Благотворительность и общественное призрение в Древнем Риме
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
°вляющихся эдилами. Эдилы выдавали им разрешение заниматься проституцией, называвшейся licentia sturpi. Тем самым понятие проститутки неразрывно было связано с позором, влекшим за собой гражданскую смерть в юридическом смысле. В 180 г. до н.э. римляне переписали проституток и выдали им подобие акта о гражданской смерти. Та же участь ожидала и лиц, занимавшихся сводничеством, которые, хотя и были лишены гражданских прав, тем не менее обязывались платить налог в пользу города. В правление императора Калигулы был введен налог на проституток, позднее получивший оформление в виде налога содержаний общественных зданий. Проститутки были обязаны носить особую одежду, короткую тунику и тогу с разрезом спереди. Им не разрешалось носить белых лент, которыми поддерживали прическу молодые девушки и порядочные женщины. Они должны были носить светлый парик или окрашивать свои волосы в желтый цвет, а на улице носить капюшон. Император Домициан запретил проституткам передвигаться на носилках.
Пьянство и алкоголизм формально осуждались, но планомерной борьбы с ними в Риме, как и в Греции, не было. Вслед за Аполлоном в Рим приходит Дионис, получивший здесь имя Вакха (Бахуса). В первой половине II в. до н.э. ритуалы в честь Диониса-Вакха-вакханалии - вызывали своей оргиастичностью и эзотеризмом суровые преследования властей. По народным верованиям считалось, что на праздниках Бахуса более всего угоден божеству тот, кто больше всех выпьет. Ни одно общественное зрелищное мероприятие (театральные представления, игры и т.п.) не обходилось без обильных возлияний практически всех присутствующих на них. Остановить культ не представлялось возможным.
В императорском Риме под влиянием стоиков возникло некое патетическое отношение к суициду. Стоики ценили неограниченное проявление свободы человека, которое предусматривало право выбора вариантов ухода из жизни. Смерть описывалась как акт освобождения, в котором, например, Плиний Младший усматривал превосходство человека над богами. Для Цицерона суицид не являлся большим злом. По его мнению, цель жизни состоит в том, чтобы жить и любить себя в соответствии с природой: самоубийство для мудреца, желающим быть верным ей до конца, могло быть вполне полезным. Он упоминает, что от депрессии лучшим лекарством с древности является время. Вместе с тем нельзя полагаться только на время: не устранив ее полностью, нельзя избавиться от этого бедствия. Наилучшим средством от меланхолии Цицерон считал беседы со страдающим, т.е. выражаясь современным языком, он один из первых предложил использовать психотерапевтические беседы для выхода из депрессии. И, конечно же, Цицерон говорит о самом главном, о надежде, что человеком будет выдержано самое острое страдание, если хотя бы издали, ему видится надежда на что-то доброе.
В ходе формирования основ гражданского общества Афинская демократия стала настоящей системой политического воспитания, основанной на стимулировании развития индивидуальных особенностей личности и их использования на благо государства. Это предполагало открытое и систематическое обсуждение политических вопросов, критичность мышления и борьбу мнений. На этой основе и выросла вполне эффективная для того времени система благотворительности, многие черты которые мы наблюдаем в современном мире. Политика хлеба и зрелищ, не достаточно эффективная борьба с проявлением социальной патрологии не принесла Риму тех выгод, какие имелись в Древней Греции - внутреннего умиротворения и социального мира. В этой связи на фоне общего духовного кризиса, поразившего античный мир на рубеже двух эпох, особую популярность обретает проповедь христианства и деятельность первых христианских подвижников. В целом же религия и религиозные верования с их строгими моральными стандартами были той единой платформой, на которой основывалась практика помощи и поддержки не только в Древнем мире, но и во всей социальной истории человечества.
Выводы
милосердие благотворительность цицерон конкубинат
В Древнем Риме религиозные и философские построения составили своеобразную теоретическую основу практической деятельности по поддержке нуждающихся, помощи социально-уязвимым и маргинальным слоям населения, борьбы за социальное равенство и социальную справедливость.
Принцип хлеба и зрелищ в последние века существования Рима получил свое полное воплощение. Понятие власть и зрелища стали неразрывными. Быть гражданином - высшая ценность Античности. Неимущие граждане Рима имели право жить за счет казны, их нельзя было использовать на грязных работах и ремеслах.
В Древнем Риме были заложены основы социальной работы с детьми; попечение о них было возложено на местные органы власти, которым оказывали помощь государство и частные лица. Данный принцип господствует в подавляющем большинстве стран мира и в наши дни.
В Древне мире были заложены основы теории и практики социальной помощи различным категориям нуждающихся, определились ее основные субъекты в лице государства, частных лиц и общественных организаций.
Список использованной литературы
1.Винничук. Л. Люди, нравы и обычаи в Древней Греции и Рима. М., 1988.
2.История Древнего Рима / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1981.
.Ковалев С.И. История Рима. Курс лекций. Л., 1986.
.Крист К. История времен римских императоров от Августа до Константина. Историческая библиотека Бека. В 2-х т. Ростов-на-Дону, 1997.
.Машкин Н.А. История Древнего