Магия Арбателя

Вид материала

Содержание

Четвертая седмица
Ты не сможешь сделать и сказать ничего против воли Минервы
Пятая седмица
Шестая седмица

Подобный материал:

1 2 3

14. Поэтому для тех, кто только начинает практиковаться в этом искусстве, наиболее безопасно обходиться без имени вызываемого Духа, обозначая лишь вид его деятельности. И если кому-то предопределено быть магом, то знания о магическом искусстве придут к нему сами собой. Поэтому молитесь о сохранении веры, и Бог все устроит своевременно.

Афоризм 19

Олимп и его обитатели просто являются людям в виде Духов, готовых служить им, хотят они этого или нет. Но и Злые Духи, Духи-разрушители являются тоже, что вызвано завистью и ненавистью Дьявола, которого привлекают люди своими грехами - это заслуженное наказание для них. Тот, кто хочет свободно беседовать с Духами, должен остерегаться совершить какой-либо смертный грех, усердно молить Всевышнего взять его под свою защиту (тогда Господь разрушит все дьявольские козни и уничтожит все препятствия), и если Маг будет усердно служить Богу, то станет еще более мудрым.

Афоризм 20

Для того, кто верит и желает, возможно все, но для недоверчивых и не верящих - ничего невозможно. Нет большего вреда, чем нерешительность, легкомыслие, непостоянство, глупая болтовня, пьянство, сладострастие и неповиновение слову Бога. Поэтому маг должен быть благочестивым, честным, твердым в своих словах и поступках, иметь крепкую веру в Бога, быть благоразумным и больше всего желать мудрости и знаний о Божественном.

Афоризм 21

Когда захочешь вызвать Олимпийского Духа, посмотри на заход солнца в день, предназначенный для желаемого духа, и, после того, как произнесешь следующую молитву, твое желание исполнится:

"Вечный и всемогущий Бог, создавший все творения для Своей чести и славы и для вечного блаженства человека, молю Тебя послать мне Твоего Духа (назвать имя), солнечного [или какого-либо другого] чтобы он научил и рассказал обо всем, о чем я буду его спрашивать; или, чтобы дал мне лекарство от водянки [или что-то еще]. И пусть это свершится не по моему желанию, а по Твоей воле, именем Иисуса Христа, Твоего единородного Сына, Нашего Господа. Амен".

Но не задерживай Духа более одного часа, если только это не близкий тебе Дух. Отпуская его, скажи:

"Поскольку ты пришел с миром и спокойствием и ответил на мои просьбы, я благодарю за это Бога, во Имя которого ты явился. И теперь ты можешь уйти с миром и вернуться к своим делам; но вернись ко мне снова, когда я вызову тебя, воззвав к твоему имени, или чину, или твоей службе, определенных тебе Создателем. Амен".

Екклизеаст гл. V. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово перед Богом. Ибо Бог на небе, а ты на земле: поэтому слова твои да будут немногими; ибо, как сновидения бывают при множестве забот, [так голос глупого познается по обилию слов].

ЧЕТВЕРТАЯ СЕДМИЦА

Афоризм 22

Мы называем тайным то, что недоступно человеческому познанию без откровения: науку, познание которой скрыто Богом в его творениях, то, что Он все же позволяет Духам открыть, чтобы это все можно было использовать. И эти тайны касаются и божественных, и природных, и человеческих вещей. Но ты можешь узнать некоторые из них, самые сокровенные, те, которые привлекают больше всего.

Афоризм 23

Прежде всего, изучи природу этой тайны, с помощью ли Духа в человеческом обличье, или с помощью специальных действий, будет ли это сделано благодаря возможностям человеческого тела или каким-либо более эффективным способом. И затем попроси Духа, который знает это искусство, чтобы он кратко рассказал тебе о том, что составляет сокровенную тайну: и проси Бога, чтобы он ниспослал тебе наитие, благодаря чему ты познаешь тайну, для того чтобы прославить Бога и принести пользу своему ближнему.

