Охрана памятников истории и культуры в РСФСР в 1920-1930 гг.
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
?ории и культуры, и повлиявших на этот процесс государственно-церковных отношений 1920-1930-х годов. Так, например, канадским специалистом по истории русского православия Д.В. Поспеловским в ряде работ раскрывается мысль о том, что политическому руководству страны и проповедуемой им коммунистической идеологии, религия представлялась несовместимой с новой общественно-политической системой. Автору удалось показать, что практически полная ликвидация церковных учреждений и непосредственно памятников православной архитектуры в 1930-е гг. не сопровождалась соразмерными успехами атеистического перевоспитания верующих.
Целью данной работы является изучение основных направлений и методов охраны культурных памятников в советской России в 1920-1930-е годы. В соответствии с этим, в предлагаемой работе решаются задачи: выявления основных тенденций охраны культурных памятников в указанный период; анализ политики государства в отношении церкви и культурных религиозных памятников, а также анализ деятельности Луначарского в направлении охраны культурно-исторических памятников прошлого.
В данной работе были использованы декреты советской власти по вопросам политики в сфере культуры в 1920-1930-е годы (законодательные источники). В них содержится информация, дающая представление об отношении советской власти к памятникам культуры, а также ее политики в деле формирования охранной деятельности историко-культурных памятников.
Глава 1. Защита и охрана памятников культуры в 1920-1930-е годы
Начиная с 1920-х годов проблема сохранения исторических памятников, их защиты от разрушительных воздействий, стала одной из наиболее сложных и актуальных для российской действительности. При этом необходимо отметить, что задачи сохранения историко-культурного наследия всегда были напрямую связаны с научно-исследовательской и собирательской деятельностью музеев.
Вместе с тем, потребительский подход 1920-1930-х годов к историческому и культурному наследию прошлого, призывы избавиться от ненужных традиций прежней культуры, варварское истребление памятников старины (в первую очередь церковных сооружений и предметов религиозного культа) нанесли непоправимый ущерб истории и культуре России6.
Со второй половины 1920-х годов, нарушенная государственная система управления музейным делом и охраны памятников привела к расширению функций местной, исполнительной власти при решении вопросов сохранения, использования, сноса памятников архитектуры, а также к сокращению всей музейной сети страны.
Новые условия, возникшие после революции 1917 года, обусловили необходимость выработки новых законодательных документов, подходов в области охраны памятников и развития искусства, отличного от прежней культурной и законодательной традиции. Одним из подобных, совершенно новых в мировой юридической практике законодательных актов, стал декрет СНК от 5 октября 1918 г. О регистрации, приеме на учет и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений.
Первые законодательные акты советского государства, касавшиеся судьбы культурного наследия и отношения к нему, формировали новую, четкую, юридически определенную систему государственной охраны памятников истории и культуры. Они не только провозглашали, но действительно утверждали ответственность государства за судьбу духовного наследия, памятников, гарантировали их охрану. При этом, стоит отметить, что процесс становления законодательства о государственной охране памятников, а также одновременное практическое осуществление мер по охране культурного наследия, происходил впервые в истории цивилизации, без исторических образцов к параллелей.
Немаловажным был также и другой аспект этой деятельности: выработка у масс пролетариата и крестьянства нового отношения к историко-художественному наследию, интереса к нему, чувства ответственности за его сохранение. Сложность же поставленной задачи заключалась в том, что массы, во многом не понимавшие исторического и художественного значения предметов, сосредоточенных в бывших дворцах и усадьбах, монастырях и богатых особняках, видели в них не культурные сокровища, а атрибуты сокрушенного строя, старого образа жизни. Новое законодательство, а также опиравшаяся на него практика, способствовали перелому в отношении и пролетарских масс, и органов пролетарской власти к памятникам прошлого, культурному наследию.
Охрана культурного наследия стала одной из важных сторон государственной деятельности и общественной жизни страны. В условиях практически полного истощения сил страны, культурное наследие, памятники искусства и старины, находившиеся в руках государства, церкви и частном владении, были самым крупным реально существующим фондом, перешедшим народу.
В короткий срок, при отсутствии и юридических норм, специальных органов и необходимого опыта необходимо было предотвратить разграбление и массовый вывоз зa пределы страны художественных ценностей. Помимо этого предстояло также выявить те культурные сокровища, которые находились в антикварных лавках и на складах, в церковных ризницах и монастырских хранилищах, старинных усадьбах и частных коллекциях по всей России, поскольку многие из этих собраний были плохо изучены, а сами владельцы зачастую не знали истинной ценности своих богатств.
Таким образом, на первом этапе перед пролетарским государством встала задача так называемого первон?/p>