«Бог создал мир, потому что «по преизбытку благости восхотел, чтоб произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости»

Вид материала

Книга

Содержание Брак Исаака. Сыновья Исаака. Благословение сыновей. Федорова Анастасия.

Подобный материал:

• О том, что Бог не виновник зла, 174.72kb.
• Оборудование: портрет И. А. Бунина с указанием дат жизни (1870 1953 г г.), 118.28kb.
• Сочинение по теме: «Победа, память, патриотизм», 25.53kb.
• На пороге нового мира два мира в любую эпоху, 856.49kb.
• Число 7 с древних времен обладает особой магией. Начнем с того, что, согласно Ветхому, 25.89kb.
• Ноев ковчег, урок 1-й, 39.01kb.
• Святой Дионисий Ареопагит, 536.21kb.
• “Жизнь — обман с чарующей тоскою”, 290.33kb.
• Дети Отца Небесного. Бог проявляет заботу о людях так же, как любящие родители проявляют, 76.23kb.
• Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.

Великое искушение. «Бог искушал Авраама»91. Апостол Иаков говорит: «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». Таким образом, искушение – это испытание, призванное усовершенствовать человека. Искушение, по всеобщему понятию этого слова в Священном Писании, есть приведение какого-либо существа в такое состояние, в котором бы сокровенные его свойства открылись в действии. Искушение может быть во зле, т.е. побуждение к действию злых склонностей. И искушение может быть в добре, т.е. побуждение добра к открытой брани со злом, к действию добрых наклонностей. Искушение во зле не от Бога, но попускается Богом. Искушение в добре – от Бога и посылается как благодать в меру духовных сил. Принесение любимого сына в жертву – есть верховное дело веры Авраамовой. Бог велит Аврааму идти в землю Мориа. Гора Мория – место, где потом будет построен Иерусалимский храм. В Библии оно названо «Ягве ире» – «Господь усмотрит», т.е. Бог выбрал его. Мориа находится в трех днях пути от дома Авраама, чтобы Авраам не уклонился от внутренней борьбы скорым исполнением. Таким образом, прежде внешнего, Авраам должен был совершить внутреннее жертвоприношение, жертва должна была быть принесена в его сердце. Авраам берет с собой Исаака и еще двух человек, и они идут к горе. Когда пришли они на место, Авраам сказал: «останьтесь вы здесь с ослом»92. Этот маленький эпизод символизирует то, что ослиное упрямство во грехах не позволяет взойти на святую гору. Эти двое остаются как бы за воротами будущего града Иерусалима. Голгофа также находилась за пределами Иерусалима, т.е. Господь Сам пришел к тем, кто по своей греховности не могли приблизиться к святыне. На горе «связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров»93. Исааку на тот момент было 37 лет, т.е. это был вполне взрослый человек, который понимал все, что происходило, и не противился воле отца. Исаак был связан по согласию. Авраам «взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам!»94. Авраам остановлен, потому что в сердце его жертвоприношение уже совершено. Когда Авраам и Исаак вернулись домой, то узнали, что Сарра умерла. «Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет». «И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее»95. До этого момента Авраам не имел и клочка собственной земли в Ханаане. Теперь же он покупает землю, чтобы похоронить Сарру, так как до конца поверил Богу, что земля эта будет принадлежать его потомкам. Брак Исаака. Авраам видел, что Исаак сильно грустил о смерти матери и решил, что женитьба поможет ему, смягчит его боль. Авраам отправил раба к своим родственникам в Харран с приказанием привести невесту. Он предупредил раба, что Исааку нельзя возвращаться в Харран. Авраам чуждается отечества, потому что верит, что не напрасно Бог вывел его оттуда. Божиим Промыслом в жены Исааку была выбрана Ревекка. Она была племянницей Исаака, дочерью восьмого сына Нахора, брата Авраама. Брак Исаака и Ревекки – это символ союза Христа с Церковью. Ревекка через раба призвана утешить скорбящего после смерти матери Исаака. Так и Церковь христианская через апостолов воззвана из язычества на место скончавшейся Церкви иудейской. Авраам вступает в новый брак с Хеттурой и от этого союза рождаются шесть сыновей. Перед смертью Авраам отдал