Природа возвышенного.
Если прекрасное – это положительная общечеловеческая ценность явлений, которыми общество уже полно и свободно владеет, то возвышенное – эстетическое свойство предметов, имеющих положительное значение для общества и таящих в себе огромные, еще не освоенные потенциальные силы. Эти непокоренные силы бывают грозными. Полное овладение ими – дело истории, в ходе которой у человечества открываются постепенно все новые и новые возможности.
Бесконечность и вечность мира, мощные внутренние силы природы и человека, безграничные перспективы в освоении природы, в ее очеловечивании – все это отражает возвышенное как категорию эстетики.
Воспринимая возвышенные явления в природе и обществе, мы испытываем восторг, к которому может примешиваться и эстетически отрицательная эмоция, и даже чувство страха. В зависимости от акцента на восторг или на страх – на тот или иной момент восприятия – различаются две разновидности возвышенного: возвеличивающее мощь человека или подавляющее его.
Часто возникает вопрос, какую же ценность для человечества могут иметь высокие горы, бескрайние океаны и космические просторы, если они еще не освоены? Деятельность людей так или иначе втягивает эти явления в сферу общественных отношений. Они выступают в качестве природной среды, в качестве средства самоутверждения, служат своего рода вечным соперником, в постоянной борьбе с которым человек обретает ощущение собственной мощи и величия. Даже причиняя разрушение, принося бедствие людям, могучие силы природы не лишаются глобальной перспективной положительной ценности для человеческого рода. Развитие общества, науки и производства, приближая человека к овладению этими силами природы, лишает их страшных, пугающих черт, раскрывает их подлинное величие и одновременно их дружественность, а не враждебность людям.
Как только мощное, масштабное явление природы хотя быопосредованно втягивается в систему общественных отношений, оно становится возвышенным. Полное освоение явления, овладение им изменяет и его эстетические свойства: из возвышенного оно становится прекрасным. В ходе развития общества сфера прекрасного расширяется за счет возвышенных явлений. А поскольку расширение познанных и освоенных явлений открывает новые горизонты освоения, и при этом выясняется, сколь многого мы еще не знаем, постольку, как это ни парадоксально, переход возвышенного в прекрасное одновременно расширяет круг возвышенных явлений.
Возвышенное колоссально, масштабно, могуче и превосходит возможности современного человечества. Сталкиваясь с этими грозными силами, гордо противостоя им, постепенно подчиняя их себе, человек тем самым роднится с вечностью, обретает свое истинное земное бессмертие, опирающееся на деяния, на творчество.
Замечательно подметил самую суть нашего восприятия возвышенного А. С. Пушкин в “Пире во время чумы”:
“Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья –
Бессмертья, может быть, залог,
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.”
Откуда же это наслаждение? Что дает его нам? Категория возвышенного служит для познания явлений, превосходящих обычную человеческую меру, выходящих из ряда обычных. Это познание, удовлетворение познавательной потребности в сочетании с удовлетворением эстетической потребности и дает нам ощущение наслаждения.
Итак, возвышенное – это объективное эстетическое свойство, присущее предметам и явлениям, которые обладают широкой положительной общественной значимостью, оказывают влияние на жизнь целых народов или всего человечества, или же оказывают существенное принципиальное воздействие на мировоззрение конкретного человека.
Ввиду своей колоссальной мощи и огромного масштаба возвышенные явления не могут быть сразу и полностью освоены, поэтому по отношению к ним человек не свободен. Прекрасное – сфера свободы, возвышенное – сфера несвободы человека.
Категория возвышенного находится в прямой связи с категориейэстетического идеала. Эстетический идеал как высшая степень прекрасного в человеке и обществе возвышен уже в силу своей идеальности – недостаточно полной воплощенности в реальной действительности.
<< Предыдущая - Следующая >>