 1995.
Нараяния // Махабхарата. Философские тексты. Пер. Б.Л. Смирнова. Ашхабад, 1984.
Нет жизни без Кришны (из средневековой индийской поэзии). М., 1992.
Пятигорский А.М. Материалы по истории индийской философии. М., 1962.
Ригведа. Пер. Т.Я. Елизаренковой. В 3 т. М., 1989 – 1999.
Шветашватара-упанишада // Упанишады. В 3 кн. Пер. А.Я. Сыркина. М.. 1992. Т. 2.
4.4.2. Дополнительная:
Ватман С.В. Бенгальский вайшнавизм. СПб., 2004.
Глушкова И.П. Индийское паломничество. М., 2000.
Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. М., 2002.
Древо индуизма. М., 1999.
Иванова Л.В. Индуизм. М., 2003.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1994.
Культура Древней Индии. М., 1975.
Псху Р.В. «Ведартхасамграха» Рамануджи и становление вишишта-адвайта-веданты. М., 2007.
Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.
Цветков Ю.В. Сурдас и его поэзия. М.. 1979.
Shastri B. K. The Bhakti Cult in Ancient India. Calcutta, 1922.
Адреса сайтов сети Интернет:
ссылка скрыта - официальный сайт Общества сознания Кришны в России
th.com/ - официальный сайт Шри Чайтанья Сарасват матха
ссылка скрыта - сайт последователей Валлабхачарьи
ссылка скрыта - сайт, посвященный поэту Тукараму
ссылка скрыта - сайт сторонников лингаяты
ссылка скрыта - сайт шри-вайшнавизма (рамануджи)
ссылка скрыта – сайт мадхвов