Афоризм 24

Семь величайших тайн:

1. Первая есть врачевание всех болезней в течение семи дней: с помощью знаков, или свойств природы, или благодаря высшим Духам с Божьей помощью.
2. Вторая есть получение возможности по своему желанию продлить свою жизнь до любого возраста. Я подразумеваю жизнь телесную и естественную.
3. Третья есть властвование над существами, принадлежащим к разным стихиям и имеющим определенную форму, то есть над гномами, сагани [в тексте Sagani. Возможно, искаж. Salam. - саламандры. Прим. перев.] нимфами, дриадами и духами лесов.
4. Четвертая есть умение говорить и понимать всех существ, видимых и невидимых, знать возможности всех вещей и то, с чем они соотносятся.
5. Пятая есть умение направить себя к той цели, которая определена Богом для этого человека.
6. Шестая есть познание Бога, Христа и Святого Духа. В этом заключается высшая ступень Микрокосма.
7. Седьмая есть умение возрождаться, как Енох - царь низшего мира16.
Эти семь тайн каждый человек, обладающий твердой и честной душой, может узнать от Духов, не оскорбляя Бога.

Менее важные тайны, которых тоже семь.

1. Первая есть превращение металлов, что обычно называется Алхимией, это умение дается очень немногим и лишь по особенной милости.
2. Вторая есть излечение болезней с помощью металлов, или чудесных действий драгоценных камней, или с помощью философского камня и подобных средств.
3. Третья есть умение показывать чудеса, связанные с астрономией и математикой, к примеру - гидравлические машины, и умение вести дела в соответствии с небесным влиянием.
4. Четвертая есть осуществление всех задач природной магии.
5. Пятая есть знание всех тайн, связанных с физикой.
6. Шестая есть знание всех искусств, которые имеют отношение к ручному труду и работе тела.
7. Седьмая есть знание основ всех искусств, которые связаны с ангельской природой человека.

Семь малых тайн.

1. Первая, как быть усердным в своей работе и зарабатывать много денег.
2. Вторая, как занять более высокое положение, достигнуть почестей, основать род, который сделается знаменитым и прославится великими делами.
3. Третья, как отличиться в военном искусстве, успешно добиться много и стать во главе королей и князей.
4. Как быть добропорядочным отцом семейства, ведя городской или сельский образ жизни.
5. Пятая, как быть деятельным и удачливым торговцем.
6. Как быть философом, математиком, врачом, последователем Аристотеля, Платона, Птолемея, Евклида, Гиппократа и Галена.
7. Как быть богословом библейским, схоластическим, изучившим все Божественные сочинения прошлого и настоящего.

Афоризм 25

Мы сообщили, какие бывают тайны Магии и их разделы: нам остается продемонстрировать, как можно познать все то, что мы желаем.

Единственный и истинный путь для открытия тайн - обратиться за помощью к Богу, Творцу всего; и как учит Христос: "Во-первых, ищите, прежде всего, царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам".
2. И также: "Береги сердце свое, чтобы его не отягчали грехи сладострастия, чревоугодия и суетные заботы земной жизни".
3. И также: "Уповай на Бога в делах твоих, и десница Его поможет тебе".
4. И также: "Я твой Бог, твой Господь, наставляющий тебя для твоей пользы и направляющий шаги твои на пути жизни".
5. И также: "Я дарую тебе разум, Я наставляю тебя, и око Мое направит тебя в пути".
6. И также: "Если вы, погибающие в нечестии, умеете научать добру своих детей, то тем более Отец наш, Который на небесах, дарует Свой Святой Дух тем, кто просит его".
7. И также: "Если вы исполните волю Отца Моего, Который на небесах, то вы воистину Мои ученики, и Мы придем к вам, и ваша душа станет скинией завета".

Если ты воспользуешься этими семью положениями Священного Писания и будешь их выполнять, ты не собьешься с пути, а достигнешь предела своих желаний, и Бог своим Святым Духом научит тебя истинным и полезным вещам. Он даст тебе в спутники своих Ангелов, как наставников, которые будут тебе помогать и учить всем тайнам мира, и повелит каждому созданию повиноваться тебе, и тогда ты, счастливый и радостный, сможешь сказать вместе с апостолами, что Духи послушны тебе, и, в конце концов, ты получишь уверенность, что твое имя вписано на Небесах.

