Магия Арбателя
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСедьмая седмица Гесиод открыто говорит в своей Теогонии |
- Учебник белой магии, 902.38kb.
- Библиотека Т. О. Г, 15863.23kb.
- Кавеидиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз, 6236.13kb.
- Алистер Кроули – Магия в теории и на практике необходимое предисловие, 3559.69kb.
- Алистер Кроули – Магия в теории и на практике необходимое предисловие, 3618.93kb.
- Первая Может ли Хаос быть Магией? Что такое магия?, 3638.34kb.
- А. В. Санаров Магия талисманов, 1366.44kb.
- Основная цель курса лекций: Общее определение: Магия Это наука изучения человека, его, 66.4kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
- Вконце XIX века Артур Уэйт писал, что все, что касается происхождения "Магии Арбателя",, 423.89kb.
В-седьмых, тому, кто хочет быть Магом, следует быть добропорядочным, чтобы не браться ни за что нечестивое, дурное или нечестное, и не позволять даже возникать подобным мыслям; и тогда можно получить божественную защиту от всякого зла.
Афоризм 40
Когда маг решит сотворить нечто бестелесное или сделать что-либо посредством внешних или внутренних чувств, то он должен руководствоваться следующими Семью принципами, чтобы достигнуть своей магической цели.
Первый Закон заключается в том, что он должен знать, что этот Дух послан ему Богом, поэтому надо понимать, что Бог видит все его поступки и мысли, а значит, - следовать такой жизни, которая соответствует тому правилу, которое предписано Божьим словом.
Второй Закон следующий, - всегда следует молиться вслед за Давидом: "Не отними от меня Духа Твоего Святого: поддержи меня в пути праведном дыханием Твоим, не введи нас в искушение, избавь нас от всякого зла. Молю Тебя, Отец Небесный, не дай надо мной власти Духу лжи, которого Ты допустил напасть на Ахава и умертвить его, но сохрани меня в правде Твоей. Амен".
Третий закон такой - следует привыкнуть к тому, чтобы испытывать Духов, как наставляет Священное Писание, ибо нельзя собрать виноград в терновнике. Подвергай все проверке и точно усвой, что является добрым и заслуживающим похвалы, а чего следует избегать, чтобы не противоречить божественной воле.
Четвертый состоит в том, что следует избавиться и избегать всяких суеверий, ибо их относят к проявлениям Божественного, хотя [они] не имеют с ним ничего общего. Не следует поклоняться Богу и в то же время еще чему-то, что не установлено правилами - к примеру, проводить церемоний сатанинской Магии, в которых демон нагло требует, чтобы ему поклонялись как Богу.
Пятый заключается в следующем - необходимо воздержаться от идолопоклонства, которое дает разного рода идолам или другим вещам божественную силу, которой они не наделены ни от Творца, ни от природы, что, в свою очередь, плодит множество лживых и злых магических учений.
Шестой состоит в том, что следует избегать также вводящих в заблуждение дьявольских подражаний и притворств, когда он якобы проявляет силу творения или Создателя, создает впечатление, что он может с помощью слова производить нечто необычное, что на самом деле таковым не является. Хотя Дьявол сам зависит от Всемогущества Бога и не может быть творцом.
Седьмой закон следующий - упорно прокладывай себе дорогу к дарам Бога и его Святого Духа, чтобы познать их, и старательно и от всего сердца пользоваться ими.
Афоризм 41
Пред нами девять последних афоризмов этого первого сочинения, которыми мы благодаря божьей милости и закончим Магический Изагог.
Прежде всего, надо определить, что подразумевается в этом труде под словом маг. По нашему понятию, маг - человек, которому по Божьему соизволению служат духовные сущности, чтобы открыть для него познание вселенной и всех имеющихся тайн Природы, видимых и невидимых. Это простое и всеобъемлющее определение Мага.
Злым магом можно назвать того, кому с Божественного соизволения служат Духи зла, ведя его к погибели во временной и вечной жизни, и к тому, чтобы он вводил в заблуждение других людей и удалял их от Бога. Таким магом был Симон, о котором упоминается в Деяниях Апостольских и в Климентинах, - которого Св. Петр поверг на землю, когда он, вообразив себя Богом, велел нечистым духам поднять себя в небо.
К этому разряду должны быть отнесены все те, кто определены в Законе двенадцати таблиц, как известные своими злодеяниями и колдовством. В дальнейшем мы укажем подразделения и различия этих двух видов магии. В этом же сочинении будет достаточно сказать о различии науки добра и науки зла. Поскольку поначалу человек стремился обладать знаниями о каждой из них, что неминуемо вело к его же гибели, как об этом свидетельствовали.
