Христианство в Киевской Руси
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
епашца предстояло отвечать за свои земные дела на Страшном суде: ни высокое положение, ни богатство не спасали грешника и злодея от геенны огненной, которая доходчиво изображалась художниками на западной стене христианского храма;
праведника же за терпение и добрые дела ожидал рай.
В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели значения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться более достойным, чем боярин или князь. При этом новая вера не посягала на земные порядки, хотя и осуждала резкий разрыв между евангельскими нормами и реальностью грешного мира.
Но само признание равенства - хотя бы только перед Богом - и уверенности в грядущем разрешении всех земных противоречий до определенной степени сдерживало страсти и смягчало остроту социальных конфликтов.
Христианство возвышало личность человека, созданного по образу и подобию Божьему (т.е. человека-творца, создателя, выбирающего своим разумом свой путь и отвечавшего за свои поступки), в отличие от языческих традиций подчинения отдельного человека роду и судьбе - року.
Но христианство не только уравнивало людей перед Богом, оно вырывало их из круговорота слепой космологической зависимости: личная ответственность невозможна без свободы личностного выбора и духовной самостоятельности каждого человека, который отныне мог по мере своих сил приобщиться к божественной благодати. А навстречу ему раскрывался Бог в человеческом лице Иисуса Христа, реально соединившем божество со всей природой человека.
Личностное восприятие мира как Божьего дара давало христианину и надежду: даже на пороге смертного часа раскаявшийся грешник мог получить прощение и облегчить свою участь.
Новый христианский тип сознания поднимал человека на немыслимую для языческого мироощущения высоту.
Христианская вера сформировала картину мира древнерусского человека. В центре ее находились представления об отношениях Бога и человека. В русскую культуру органично вошло представление о любви как о силе, доминирующей в жизни людей и в их отношениях с Богом и между собою. Важнейшая для христианской веры идея личного спасения ориентировала человека на самосовершенствование и способствовала развитию индивидуальной творческой деятельности.
Человек имеет несколько оболочек: внешнюю, т.е. тело, и внутренние, как бы вложенные одна в другую - Душу, Дух. Духовный центр человека - образ Божий. Развитие, совершенствование человека мыслилось как переход от внешних оболочек к внутренним - до того предела, пока внешние оболочки не сделаются совершенно прозрачными и не проявится во всей полноте и ясности содержащийся в человеке образ Божий.
Христианская картина мира определяла не только отношения Бога, Человека и его Души, но и положение человека в мире природы и в истории.
Языческое сознание космогонично и циклично. Картина мира древних славян в целом содержала в себе следующие основные мировоззренческие идеи:
единство и взаимодействие духа и материи;
божественность Мироздания;
единство мира в многообразии;
строение Мироздания через иерархию его внутренних структур;
время - как последовательность воспроизведения изначального порядка в развертывающемся творящемся бытии, и связанные с этим представления о цикличности бытия;
относительность понятий положительного и отрицательного, и, вследствие этого, условное понимание противоположностей;
наличие многозначных взаимосвязей среди явлений, поступков и идей;
взаимозависимость человека, общества и Мироздания.
Христианское же сознание обладает историзмом. Время для язычника движется по кругу, определяемому сменой времен года. Коляда, Овсень, Масленица, Кострома и другие мифологические персонажи каждый год приходили в мир людей и покидали его, чтобы вернуться в следующем году Христианин живет в системе разомкнутых временных координат, ощущая свою связь с всемирной историей и с будущим; само же время рассматривается им как спираль. Любое историческое и даже частное событие может иметь аналогию в прошлом. Христианское богослужение всегда включает в себя воспоминание о событиях Священной истории.
Человек в христианском мире обладал даром свободы. История же - результат свободного творчества человека, итог сознательно осуществляемого выбора. Согласно представлениям древнерусского человека, в истории проявляется действие двух начал - добра и зла. Доминирующим началом русский человек считал добро; зло же, как предполагалось, существует в ограниченном масштабе для проверки человека. Зло осуществляет себя в насилии и разрушении, добро - в милосердии и в созидательной человеческой деятельности.
Таким образом, язычество славян Киевской Руси перестало являть собой религиозное верование в чистом его виде. Оно смешалось с обыденным житейским мировоззрением. Частично языческие верования вплелись в православное христианство населения Руси. Влияние язычества и христианства оказалось обоюдным. Имея широкие культурные корни, последнее отвоевало себе место центральной религии, но отнюдь не подавило языческие устои в мировоззрении людей.
Язычество заняло нишу упрощенной формы миросозерцания. В тоже время уровень развития общества в Киевской Руси, уровень развития отдельной личности требовал более сложной мировоззренческой системы. И именно православное христианство смогло занять место таковой.
Заключение
В данной работе удалось р?/p>