Афоризм 26

Есть еще другой способ, более простой, чтобы также узнать эти тайны - с помощью Бога, или Духов, в чьей власти находятся эти тайны; или с помощью сновидений, или благодаря яркому воображению и впечатлениям, или благодаря астрологическому гороскопу. Именно таким путем пришли к славе такие легендарные люди, как Платон, Аристотель, Гиппократ, Гален, Евклид, Архимед, Гермес Трисмегист - родоначальник тайн, а еще Теофраст и Парацельс, то есть, все, кто обладает этими тайнами. К ним же можно отнести Гомера, Гесиода, Орфея, Пифагора, но они обладали не такими способностями, как предыдущие. К последним также относятся нимфы, сыновья Мелюзины, боги язычников, Ахиллес, Эней, Геркулес, а также Кир, Александр Великий, Юлий Цезарь, Лукулл, Сулла, Марий.

Закон предписывает, чтобы каждый знал своего Ангела-хранителя17 и был послушен ему, согласно слову Бога; тогда Ангел будет беречь от козней дьявольского Ангела, чтобы он не сумел вовлечь в бесчестие, как это было с Брутом и Марком Антонием. Об этом смотри в книге Джовиано Понтано "О Фортуне и Эвтихее»

Третий способ требует кропотливого и тяжелого труда, без чего нельзя получить от Божественного ничего достойного восхищения, как было сказано:

Ты не сможешь сделать и сказать ничего против воли Минервы.

Мы презираем всех злых магов, которые сотрудничают с демонами, используя низменные суеверия, и добиваются того, что осуждает Бог, тем самым уже наказывая себя. Они совершают и другие злые поступки, которые имеют отношение к Дьяволу, как, к примеру, в Священном Писании рассказано о предательстве Иуды. Сюда же относится любое идолопоклонство древних и современных народов, искушение судьбы у неверующих. Сюда же относятся любые вызывания душ умерших: вызывание, совершенное женщиной по приказу Саула19, описанное Луканом вызывание умершего солдата, чтобы он предсказал исход Фарсальской битвы, и тому подобные действия.

Афоризм 27

Начерти круг с буквой А в центре, размести буквы В, С, D, Е по кругу, ВС -на востоке, CD - севере, DE - на западе, ED - на юге. Каждую четверть раздели на семь частей так, чтобы, в общем, получилось двадцать восемь частей, а потом каждый полученный сектор раздели еще на четыре части, все вместе составит сто двенадцать частей круга, - именно столько истинных тайн можно открыть. Круг, разделенный таким образом, является печатью мировых тайн, которые берут начало именно из центра А, то есть, незримого, и расходятся ко всему сотворенному. Располагаются они следующим образом - Князь тайн востока находится в середине своей четверти, и имеет с каждой стороны трех высших помощников, а каждый из них в свою очередь - четырех министров, и сам Князь тоже имеет четырех министров. Таким же образом устроены и остальные четверти круга, в которых имеются свои Князья, высшие помощники и министры. Каждая четверть имеет свой разряд тайн, Восточная отвечает за все то, что имеет отношение к мудрости, Западная - к силе, Южная - к подготовке (обучению), Северная - к стойкости в жизни21. Таким образом, восточные тайны - наиболее важные, южные - средства к их постижению, а на западе и севере - менее важные тайны. Посредством этой печати тайн можно узнать, каким образом вызываются Духи и Ангелы, которые открывают доверенное им Богом. Их имена связаны с обязанностями и властными полномочиями, которыми их наделил Бог. Одному дана сила меча, другому - опустошительная сила чумы, кто-то еще - насылает голод на людей, как это предписано Богом. Есть Духи-разрушители городов, как это было при уничтожении Содома и Гоморры и их окрестностей, устроенное двумя Ангелами, о чем упоминается в Священном Писании. Есть Ангелы-хранители царств, а есть Ангелы-хранители отдельных людей, поэтому любой может легко дать им имя на своем родном языке22. Так, каждый может вызвать Ангела-покровителя физики, философии, математических наук, гражданской мудрости, мудрости естественной или сверхъестественной и тому подобных вещей. Вызывать надо серьезно, сосредоточенно, уверенно, настойчиво и не колеблясь, чтобы Бог-Отец всех этих Духов выполнил то, о чем Его просят. Эта вера превыше всех печатей и подчиняет Ангелов человеческой воле. Именно на этой вере, которая имеет единственный источник в виде Божественного откровения, основан особенный способ вызывания Ангелов. Но без вышеупомянутой веры этот способ так и останется во мраке неведения. Однако если кто-нибудь вознамерится использовать этот метод вызывания как упражнение памяти, а не как созданное Богом (для конкретной цели) средство, с которым связана особая духовная сила и сущность, то такой подход вряд ли будет угоден Богу. Следует быть осторожным, чтобы не впасть в идолопоклонство или не попасть в расставленные Дьяволом сети, которые из-за его коварного колдовства представляют реальную опасность для того, кто излишне доверчив. Только длань Божья может удержать Дьявола, которого Он заставляет служить человеку, поэтому Демоны хотя и против воли, но делают добро. Но, все же, и искушая, и принося несчастья, как об этом сказано в Заповедях, он [дьявол] будет попран пятою Христа, рожденного от женщины. Поэтому мы сами со страхом и трепетом, с величайшим почтением к Богу, используем духовные вещи, и серьезно и основательно осведомлены о духовных сущностях. Тому, кто связывается с такими вещами, следует воздержаться от легкомыслия, гордыни, жадности, тщеславия, зависти и нечестия, чтобы не погибнуть самым ужасным образом.