Афоризм 42
Во-вторых, мы знаем, что Маг - это человек, которому еще в утробе матери было предназначен такой путь, но никто не может выбрать для себя такое великое дело, если он не избран Божьей милостью для доброй или для злой цели, чтобы было исполнено сказанное в Священном Писании: "Невозможно не прийти соблазнам. Но горе тому, чрез кого они приходят. Поэтому мы не раз так часто повторяли: мы должны жить в этом мире в страхе и трепете.
Несмотря на это, я не отрицаю, что некоторые люди могут усердно изучить и усвоить какие-то разделы и того и другого вида Магии. Но тому, кто решится на это, никогда не следует стремиться познать эту науку во всем ее объеме. Если он желает постигнуть ее, во что бы то ни стало, он без сомнения поплатится и телом, и умом. Так было с теми, кто с помощью операций злой магии, переносился на гору Хорч [Horch] или в уединенное место, или в пустыню; или они были искалечены, или разорваны на куски, или сходили с ума; случается много подобных вещей, когда люди отрекаются от Бога и отдают себя во власть Сатаны.
СЕДЬМАЯ СЕДМИЦА
Афоризм 43
Господь жив и живы все те, кому Он дал свое назначение, как Он этого хотел; ибо Он позволил им свободно выбирать - повиноваться или не повиноваться ему. Тех, которые повинуются, Он награждает, а непокорных ждет заслуженное наказание. Поэтому Духи, которые возгордились и выразили презрение к Божьему Сыну по своей доброй воле, восстали против Бога - их Создателя, но будут призваны в день гнева. У них осталась огромная власть в мироздании, но все же это власть ограниченная - Бог держит их в узде. Поэтому милостью Божьей, мага, то есть человека, которому дана Божественная мудрость или того, кто познал Бога, ведет рука самого Бога к вечному блаженству и к благам земным.
Но сила Сатаны велика из-за великой греховности людей. Поэтому маги-служители Сатаны и совершают столь значительные дела, во что человек с трудом может поверить: и хотя демоны ограничены в своих деяниях, однако они все же разбираются во многих человеческих вещах, плотских и преходящих, гораздо лучше, чем сами люди. Это подтверждает как древняя история, так и примеры повседневной жизни. Именно своими целями отличается каждый из двух видов Магии: одна ведет к вечному блаженству, а земными благами пользуется для дел милосердия, другая не особенно задумывается о вечном, а подчинена всему преходящему и плотскому, чтобы можно было свободно получать удовольствие, вожделеть и наслаждаться, презирая гнев Божий.
Афоризм 44
Переход человека от обычной жизни к магической является ничем иным, как пробуждением от сна этой жизни к яви той. Ибо все, что происходит с несведущим человеком в обычной жизни, происходит и со знающим и способным проявить свою волю магом.
Маг понимает, когда его ум размышляет самостоятельно, когда он обдумывает, рассуждает, прикидывает и решает, что надо сделать. Но он замечает, что мысли приходят извне, от некой Божественной сущности, и он выясняет, к какому роду существ они относятся.
Но человек, несведущий в магии, бросается из стороны в сторону в своих пристрастиях, и он не знает, исходят ли они от него самого, или это влияние некой сущности; и ему неизвестно, как разрушить коварные планы его врагов словом Божьим или защитить себя от ловушек и хитростей искусителя.
Афоризм 45
Главнейшее правило Магии - знать, что каждому человеку следует взять у помогающего ему Духа, а от чего - отказаться. Этому можно научиться у псалмопевца, который говорит: "Как юноше содержать в чистоте путь свой? Соблюдая себя по слову Твоему". Хранить слово Господа, чтобы Дьявол не похитил его из нашего сердца - это величайшее правило мудрости. Позволительно выслушивать и использовать такие советы, которые не противоречат Божьей славе и милосердию по отношению к ближнему, не выясняя, от какого Духа они исходят. Но нам следует быть осторожными, чтобы не предаваться заботам о вещах не слишком необходимых, следуя предостережению Христа: "Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая не отнимется от нее. Поэтому нам следует всегда помнить о том, что сказал Христос: "Ищите прежде всего царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам". Это все - то, чего требует смертный Микрокосм, - пища, одежда и необходимые в жизни знания.
