Охрана памятников истории и культуры в РСФСР в 1920-1930 гг.
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
°чального накопления, организации всеобщего, тотального учета художественно-исторического имущества на всей территории страны. В это время возможен был лишь грубый учет без отделения предметов первостепенного значения от тех, что имели не музейную, а лишь антикварную, материальную ценность. При этом, вопросы о принадлежности вещей и месте их хранения возникал лишь в тех случаях, когда речь шла о предмете выдающегося значения, а также если налицо были угрожающие этим предметам обстоятельства. Такая первая государственная регистрация требовала четких юридических оснований. Именно с этой целью и был принят 5 октября 1918 года декрет об охране памятников.
Вместе с тем, его принятию предшествовали также ряд юридических актов и практических мер, предпринятых государством в области охраны культурного наследия. Среди них стоит отметить декрет СНК от 28 января 1918 г. О свободе совести, церковных и религиозных обществах, статья 13 которого устанавливала, что все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным состоянием. Многие из предпринятых в этот период мер были связаны с конкретными событиями. В частности, 12 апреля 1918 года был принят Декрет СНК от О памятниках Республики, в котором изложен ленинский план монументальной пропаганды.
Таким образом, шла постепенная подготовка для разработки и принятия основного законодательного акта в области охраны памятников. Еще в апреле 1918 года Народный комиссариат имуществ республики начал разработку проекта декрета О мерах к сохранению национальных художественно-исторических сокровищ в пределах РСФСР. В нем излагалась идея государственной охраны художественно-исторического имущества, находящегося в пределах страны, и связь дела охраны, с недопущением вывоза художественных ценностей за границу.
Глава 2. Церковь и государство в 1920-1930-е годы
В это время начался процесс формирования и развития музейной сети во многих регионах страны. В то же время, в ходе осуществления с 1918 г. государственной политики по отделению церкви от государства, а также кампании 1921-1922 гг. по изъятию Советской властью церковных ценностей для помощи голодающим, был нанесен непоправимый урон историко-культурному наследию целого ряда районов советской России.
Одним из результатов осуществления планов индустриализации и коллективизации, культурного строительства, открытого наступления на церковь, стало то, что к 1930 году была фактически ликвидирована государственная система по охране памятников, началась целенаправленная деятельность по уничтожению памятников исторического прошлого.
С начала 1930-х гг. появляются работы идеологов воинствующего безбожия, в которых продвигались идеи непримиримого отношения к религии, призывалось к осуществлению радикальных мер, путем административных репрессий против духовенства, ставились задачи систематического, насильственного и быстрого закрытия и разрушения церквей. В этот же период появляются работы, где впервые была обозначена проблема необходимости решения задач антирелигиозной пропаганды музейными средствами. В них указывалось на необходимость создания антирелигиозных музеев и отделов, построение музейной экспозиции в духе марксистско-ленинской методологии.
Эти установки навязывались музеям как руководство к действию, а главной задачей музеев стала массовая политико-просветительная работа, приводившая к игнорированию музейных предметов и превращению экспозиций в иллюстрации истории Советского государства в соответствии с Кратким курсом истории ВКП (б).
При этом работа по сохранению в целостном виде музейных коллекций предметов культа, а также деятельность по учету, контролю и охране памятников церковной архитектуры, была подвергнута резкой критике за академизм и аполитичность. Теперь усиленное внимание обращалось на памятники революции, гражданской войны и труда.
охрана культурный религиозный луначарский
Глава 3. Вклад Луначарского в дело охраны памятников культуры и искусства
В связи с обострением в начале 1920-х годов борьбы с церковью, Луначарский А.В. в своих работах затрагивал вопросы охраны монументальных памятников. При этом, несмотря на атеистические убеждения, в отдельных своих работах, нарком просвещения настаивал на применении культурных форм борьбы с церковью, открыто выступив против применения административных методов при закрытии церквей, ликвидации монастырей, приводивших к утрате культурных ценностей прошлого.
По мере складывания административно-командной системы и наступления социализма по всему фронту в 1929 году наблюдается значительное усиление споров вокруг религиозного вопроса. А.В. Луначарский призывал к культурно-просветительской работе в массах, предлагал цивилизованный подход к памятникам церковной архитектуры, сохранение их в качестве музеев. При этом, нарком просвещения основывался на том, что, по его мнению, подобные формы и методы атеистической пропаганды наиболее эффективны и гораздо в большей степени могут способствовать привлечению на сторону новой власти широких масс. На подобных же позициях стоял и Бухарин Н. И.
Луначарский А.В. осознавал всю важность культуры и искусства для формирования нового социалистического общества. Именно поэтому развитие различных направлений искусства нового типа он считал первостепенной задачей советской власти.
При этом Луначарски?/p>