Афоризм 28

Поскольку всякое благо исходит от Бога - он единый милостив, поэтому все, что мы хотели бы получить от него, нам следует просить у него, молясь Духу и Богу от чистого сердца. Главное, о чем говорит эта тайна всех тайн, так это то, чтобы каждый был вовлечен в молитву, и тогда его просьбы не будут отвергнуты, и все желаемое исполнится. Не следует пренебрегать молитвой, ибо она направлена к Богу, и именно он может дать то, о чем просят. Он - Творец, которого мы смиренно просим исполнить наши желания. Благой и милосердный Отец любит сыновей своих, как Даниила; Он услышит нас прежде, чем мы сумеем молитвой победить черствость наших сердец. Но Он не хочет, чтобы мы священное бросали псам или презирали и отвергали его дары. Поэтому усердно читай и перечитывай первую седмицу тайн, веди и направляй свою жизнь и мысли согласно этим наставлениям; и тогда ты будешь вознагражден всем, что просишь у Бога, на которого ты полагаешься.

ПЯТАЯ СЕДМИЦА

Афоризм 29

После изучения общих Правил перейдем в нашем изучении Магии к объяснению конкретных [правил]. Духи являются исполнителями Слова Божьего, Церкви и ее служителей, но еще они оказывают помощь плотским творениям, отчасти - для спасения души и тела, отчасти - для их разрушения. И ничто, ни доброе, ни злое, не делается, если оно не предназначено точно и определенно. Тот, кто добивается добрых целей, пусть следует этому; тот, кто желает зла, пусть ревностно продолжает, потому как это - Божественное наказание, таким образом, отворачиваясь от Божественной воли. Поэтому пусть каждый сравнивает свои цели со словом Божьим, используя его как критерий для определения добра и зла; и пусть каждый сам решит, чего следует избегать, а к чему - стремиться. И то, что он сам выберет и определит для себя, пусть выполняет усердно, не медля и не откладывая, пока не достигнет назначенной цели.

Афоризм 30

Те, кто желает магическим путем получить богатство, всемирную славу, важные должности, почести, знатность, владычество, если усердно добиваются этого, то получат, каждый - согласно его доле, прилежанию и магическим наукам. Что доказывает история Мелесины, когда посвященные маги решили, чтобы ни один итальянец никогда более не царствовал в Неаполе, и правящий в это время король-итальянец был свергнут: такова могущественная сила Ангелов-хранителей царств мира.

Афоризм 31

Вызывая Князя царства, подчини его себе и прикажи делать то, что ты желаешь, и все будет выполнено, если его не освободит от твоей власти более искусный маг. Таким образом, и в Неаполитанском королевстве может снова царствовать итальянец, если какой-нибудь маг вызовет князя, который исполнил этот приказ, и заставит отменить [прежнее] его действие. Этому князю можно также приказать вернуть чудодейственные предметы, похищенные из магической сокровищницы - Книгу, Драгоценный камень и Волшебный рог, обладатель которых может, если пожелает, легко сделаться владыкой мира. Но Иудей скорее предпочел жить среди Богов до воздаяния. Его сердце было настолько слепо, что он не распознал Бога небес и земли и не думал о будущей вечной погибели. И вызывать его проще, чем Ангела Плотина в храме Изиды.

