Охрана памятников истории и культуры в РСФСР в 1920-1930 гг.
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
Содержание:
Введение
Глава 1. Защита и охрана памятников культуры в 1920-1930-е годы
Глава 2. Церковь и государство в 1920-1930-е годы
Глава 3. Вклад Луначарского в дело охраны памятников культуры и искусства
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Период начала 1920-1930-х годов, стал одним из наиболее сложных в историческом развитии России. При этом сама страна была разорена и обескровлена первой мировой, а затем и гражданской войнами. Наряду с этим страной управляла новая власть, стремящаяся любыми путями утвердить собственное первенство и укрепиться у власти.
Именно в это время происходит формирование и становление не только новых властных структур, но и законодательной системы новой России. Не удивительно, что в подобных, тяжелейших условиях, в которых оказалась страна, одной из наиболее сложных проблем, стоявших перед советской властью, стала необходимость выработки единой линии поведения в отношении памятников прошлого и культуры.
Важность задачи по охране и учету памятников прошлого хорошо осознавал нарком просвещения А.В. Луначарский. Он стал одним из наиболее активных разработчиков законодательных актов по охране культурно-исторических памятников, а также разрабатывал теоретические основы новой советской культуры в своих работах.
Таким образом, актуальность данной работы заключается в крайней важности указанного периода в развитии культуры России, поскольку именно в это время закладываются основные проблемы развития культуры, сказывающиеся и на современном ее положении. В предлагаемой работе рассматриваются проблемы, связанные с охраной памятников, существовавшие с конца 1910-х по начало 1930-х годов. Наиболее подробным образом также освящены вопросы, связанные с ролью А. В. Луначарского в деле становления системы охраны памятников в советской России, а также его теоретическим воззрениям в указанном аспекте.
Историография проблемы охраны памятников культуры России во второй четверти XX века довольно обширна. Вопросы музейного строительства и анализ мероприятий государства по охране памятников в отечественной историографии начали освещаться уже в 1920-е гг.
В 1920-е гг. в соответствии с особенностями идеологии того времени появляются исследования, посвященные проблеме взаимоотношений государства и церкви, изъятию церковных ценностей в помощь голодающим, непосредственно отразившие отношение государства к памятникам архитектуры и предметам культа, историко-музейная ценность которых полностью отрицалась. Так, в работах Брихничева И.П., А.В. Лунина, М. Горева и др., освящаются вопросы государственно-церковных отношений после выхода декрета об отделении церкви от государства, кампании по изъятию церковного золота, носили характер политического заказа.
В них, авторами обосновывалась необходимость конфискации церковных ценностей, духовенство обвинялось в нежелании помочь голодающим в Поволжье и в организации сопротивления во время изъятия культового имущества. Эти работы, несмотря на классовый характер и субъективизм в оценках действий церкви, представляют все же определенный научный интерес, поскольку содержат интересный фактический и статистический материал.
В первой половине 1920-х гг. проблема сохранения культурного наследия приобрела особенную остроту и актуальность, поскольку решалась в условиях идеологической борьбы с религией и церковью. Работы А.В. Луначарского и И.Э. Грабаря, в связи с обострением в начале 1920-х гг. борьбы с церковью, освещали вопросы охраны монументальных памятников. В то же время необходимо отметить, что нарком просвещения А.В. Луначарский в отдельных своих работах, занимая позиции атеизма, настаивал на применении культурных форм борьбы с церковью, открыто выступив против применения административных методов при закрытии церквей, ликвидации монастырей, приводивших к утрате культурных ценностей прошлого. По мере формирования административно-командной системы и наступления социализма по всему фронту в 1929 г. усилились споры вокруг религиозного вопроса.
А.В. Луначарский в своих работах призывал к культурно-просветительской работе в массах, предлагал цивилизованный подход к памятникам церковной архитектуры, сохранение их в качестве музеев, считая подобные формы и методы атеистической пропаганды наиболее эффективными.
В 1940-1950-е гг. появляются работы И.С. Смирнова, И.А. Булыгина, С.М. Троицкого, посвященные теме охраны памятников и музейному строительству в первые годы советской власти. В них впервые была предпринята попытка анализа мероприятий Советского правительства по созданию государственной системы охраны памятников истории и культуры, деятельности первых советских государственных органов охраны историко-культурного. Стоит отмутить, что указанные исследования не исчерпывают всех вопросов государственной политики по охране памятников в 1918-1920-е гг. Вместе с тем, они позволяют расширить источниковую базу по исследуемым вопросам.
В 1970-1980-е гг. появляется ряд исследований, где авторами делается попытка осмысления сущности отношения советской власти к историко-культурному наследию России в период индустриализации, коллективизации, культурной революции. В них проводится анализ ошибок и перегибов в осуществлении политики по охране памятников в исследуемый период.
В начале 1990-х - 2000 гг. появились исследования, отличающиеся новыми подходами к изучению проблемы сохранения памятников ис?/p>