все имение Исааку, а детей наложниц щедро одарил и отослал в восточные земли. Там от них произошли сарацины - народы Персии. Авраам умер в 175 лет. На тот момент у него уже были внуки Исав и Иаков. Пророк Моисей пишет: «скончался Авраам, и умер в старости доброй»96. Авраам в конце жизни видит детей пребывающих в вере, внуков - в вере и поэтому его старость называется доброй. «И погребли его Исаак и Измаил»97. Со временем Измаил признал его главенство Исаака и примирился с ним. Сыновья Исаака. Бог несколько раз разделял семя патриархов на лучшее и худшее дабы, отвергая одно, дать большую чистоту другому. У Исаака родились два сына: Исав и Иаков. Еще будучи беременной Ревекка слышала слова Господа, что старший ее сын будет в порабощении у младшего. От старшего Исава произошли идумеи (арабы), от младшего Иакова – израильтяне. Исав стал умелым охотником, а Иаков жил в шатрах, занимался изучением Св. Писания, изучал Закон Божий. Исаак больше любил Исава, «потому что дичь его была по вкусу его», а Ревека больше любила Иакова, потому что только ей было открыто Божие предопределение. Однажды Исав вернулся с охоты и был очень голоден. Он увидел у младшего брата чечевичную похлебку и попросил ее. Тогда Иаков предложил ему продать за похлебку свое первородство. Исав пренебрег первородством и продал его Иакову. Благословение сыновей. Когда Исааку исполнилось 137 лет, т.е. за сорок лет до своей смерти, Иаков решил благословить своих детей. Он просил Исава приготовить вкусное кушанье, чтобы душа его с большей радостью благословила Исава. Когда Исав ушел на охоту, Ревекка одела Иакова в одежду Исава, обвязала его руки шерстью ягненка, чтобы Иаков стал похожим на Исава, и ввела в шатер Исаака. Исаак почти потерял зрение и не мог разглядеть вошедшего. Ощупав Иакова, он принял его за Исава и благословил словами: «будь господином над братьями твоими»98. Когда пришел Исав, он попросил отца: «благослови и меня». Но Исаак не в силах поменять благословения, «вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: … я благословил его? он и будет благословен»99. И сказал Исаву: «от тука земли будет обитание твое…; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей»100. Это пророчество сбывается и поныне. Исав взял себе жену из рода Измаила, от него произошли арабы. Тук земли означает «жир земли», нефть - основной доход арабские страны получают от продажи нефти. «Будешь жить мечом» - по свидетельствам Иосифа Флавия, идумеи были агрессивным, воинствующим народом; такими остаются и в наши дни. «И возненавидел Исав Иакова»101. Иаков, спасаясь от гнева Исава, бежит в Харран к Лавану, брату Ревекки. Исаак благословил Иакова взять жену из этого дома. Во время путешествия, Иаков видел пророческий сон. Он лег, положив камень в изголовье, и видел во сне лестницу от земли до неба, по которой ангелы восходят и нисходят. Камень этот - есть прообраз Христа, о Котором в евангелист пишет: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла»102. Лестница символизирует то, что с пришествием Христа земля соединяется с небом. Иаков хотел поставить на том месте жертвенник, но не нашел других камней и никаких животных для жертвы. Он поставил камень и полил его маслом. И теперь камень – символ Христа, «помазанника». Придя в Харране Иаков остановился у источника и встретил там Рахиль, младшую дочь Лавана, и «полюбил Рахиль», и обещал Лавану работать у него семь лет за Рахиль. У Лавана была еще старшая дочь Лия, она была «больна глазами», почти слепая. Когда прошло семь лет, то Лаван устроил свадьбу, но вместо Рахили вводит в шатер Иакову Лию, накрыв вуалью. На утро Иаков узнает о подлоге, но брак совершен, и он не может отказаться от Лии. Тогда Лаван предложил Иакову работать еще семь лет за Рахиль. Проходит семь дней брачных торжеств и играют новую свадьбу с Рахиль. Любимая жена Рахиль долгое время остается неплодной. А нелюбимая Лия родила Иакову трех сыновей: Рувима, это имя означает «видеть», Симеона – «слышать», Левия – «связь - религия». От нелюбимой жены возникает ветхозаветная церковь. Они видят свет Божий, слышат словеса Божии и служат Богу. Рахиль, отчаявшись родить детей сама, приводит Иакову свою