Благотворительность и общественное призрение в Древнем Риме
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
Латинское название жителей, крестьян, язычников такой общины- paganus (отсюда - паганская религия для обозначения племенной,языческой религии)
Религия, как и философия в Древнем Риме, сыграла значительную роль в утверждении в сознании людей и распространения практики милосердия и благотворительности.
Согласно законам, действовавшим в дохристианской Римской империи, боги могли иметь всякого рода имущество в силу пожертвований частных лиц,завещаний и т.п. Оно сосредотачивалось в храмах того или иного бога. Представителем церкви запрещалось эксплуатировать религиозные чувства мужчин и слабости женщин, в частности было запрещено получать дома сирот и вдов. Все завещания и дарения, сделанные вдовами и женщинами были недействительны. Принадлежащее богу имущество считалось священным и не могло становиться предметом извлечения выгоды: отчуждение его обставлялось рядом формальностей. Фактически в качестве юридического лица, представлявшего интересы того или иного бога, выступали жрецы. По мере того как изменялось представление о богах, менялось и представление о божеской собственности: она становилась (в качестве предмета, служившего культуру) принадлежностью той ассоциации, которая содержала за свой счет культовое учреждение и которая приобретала все права юридического лица. Аналогичное представление о собственности бога было перенесено на христианское церковное имущество.
Вопросы религии в Риме не были отделены от политической жизни. Всем высшим чиновникам были присущи те или иные религиозные функции. Жречества как сословия не существовало. Религиозными магистратурами являлись жреческие коллегии. Значение приобрела коллегия понтификов во главе с великим понтификом. Он был главным участником различных религиозных церемоний, присутствовал при религиозных обрядах, совершаемых различными магистратами, давал советы по вопросам культа, ведал календарем, вел погодные записи и т.д. Первый понтифик из плебеев был назначен в 252 г. до н.э.
Язычество проиграло свою войну христианству, но проиграло не бесславно. Еще длительное время после утверждения христианской религии в качестве официальной оно составляло основу многих религиозных верований вплоть до нового времени.
Еще до принятия христианства в качестве государственной религии Римской империи весьма ярко обозначилась его роль в социальной помощи нуждающимся. Идеология первых христианских общин, которые возникли в Палестине в первой половине 1 в. и состояли из бедняков, придает свой смысл данному феномену. И сегодня существуют определенные разночтения между светской, мирской и христианской точками зрения на сущность и время появления благотворительности благотворительных учреждений. Так, энциклопедический словарь Христианство относит появление благотворительности к 19 в., когда христианство становится государственной религией в Римской империи. То, что большинство современных историков социальной работы относят к ее истокам (появление в 1750 г. до н. э. в Вавилоне Кодов справедливости - гражданских актов, призывающих людей к любви к ближнему, заботе о бедных), по мнению представителей христианства, ничего общего с благотворительностью не имело, а образованные при императоре Нерве (30 или 35-98) капиталы для выдачи многосемейным беднякам и призрения бедных свободнорожденных детей и сирот…- всего лишь содействие увеличению числа браков и умножению народонаселения. Таким образом, не требование законов и светских традиций, не рациональное, а духовное начало должно лежать в основе благотворительности. Первым истинным и прирожденным филантропом, согласно христианской традиции, был Иисус Христос, к которому стремились нищие, голодные, бродяги, прокаженные, проститутки и т.п. К. Каутский отмечал, что христианство развило мораль, которая стоит выше античной, поскольку принесло с собой возвышенную гуманность, бесконечное сострадание, которое одинаково распространяется на все, что носит человеческий образ, на низших и высших, на своих и чужих, на врагов и друзей.
Первые христиане придавали слову милосердие смысл прошения и деятельной любви. Любовь людей друг к другу, милосердие способны вывести их из рабского униженного состояния, в которую ввергли их ненависть и вражда, и сделаться друзьями не только между собой, но и самим Богом. Возлюби ближнего как самого себя - основополагающий принцип христианства. Основываясь на этих принципах, осуществлялась практическая деятельность первых христиан. Каждая христианская община была попечительным органом. Назначенные ею люди посещали на дому нуждающихся, больных, всех кому необходима была помощь. Первые христиане раздавали хлеб нуждающимся, принимали изгнанников. Все это способствовало укреплению первых христианских общин, которые подвергались преследованию властных структур в лице цезарей и их администрации. Теолог и писатель К.С. Тертуллиан в своей Апологетике писал о существовании у христиан специальных класс, в которых каждый верующий делал добровольный взнос в определенный день месяца. Собранные деньги, - отмечал летописец, - идут на дела благочестия. Из них ничего не тратится на пиршества, или попойки, или бесполезное обжорство, но все они употребляются на поддержание и погребение, на оказание помощи оставшимся без призора бедным сиротам, мальчикам и девочкам, старикам, которые не могут уже выходить из дома, людям, потерпевшим кораблекрушение и всем сос