Афоризм 32

Таким же образом римлянам были преподаны Книги Сивилл, что сделало их властителями мира, о чем свидетельствует история. Но Сановники Князя царства даруют меньшие должности. Поэтому тот, кто желает получить более скромную должность или почётное звание, пусть магическим путём призовёт такого Сановника Князя, и его желание будет выполнено.

Афоризм 33

Но тот, кто жаждет презренного величия, исключительно ради богатства, пусть вызовет Князя, оделяющего богатствами, или его Сановников, и тогда получит все то, что сделает его богатым - или землю в собственность, или товары, или дары от Князя, или знания о металлах или в химии. Пусть он вызовет любого Губернатора, который помогает обогащению подобными способами и тогда получит все, о чем желает.

Афоризм 34

Способ вызывания имеет одну форму, и она близка тем, что использовались в старые времена прорицательницами и верховными жрецами. В наши же дни этот способ совершенно утрачен из-за невежества и нечестивости. А то, что уцелело, искажено разного рода суеверием и обманом.

Афоризм 35

Человеческий разум является единственным создателем всех чудес, и когда он соединяется с каким-нибудь Духом, то, соединившись, совершает все, что захочет35. Поэтому нам следует осторожно обращаться с магией, чтобы сирены и другие чудища, которые ищут общения с человеческой душой, не обманули нас. Магу следует при необходимости осмотрительно укрыться под крылом Всевышнего, чтобы не стать добычей льва рыкающего. Ибо тем, кто желает получить земные блага, трудно избежать сетей Сатаны.

ШЕСТАЯ СЕДМИЦА

Афоризм 36

Следует позаботиться, чтобы одни опыты не смешивались с другими; каждый должен быть простым и обособленным от других: ибо Бог и природа предопределили всем вещам свое назначение, к примеру, те, кто использует для изготовления лекарства наиболее простые травы и коренья, исцеляют наиболее успешно. Так и в созвездиях, словах, знаках, в камнях и других предметах скрыто величайшее влияние или сила воздействия, а не чудо.

Также есть и слова, при произношении которых немедленно появляются, чтобы повиноваться, существа, видимые и невидимые, как и из нашего мира, так и из водного, воздушного, подземного, а еще - небесные с Олимпа, адские и также Божественные.

Поэтому главное понять принцип простоты, и знание таких простых вещей можно получить от Бога, никаким другим способом или только с помощью опыта их нельзя узнать.

Афоризм 37

Пусть все занимает отведенное ему место: Порядок, Причина и Средства - это три вещи, которые легко соотнести со всем, что изучается, с видимыми и невидимыми. С точки зрения Порядка, есть творения света, и есть творения тьмы, то есть те, которые подчинены суете, потому они низринулись во мрак, обрекая себя на вечные мучения за свое неповиновение. Отчасти их царство очень красиво в своей мимолетности и испорченности, потому как оно не может существовать без своеобразного достоинства и значительных Божьих даров. Но отчасти это царство, - и самое отвратительное и безобразное, чтобы говорить о нем, потому как кишит всеми пороками и грехами: идолопоклонством, богоотступничеством, богохульством, служением дьяволу, невыполнением законов, мятежами, убийствами, грабежами, тиранией, прелюбодеянием, похотью, насилием, воровством, лжесвидетельством, гордыней и страстным желанием господствовать. Из всего этого и состоит царство мрака. Творения света наполнены вечной истиной и милостью Божьей, и Его благородные помощники повелевают властителями царства мрака, как добрые Христиане. Между этими мирами происходит вечная вражда, и она будет длиться до Страшного Суда, пока Бог не положит конец этой борьбе.

Афоризм 38

Поэтому и Магия кажется двойственной в первом разделении: с одной стороны, она идет от Бога, который дает ее творениям света; с другой, - она также идет от Бога, но как дар, переданный творениям тьмы. Двойственно и то, что она имеет добрую цель, как в тех случаях, когда Князья мрака вынуждены делать добро, если Бог заставляет их. Но она имеет и злую цель, когда Бог наказывает, таким образом, порочных людей, чтобы магическим путем они были обмануты и погибли.