служанку Валлу. Валла родила Дана103 и Неффалима. Лия тоже приводит Иакову свою служанку Зелфу, и рождаются Гад и Асир. Лия была ненавидима, а Рахиль любима. Но Лия рожала, чтобы излечить Иакова от страстной привязанности к Рахили. По прошествии нескольких лет родила и Рахиль; двух сыновей - Иосифа и Вениамина. Когда истек определенный Лаваном срок, Иаков решил уйти из Месопотамии. Причина ухода все та же - опасность для воспитания детей в языческой среде. Иаков просит Лавана отпустить его, при этом он не просит богатства, имущества, он хочет взять только жен и детей. Лаван не хочет отпускать Иакова, ведь тот был хорошим работником и Лаван сильно обогатился. Тогда Иаков предлагает Лавану условие: разделить овец и коз по окрасу. Лаван получал более ценных белых овец и коз, а Иаков – черных и с крапинами104. Если стадо Лавана будет умножаться быстрее, чем стадо Иакова, то это будет знаком благоволения Божия Лавану и Иаков останется. Если же стадо Иакова будет больше, то это будет повелением Божиим уйти. Божие благословение было с Иаковом и его стадо множилось, и «сделался этот человек весьма, весьма богатым». Лаван и его сыновья возненавидели Иакова, и дальнейшее пребывание семьи Иакова в доме Лавано было опасным уже не только в духовном, но и физическом плане. «И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою»105, - Господь повелел Иакову идти в Ханаан и Иаков убегает, когда Лавана не было дома. Чтобы потрясти мужество Лавана, «Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее»106. Она надеялась, что без помощи своих божков Лаван побоится напасть на Иакова. Когда Лаван догнал Иакова, он ничего не мог предъявить ему кроме кражи идолов. Тогда Иаков предложил Лавану обыскать свои шатры и сказал: «у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив»107. Он сказал это, потому что не знал, что Рахиль выкрала идолов. Рахиль положила идолов под покрывало и сама села на них, так Лаван, не найдя ничего, ушел, благословив внуков. Иаков, приближаясь к дому, все больше опасается встречи с Исавом. Он не знает, прошел ли гнев Исава. Ему явились Ангелы с вестью: «Исав идет на встречу тебе и с ним четыреста человек». Тогда Иаков разделил всех людей на два ополчения: вперед посылает Лию и ее детей, а Иосифа ставит позади. Во время ночевки произошла у Иакова борьба с Богом. Иаков остался один и «боролся Некто с ним»108. Глагол «боролся» следует трактовать так: Иаков ощущал Бога мышцами, сама борьба происходила в духе. Господь «коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова»109. Бедро было повреждено для того, чтобы Иаков не принял все произошедшее за сновидение, чтобы непобедимость в борьбе не приписал себе, а высшей помощи. «И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом»110. Как когда-то Аврааму и Сарре, Иакову дается новое имя, как призыв к новому служению. На следующий день произошло свидание Иакова и Исава, и они примирились. Исав покинул землю Ханнанскую, когда туда пришел Иаков. Он писелился на горе Сеир. Он изгнал живущее там племя и жил «мечом», т.е. занимался разбоем. Иаков получает Божие повеление идти в Вефиль и жить там. По дороге у Рахили начались роды, она родила Вениамина и умерла. Это произошло в городе Вифлеем. Не успела Рахиль завершить странствование, как исполнилось пророчество Иакова о смерти за украденных идолов. Пришел Иаков к отцу своему Исааку в Мамре. И умер Исаак, когда было ему сто восемьдесят лет. От двух жен и двух наложниц осталось у Иакова двенадцать сыновей и одна дочь. Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа. Иосиф был долгожданным сыном любимой жены Рахили. Старшие братья стали завидовать Иосифу. Однажды, Иосиф видел сон: все братья в поле вязали снопы, и сноп Иосифа стал посреди, а снопы братьев поклонились ему. И видел еще один сон: солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились Иосифу. Когда Иосиф рассказал братьям свои сны, они еще больше позавидовали ему и еще больше разозлились. И однажды, когда они все вместе пасли скот, братья решили его убить. Но самый старший сын Иакова, Рувим, защитил Иосифа, спрятал его, посадив в колодец. Когда же Рувим отлучился, братья продали Иосифа