Прагматизм.
Прагматизм является влиятельным философским течением ХХ в. Он возник в США в 70-ые годы XIX в., получил там широкое распространение и оказывал большое воздействие на ее интеллек-туальную жизнь. Обычно с прагматизмом ассоциируется житейская философия, ориентированная на достижение успеха в практических делах и стимулирование активности человека и его предприимчивости. Прагматизм нередко называют философией дела, подчеркивая его практическую устремленность. В США он считается национальной философией, самым оригинальным вкладом Америки в развитие философской мысли.
Термин «прагматизм» эпистемологически происходит от греческого слова «прагма» - дело, действие. Но исторически он восходит к выражению И.Канта «прагматическая вера», под которой он понимал веру, необходимую для действия, которое нельзя обосновать знанием.
К концу XIX в. философия рассматривает деятельность общест-венного человека и ее влияние на политические, идеологические, социальные, экономические отношения в обществе. Эти расставленные в прагматизме акценты создают в нем версию «человека деятель-
ного» - Homo faber.
Родоначальником прагматизма является американский ученый и философ Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914), основные идеи которого были сформулированы в двух статьях: «Закрепление верования» и «Как сделать наши идеи ясными».
В конце 90-ых годов XIX в. американский психолог Уильям Джеймс (1842-1910) систематизировал прагматические идеи Пирса. Своей популярностью прагматизм обязан именно ему. Свои философ-ские взгляды, которые У.Джеймс изложил в книге «Прагматизм», он назвал «радикальным эмпиризмом». Позже к нему примкнули Джон Дьюи (1859-1952) и Герберт Мид. В Англии главным защитником прагматизма был Фердинанд Шиллер, который называл это учение «гуманизмом».
Прагматизм рассматривает познавательную роль понятий. Он стремится произвести реконструкцию традиционной философии, перейти от спекулятивных философских проблем к человеческим проблемам. В прагматизме ценна его эмпирическая направленность, стремление покончить со схоластическим философствованием, желание найти жизненный стержень и практическую сущность философских дискуссий.
Действие должно опираться на принцип максимальной эффектив-ности, задачей же познания является обеспечение этой эффективности. Чтобы успешно действовать, надо знать истину, обладать истинным знанием. Человек заинтересован не столько в чистом познании, сколько в достижении устойчивого верования, позволяющего ему обрести душевный покой. Поэтому результаты познания следует рассматривать не с точки зрения их ложности или истинности, а с позиций целесообразности для достижения благополучия человека. Прагматизм заменяет истину верованием.
«Человек – мера всех вещей» - этот тезис Протагора признается прагматистами величайшим завоеванием человеческой мысли. Чело-
век – носитель истины, а также мера своей особой истины. В учении
об истине доминирует теория делания истины.
Центральным понятием прагматизма является опыт, который понимается в духе субъективного идеализма. Под опытом подразу-мевается все, что окружает субъект, а также его переживания, ощущения, настроения, импульсы и т.д. Поскольку опыт – это все, что нас окружает, то истиной является идея, которая позволяет нам успешно преодо-левать эти дебри опыта. Истина – это то, во что человеку следует верить, истина – это то, что полезно.
У.Джеймс – автор концепции воли к вере. Вера – это не просто спокойное душевное состояние, но и готовность действовать. Поэтому вопрос об обосновании такой веры становится жизненно необходимым. В пользу веры нельзя привести какие-либо логические доказательства, она является выражением эмоциональной потребности субъекта. Религиозная вера способна изменить жизнь человека, повлиять на его поступки, поэтому она реальна, придает человеку уверенность в себе, ощущение гармонии, помогает утвердиться в жизни.
На смену У.Джеймсу в начале ХХ в. пришел Джон Дьюи, влияние которого на общественную мысль США было очень велико.
Свое философское учение он назвал инструментализмом. В инструментализме Дж.Дьюи центральным понятием является опыт, под которым он понимал повседневный, житейский опыт людей, мир их чувств и переживаний. Опыт складывается из переходящих друг в друга проблематических ситуаций. Проблематическая ситуация переходит в решенную ситуацию путем реконструкции человеческого опыта. Описать этот процесс и должен инструментализм, или инструментальная логика. Познавательная деятельность сводится к конструированию мира, чтобы от сомнения перейти к вере. Знание в инструментализме всегда носит частный характер, поэтому Дьюи против создания общих теорий, в которых главное место занимает выведение общих законов.
<< Предыдущая - Следующая >>