«Бог создал мир, потому что «по преизбытку благости восхотел, чтоб произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости»

1   2   3   4

1 Быт. 1,1.

2 О событии, которое произошло на Небе, мы читаем в Откровении св. Иоанна Богослова: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 7—9).

3 Быт. 1, 3.

4 Быт. 1,6.

5 Быт. 1,9.

6 Быт. 1,11.

7 Быт. 1,20.

8 Быт. 1, 25.

9 Той повеле, и создашася. Современные ученые о сотворении мира. Клин, 1999.

10 Быт. 1, 26.

11 Быт. 1,27.

12 Быт. 1, 27.

13 Быт. 1, 28.

14 В буддизме человеческая душа – Атман – понимается как часть Божественного духа – Брахмана.

15 Быт. 2, 8.

16 Быт. 2, 15.

17 С.Роуз.

18 Быт. 2, 16-17.

19 Быт. 2, 18.

20 Быт. 2, 20.

21 Быт. 2, 18.

22 Некоторые языческие религии, особенно восточные религии, ошибаются, утверждая, что мужчина и женщина по своей природе являются антиподами, что между ними существует определенное разделение на большее и меньшее, плохое и хорошее, светлое и темное. Библия дает истинное понимание взаимоотношений мужчины и женщины. Мужчина и женщина составляют одно целое, они равноправны, т.к. оба имеют образ Божий, и равнообязаны уподобиться Богу. Психо-физические различия между полами дают лишь объяснение того, каким образом главная цель каждой человеческой жизни - соединение с Богом - может быть достигнута. Они определяют стезю земного служения: мужчина – хозяин, женщина – помощница.

23 Быт. 3, 1.

24 Быт. 3, 3.

25 Быт. 3, 6.

26 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (Ин. 2, 16).

27 Прп. Ефрем Сирин.

28 Быт. 3, 7.

29 Быт. 3, 8-10.

30 Быт. 3, 12.

31 Быт. 3, 13.

32 Быт. 3, 14-15.

33 Быт. 3, 16.

34 Быт. 3, 17.

35 Быт. 3, 21.

36 Быт. 3. 23.

37 Быт. 3, 22.

38 Этот образ сохранился у многих народов. Так, у вавилонян и египтян сфинксы с телом льва, крыльями орла и лицом человека охраняют вход в святое для них место.

39 Быт. 4, 4.

40 Святая Церковь сохранила традицию приносить в храм для освящения первые и лучшие плоды. В церковном календаре есть три праздника: Медовый Спас – день, когда освящается мед, Яблочный Спас – освящаются плоды, Хлебный Спас – освящается хлеб.

41 Быт. 4, 7.

42 Быт. 4, 10-12.

43 Быт. 4, 15.

44 Быт. 4, 26.

45 Праведный Енох был потомком Сифа в шестом колене, а потомком Каина в шестом колене был злочестивый Ламех. Это наглядный пример того, как душевное состояние человека ложится печатью, благословения или проклятия, на потомков.

46 Быт. 6, 6.

47 Быт. 6, 10.

48 Быт. 6, 5.

49 Быт. 6, 19.

50 Заметим, что это были не все животные, населявшие планету, а лишь по паре животных каждого вида.

51 Быт. 7, 16.

52 Быт. 7, 11.

53 Быт. 7, 19-20.

54 Быт. 8, 1.

55 Многие верующие совершали паломничества на Арарат и приносили с собой кусочки смолы, которой был пропитан ковчег. С XIX века в это место начинают проводиться экспедиции. В 1915 году летчик В. Росковицкий видел край корабля, выступающий из скалы, тогда император Николай II распорядился отправить русскую экспедицию. Ученые сделали замеры, фотографии, но, к сожалению, все материалы с результатами экспедиции были потеряны во время революции. В 1955 году на горе Арарат проводили исследования американские ученые. Они вырубили из горной породы кусок дерева, древность которого составляла 5000 лет.

56 Быт. 8, 15-16.

57 Быт. 8, 20.

58 Быт. 9, 1.

59 Быт. 9, 3.

60 Быт. 9, 11.

61 Радуга сопутствует дождю, чтобы человек помнил, что этот дождь не к смерти. Интересное объяснение цветов радуги приводит о. Серафим Роуз в своей книге «Книга Бытия»: огненный цвет – желтый – огонь Божия правосудия, червленый – красный – кровь Христа, угашающая огнь Божия правосудия, смарагровый – зеленый – благодатное обновление жизни.

62 Быт. 9, 20.

63 Быт. 9, 25.

64 Быт. 9, 26.

65 Быт. 9, 27.

66 Быт. 11, 1.

67 Быт. 11, 4.

68 Быт. 12, 1.

69 Быт. 12, 3.

70 Быт. 12, 8.

71 Быт. 12, 14-15.

72 Быт. 12, 17.

73 Быт. 13, 6-18.

74 Быт. 14, 23.

75 Салим – это местность, в которой был построен и в последствии получил свое название Иерусалим.

76 Быт. 15, 4.

77 Быт. 15, 6.

78 Быт. 16, 6.

79 Быт. 16, 9-10.

80 Быт. 16, 12.

81 Потомком Измаила был основоположник ислама Мухаммед.

82 Быт. 17, 4,15.

83 Быт. 17, 12. Это правило было отменено на Первом Вселенском Соборе, так как между Богом и человеком был заключен Новый Завет в Жертве Христовой.

84 Быт. 18, 17.

85 Быт. 18, 1.

86 Быт. 18, 10,12.

87 Быт. 21, 9.

88 Источник Замзам, который почитают мусульмане. Посещение этого источника обязательно во время хаджа.

89 Быт. 21, 20-21.

90 Быт. 17, 18.

91 Быт. 22, 1.

92 Быт. 22, 5.

93 Быт. 22,9.

94 Быт. 22, 10-11.

95 Быт. 23, 1-2.

96 Быт. 25, 8.

97 Быт. 25, 9.

98 Быт. 27, 28.

99 Быт. 27, 33.

100 Быт. 27, 39-40.

101 Быт. 27, 41.

102 Мф. 21, 42.

103 Откровение апостола Иоанна Богослова повествует о том, что антихрист придет из колена Данова. Вновь, как и в истории с Агарью, самоволие, желание вмешаться в Промысел Божий приводит человека к еще более плачевным результатам.

104 Здесь Иаков-пастух – есть прообраз Христа-пастыря, а черные овцы – символ грешных людей. Христос как пастырь добрый собирает свое стадо поврежденных душою овец.

105 Быт. 31, 3.

106 Быт. 31, 19.

107 Быт. 31, 32.

108 Быт. 32, 24.

109 Быт. 32, 25.

110 Быт. 32, 28.

111 Быт. 39, 3.

112 Быт. 39, 21.

113 Здесь речь идет о неперебродившем, безалкогольном виноградном соке, какой пили за столом Египетских царей. Не дозволялось пить какое-либо другое вино, как только неперебродившее. Иудейский писатель Иосиф Флавий, когда упоминает о сне виночерпия, называет это вино соком из ягод.

114 Быт. 41, 2-6.

115 Быт. 41, 26-27.

116 Быт. 45, 8.

117 Быт. 46, 3.

118 После разделения еврейского народа на иудейское и израильское царство род каждого сына Иакова получил во владение определенную область в земле обетованной. И только священники и книжники не имели собственной доли, они рассеялись между другими коленами. Это произошло в наказание за жестокость в истории с их сестрой Диной.

119 Быт. 49, 10.