прохрдящим мимо Измаильтянам, а те отвели его в Египет и продали в дом начальника охраны фараона. Когда Рувим пришел и узнал о том, что стало с Иосифом, он разодрал на себе одежды. Однако, его расстройство было вызвано лишь страхом огорчить, разозлить отца, но он не сожалел о том, что стало с Иосифом. Братья также боялись гнева отца и поэтому решили обмануть его. Они окропили одежду Иосифа кровью ягненка, принесли отцу и сказали, что дикий зверь разодрал Иосифа. Иосиф в Египте работал в доме начальника охраны фараона. «И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех»111. И обрел Иосиф благоволение в очах хозяина своего и тот поставил его управлять всем своим домом. Жена хозяина прельстилась красотой Иосифа и пыталась соблазнить его, но получила отказ, и, в отместку, оклеветала Иосифа. Иосиф был посажен в тюрьму, однако, и там «Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы»112 и Иосифу доверили распоряжаться над другими узниками. Однажды, в тюрьму были посажены виночерпий и хлебодар фараона. Им приснились странные сны, которые они не могли растолковать. Иосиф объяснил, что значили их сны. Он предсказал, что через три дня хлебодар будет повешен, а виночерпий вернется в дом фараона и вновь будет подавать фараону чашу с вином113. Через три дня все сбылось именно так, как предсказал Иосиф. Тогда Иосиф попросил виночерпия замолвить за себя слово у фараона. Но виночерпий очень быстро забыл свое обещание. Через два года приснился фараону сон: «вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных»114. Призвал фараон всех своих мудрецов и толкователей, но никто не мог понять, что значил этот странный сон. Тогда вспомнил виночерпий про Иосифа и вспомнил данное когда-то обещание, и Иосифа призвали во дворец фараона. Иосиф так растолковал сон: «Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода»115. Фараон увидел в Иосифе мужа разумного и мудрого, и поставил его «над всей землей Египетской». Чтобы спасти страну от голода, Иосиф повелел построить огромные хранилища для хлеба и семь урожайных лет складывали в них зерно. Когда же начались дни голода, то брали оттуда зерно для дома фараона, а также продавали. Голод был и в земле Ханаанской и Иаков, прослышав о том, что в Египте можно купить зерно, отправляет туда своих сыновей. Когда сыновья Иакова пришли в Египет, Иосиф узнал в них своих братьев, но не открылся перед ними. Он обвинил братьев в шпионаже, т.к. они пришли из чужой земли. Братья, оправдываясь от обвинений Иосифа, рассказали все о своей семье, о том, что их ждет престарелый отец и младший брат Вениамин. Тогда, взяв Симеона в заложники, Иосиф отправил братьев домой и велел привести и показать ему Вениамина. Братья отправились в путь и были весьма удивлены, когда, придя домой, они нашли в своих мешках с зерном плату за это зерно. Братья рассказали Иакову о повелении слуги фараона привести Вениамина. Но Иаков решительно отказал им, так как Вениамин заменил ему потерянного Иосифа. Однако, вскоре привезенное зерно закончилось, и у Иакова не было другого выбора как отпустить Вениамина. Иаков собирает богатые дары, готовит плату за зерно в разы больше его стоимости. Он очень боялся потерять второго сына Рахили и поэтому надеялся богатыми дарами задобрить сердце помощника фараона. Когда Иосиф увидел Вениамина, ему трудно было сдержать слезы, и он несколько раз удалялся в свои покои, чтобы никто не мог видеть его плачущим. Иосиф пригласил братьев в свой дом на ужин, предложил им переночевать у него перед трудной дорогой домой. Иосиф тайно вложил в мешок Вениамина свою чашу. Когда же на утро братья ушли, он отправил за ними свою стражу с обвинениями в воровстве. Он приказал вернуть Вениамина обратно в Египет как преступника. Братья в отчаянии возвратились к Иосифу и умоляли его не забирать Вениамина, потому что этот сын был наиболее дорог их отцу. Они рассказали о том, что у них был еще один брат и о том, как они предали его. Иосиф увидел, что братья раскаялись в своем преступлении и открылся им. Он не таил никакой злобы на них: «не вы послали меня сюда, но Бог»116. Прошло только два года голода, поэтому Иосиф посылает братьев привести отца в Египет и переждать