Христианство в Киевской Руси
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
ибогу - божеству неба, воздуха, ветра. Как божество атмосферных явлений Стрибог, подобно Перуну, обладает тем же характером двойственности. К. Федоров замечал в этой связи, что Стрибог носит благотворный дождь для плодородия земли весной и летом, но он же мчит бурные ураганы и леденит природу зимой.
В киевском пантеоне важное место занимает богиня Макошь (или Мокошь). Имя ее в разных источниках пишется по-разному. Возможно, что в дошедшем до нас по разрозненным данным образе слились две богини с похожими именами и сходными функциями. Предположительно, что Макоша - покровительница женских работ, прядения и ткачества, Мать урожая, изобилия, женской жизненной силы. Подага может быть или имя, или один из эпитетов архаического женского божества природы или земли: подающая, подательница благ.
В славянском языческом пантеоне боги, соединенные с домовым, семейным и родовым началами, занимали значительное место и были объединены в единый комплекс, что говорит об особом уважении и почитании славянами этой сферы, о развитии и совершенстве этических отношений.
Характерной чертой языческих верований славян был способ погребения умерших (сжигали на костре), верховенство некоторых людей - жрецов, волхвов во время обращения к богам, ритуалов.
Власть понимала значимость духовных потребностей людей уже тогда. Так князем Владимиром была предпринята попытка создания иерархии божеств с одним единственным богом - Перуном во главе. Но эта попытка не была одобрена ни жрецами, ни населением.
Верования затрагивали множество сфер жизни человека и в первую очередь - культурную. Велось строительство языческих храмов. Они играли роль большого хранилища предметов поклонения. Обряды представляли собой сложную смесь танцев, пения, заговоров, заклинаний.
С развитием межгосударственных отношений, торговли на Русь стали проникать носители других верований - католики, иудей, мусульмане, православные. При частых сношениях с Византией русские славяне рано познакомились с христианской религией, особенно князья и дружина.
Не достигшее большого развития и не имевшее внутренней крепости языческое миросозерцание наших предков должно было легко уступать посторонним религиозным влияниям. Если славяне легко примешивали к своим суевериям суеверия диких финнов и подпадали влиянию финских шаманов - волхвов и кудесников, - то тем более должна была влиять христианская вера на тех из славян, которые могли ее узнать.
Торговые сношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с Христовою верою. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам.
В княжение Игоря в Киеве была уже христианская церковь св. Илии, так как, по словам летописца, в Киеве мнози бо беша варязи христиани [15, C. 47]. В дружине самого князя Игоря было очень много христиан. Жена князя св. Ольга также была христианкой.
Словом, христианская вера стала хорошо знакома киевлянам еще при первых варяжских князьях. Правда, Святослав был холоден к греческой вере, а при сыне его Владимире в Киеве еще стояли языческие кумиры (идолы) и еще бывали пред ними человеческие требы или жертвы.
Историки выделяют несколько факторов, способствовавших принятию единой религии - христианства на Руси [9, C. 85]:
. Политический фактор. Большое количество племен в составе государства требовало внимательного отношения со стороны руководства к управлению ими. Единобожие могло стать одним из таких инструментов сплочения и как следствие повышения авторитета княжеской власти.
. Фактор престижа. В цивилизованной Европе к тому времени язычников принимали как варваров. Для повышения авторитета нового государства на международной арене требовалось введение единой с Европой религии - христианства.
. Идеологический фактор. Некоторые исследователи считают, что христианство было более убедительным оружием в руках зарождающегося феодализма по принуждению трудящихся масс.
. Личностный фактор. Принятие христианства помогла Владимиру жениться на сестре византийского императора и, следовательно, значительно повысить свой княжеский авторитет. Кроме того для Владимира был свеж пример его бабки Ольги, которая приняла крещение. Некоторые историки просят не забывать эпизоды греховной жизни Владимира, от которых, по их мнению, тот пытался очиститься, приняв христианство.
Немаловажным является вопрос выбора веры. Согласно летописям Владимир выбирал из трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Ислам был отвергнут из-за наличия большого числа запретов по отношению к свободной жизни населения Руси. Иудаизм Владимир не принял потому, как у евреев отсутствовало собственное государство. Католичество было отвергнуто так, как его не приняла и бабка Владимира - княжна Ольга. Лишь православие оказало на Владимира благоприятное впечатление.
Действительным представляется большой авторитет Византии на международной арене, а также влияние прочных культурных и экономических связей Киевской Руси с Византией. Плюс ко всему князь по-прежнему мог быть единственной властью в государстве, не деля свои полномочия с церковью, как это происходило, например, в католическом Риме.
Ожидать мягкого и стремительного перехода в новую веру не приходилось. Истории известны походы против Новгорода, в котором властвующая верхушка воспротивилась новым порядкам. В с?/p>