Второе разделение Магии состоит в следующем: она производит определенные действия с помощью видимых инструментов над видимыми вещами; но в других случаях она применяет невидимые инструменты для невидимых вещей; к тому же, она действует и иными способами, смешивая два предыдущих.

Третье разделение Магии основано на том, что есть несколько способов, которые происходят только с помощью инвокации Бога: отчасти пророческий и философский, отчасти - теофрастический [боговдохновенный].

А другие имеющиеся способы, которые игнорируют истинного Бога, предназначены для Князей-Духов, чтобы они исполняли желания. Так работают ученики Меркурия.

Четвертое разделение Магии заключается в том, что некоторые вместо Бога используют для своих магических опытов добрых Ангелов, которые происходят от Всевышнего Бога: такова Магия Ваала.

А другие используют в своих магических опытах владыку злых Духов, как это делают те, которые прибегают к помощи языческих богов.

Пятое разделение состоит в том, что некоторые взаимодействуют с Духами открыто, лицом к лицу, что дано немногим, другие работают с помощью сновидений и других знаков, которые древние получали благодаря своим предсказаниям и жертвоприношениям.

Шестое разделение состоит в том, что одни работают с помощью бессмертных существ, а другие - с помощью смертных существ, таких как нимфы, сатиры и им подобные обитатели стихий, в том числе гномы и т.д.

Седьмое разделение заключается в том, что одним Духи повинуются добровольно, без использования обрядов и ритуалов магии, а к другим приходят редко и только с помощью магических вызываний.

Среди этих разновидностей Магии самой возвышенной является та, которая зависит от самого Бога; Второй по важности - та, в которой Духи служат добровольно и преданно; Третьей - та, которая принадлежит христианам, зависит от власти Христа как на небе, так и на земле.

Афоризм 39

Семь необходимых подготовительных условий для изучения Магии.

Во-первых, необходимо днями и ночами размышлять о том, как достичь истинного познания Бога, как благодаря его слову, открывшемуся с момента сотворения мира, так и благодаря знаку творения и созданий; и благодаря удивительным результатам, которые демонстрируют видимые и невидимые создания Бога.

Во-вторых, человеку необходимо заглянуть в себя, чтобы познать себя, и понять, что в нем - смертно, а что - бессмертно, что в нем относится к его личным свойствам и что - к общим.

В-третьих, надо познать в себе то, что бессмертно, чтобы любить и чтить вечного Бога, истинно поклоняясь Ему; а смертной частью своего существа выполнять то, что угодно Богу и идет на пользу ближнему. Эти три первые и главные правила, которые позволят каждому подготовиться к постижению истинной Магии или Божественной премудрости (что можно посчитать более достойным), и тогда ангельские существа будут служить охотно и не только тайно, но и открыто, лицом к лицу.

В-четвертых, каждый человек может увидеть, для какой жизни он рождается на свет из материнской утробы, поэтому любой может понять, рожден ли он для Магии, и если да, то для какой ее разновидности. И это легко осознать, если прочитать все то, что здесь написано, и тогда благодаря опыту можно добиться успеха в Магии; ибо подобные вещи и подобные дары не даны лишь слабым и жалким.

В-пятых, следует быть внимательными и суметь уловить присутствие Духов, содействующих в принятии важного решения. Если удается понять, что они здесь, это означает, что Бог посвятит этого человека в Маги, после чего можно будет использовать Духов для свершения чудесных дел. Но большая часть людей, которых Бог наделил такой возможностью, грешит, из-за невнимания, незнания, неуважения или чрезмерного суеверия; они оскорбляют Бога своей неблагодарностью, из-за чего многие знаменитые люди впоследствии погибли. Грешат также из-за неосторожности и упрямства, а еще, потому что не используют во славу Бога тот дар, который Он дал им

.

В-шестых, Магу необходима вера, и он не должен быть болтливым, особенно, если дело касается тех тайн, которые Дух требует не открывать, как это было, когда он приказал Даниилу не сообщать некоторые вещи людям. Так и Павлу

Blog

Магия Арбателя

Содержание