там время голода. Иаков весьма обрадовался, когда узнал, что сын его возлюбленный жив. Иаков собрал весь свой дом и поспешил в Египет. На пути Бог укреплял его: «не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий»117. Иосиф щедро одарил отца и братьев, он выделил им в собственность лучшее место египетской земли. За времена голода Иосиф приобрел для фараона всю землю Египетскую. Голодающие люди продавали все свое имущество, поля и самих себя за зерно, поэтому владения фараона сильно увеличились. Иаков жил в Египте 17 лет и перед смертью завещал не хоронить его в Египте. Сделал он это для того, чтобы его потомки не были привязаны к земле языческой его могилой, чтобы вернулись они в землю обетованную. Перед смертью Иаков благословил детей Иосифа. У Иосифа было два сына: старший Манассия и младший Ефраим. Иосиф подвел их к отцу под благословение: Манассию под правую руку, а Ефраима под левую. Но Иаков благословил их крестообразно, т.е. возложил правую руку на младшего сына, а левую на старшего. Благословение было пророческим и означало то, что младший сын заслуживает большей благодати. Т.е. впредь люди будут получать благословение не по старшинству, а по делам. Перед смертью Иаков пророчествовал о судьбе рода каждого из своих сыновей. От Левия произойдут левиты – священническое колено. От Симеона произойдут книжники118. О потомках Иуды, иудеях, Иаков сказал: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»119. Это пророчество о том, что Спаситель придет в мир из колена Иудова. От Иосифа произойдут самаряне. Этот народ со временем отошел от правильного почитания Бога, но они сохранили память об Иакове и чтили колодцы, которые вырыл Иаков в земле обетованной. И так всем другим сынам своим Иаков пророчествовал о судьбе их рода. Иаков просит похоронить его в Мамре, в земле Ханаанской. В той могиле, которая была сделана для Сарры и, в которой лежали уже Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка. После своей смерти туда же будет похоронена Лия. Любимая жена Иакова Рахиль была похоронена в Вифлееме, а Иаков мощами лег вместе с презираемой женой Лией. Господь до смерти смиряет Иакова. Когда умер Иаков, его тело было обработано по египетским канонам погребения. Готовили его к погребению сорок дней. Еще тридцать дней люди оплакивали его. После Иосиф взял тело Иакова и пошел в землю Ханаанскую, чтобы похоронить его. Придя туда, он еще неделю оплакивал отца. И когда похоронил его, возвратился в Египет. Иосиф жил до 110 лет и перед смертью предсказал, что Бог выведет народ еврейский из Египта и взял клятву со своих потомков, что они вынесут его кости, когда будут уходить. На этом заканчивается повествование первой книги Библии – Бытие. Пророк Моисей получил от Бога и передал всем людям великие тайны сотворения вселенной, происхождения жизни на земле, великие и страшные события истории первых людей. Не напрасно Библия подробно описывает судьбу того или иного человеческого рода и наибольшее внимание в ней уделено истории еврейского народа. Все это не просто исторический документ, призванный передать потомкам сведения из истории древнего мира. Все это – учебник для духовного развития. Мир сильно изменился с момента описываемых событий, но неизменным остается действие греха в человеке. Взирая на искушения и ошибки предков всего человечества, мы можем извлечь важные уроки. Книга «Бытие» - это книга призванная в веках назидать людей в выборе верного жизненного пути; книга призванная помочь избежать многих ошибок, пройти через искушения, сохраняя в сердце живую веру и любовь к Богу. Федорова Анастасия. Список используемой литературы. 1. Библия. Бытие. (на русском языке, в синодальном переводе издательства Московской Патриархии) 2. О. Серафим (Роуз). Бытие: сотворения мира и первые ветхозаветные люди. М.: Издательский Домъ Русскiй Паломникъ, 2009. 3. Митр. Филарет (Дроздов). Толкование на книгу «Бытие». М.: Лепта-Пресс, 2004. 4. Свящ. Даниил (Сысоев). Летопись начала. М.: Артос-Медиа, 2010. 5. Забегайло О.Н. Происхождение мироздания: эволюция или сотворение? М.: Серебряные нити, 2008. 6. Свящ. Олег (Стеняев). Аудио-лекции «Семейная жизнь ветхозаветных патриархов».