Афоризм 46
Главное для человека - быть твердым в словах и поступках, и тогда нет более счастливого человека, потому что святые Ангелы близко общаются с ним и оберегают его. Напротив, люди непостоянные не стоят ничего, как опавшие листья. Как каждый управляет собой, так каждый выбирает себе Духа сообразно своей натуре и своему состоянию. Но верно замечено, что ни одному человеку не стоит вызывать того, кто ему не по силам, чтобы не привлечь к себе какого-то злобного духа из самого отдаленного района земли, который либо сведет его с ума и обманет, либо приведет его к гибели. В верности этого наставления можно убедиться на следующем примере: когда Мидас захотел научиться превращать все в золото, он призвал к себе соответствующего Духа, который умел это делать, был обманут им и едва не умер с голоду, если бы милосердие Бога не спасло Мидаса. Подобный же случай произошел с некой женщиной, жившей в наши времена поблизости от Франкфурта-на-Одере, которая понемногу собирала, а потом проглатывала разные серебряные вещи. Было бы хорошо, если бы люди помнили об этом наставлении, и не считали бы историю Мидаса и подобные ей баснями. Они бы сдерживали свои мысли и пристрастия, и не досаждали бы духам постоянными просьбами о золотых горах. Поэтому нам следует старательно следить, чтобы не высказывать подобные идеи сразу, как только они возникают; и не занимать ими постоянно пустую, не озаренную Божественным словом голову.
Афоризм 47
Если маг - глубокий знаток своего дела, то и Духи, доставляющие ему все необходимое, будут помогать ему во всем, чего он желает. Но даже если у него есть всего лишь какие-либо познания в магии, тогда они не посмеют не явится перед ним, и будут беседовать с ним, как со старым знакомым, и будут служить ему в тех делах, которые соответствуют их службе. Добрые духи служат для добрых дел, для спасения человека, а злые - для злых дел, для его гибели. Примеры этому в истории мира очень многочисленны, и каждый день представляет новые. Феодосий до его победы на Арбогасом31 может служить примером добрых дел. А Брут, до того как умер, являлся примером того, как могут действовать злые духи. До самой смерти его преследовал дух Цезаря, то есть, его собственного отца и Отца Отечества, которого он убил, и за что был наказан, - это привело Брута к самоубийству.
Афоризм 48
Каждый отдел Магии имеет отношение к духам определенного класса. Так, Гесиод открыто говорит в своей Теогонии о девяти Музах, как о девяти Магических сущностях. У Гомера в Псигиогагии33 гением Улисса был Гермес - дух высочайшего разума. Моисея наставлял Сам Господь в неопалимой купине. Трех магов, которые пришли в Иерусалим искать Христа, привел туда Ангел Божий. И Даниила направляли Божьи Ангелы. Поэтому человеку нечем гордиться - слава дается только милосердием Божьим или духовным предопределением. Вот истинное происхождение Магии и ее доброго и злого начал. Вот почему Таг34, первый наставник Магии у римлян, возник из земли. Диана Эфесская явилась для поклонения, как будто была послана с небес. Также и с Аполлоном. Вся языческая религия, была получена от тех же Духов, а не являлась, как это считали саддукеи, выдумкой человечества.
Афоризм 49
Выводом из этого Изагога является то, о чем мы уже говорили: есть только один источник добра - Бог, и единственный грех - непослушание воле Божьей, что и является причиной всякого зла. От того и страх перед Богом - начало всей мудрости, в чем и заключается заслуга Магии. Ибо вслед за ним приходит повиновение Богу, и после - можно ощутить присутствие Господа и Святого Духа, святых Ангелов и всех тех благ, которые составляют неистощимые сокровища Бога.
Но бесполезная и заслуживающая осуждения Магия возникает с того момента, когда, страх перед Богом покидает наши сердца и мы попадаем во власть греха. Тотчас же князь мира, тот, кто был среди Ангелов в начале его сотворения, основывает свое царство на месте святости, и устраивает в нем все с пользой для своего царства. Подобно пауку, который завладевает мухой, попавшей к нему в паутину, Сатана плетет свои сети для тех, кто жаждет наживы, и завладевает этими людьми, пока не истощит их и не иссушит, чтобы отправить их в огонь преисподней. Другим он покровительствует и возносит на вершины могущества, чтобы их падение было еще более чудовищным.
Любезный читатель, посмотри вокруг себя, припомни рассказы священной или обычной истории, обрати внимание на все, что происходит в повседневной жизни, и ты убедишься, что все в мире наполнено Магией, соответствующей одному из двух видов - доброй или злой. Чтобы суметь более четко отличать добрую магию от злой, в качестве заключения Изагогии, я привожу здесь их деление и подразделы, чтобы каждый мог сам выбрать для себя, какой путь выбрать, а какого - избегать, и каким образом каждый может достигнуть намеченной жизненной цели.
| | | Теосо- фия |
|
| | Добро | | |
| | | Антропо- софия данная человеку |
|
| НАУКИ | | | |
| | | Какосо- фия |
|
| | Зло | | |
| | | Какоде- мония |
|