Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | ... | 11 | Методические указания Опираясь на учебную литературу (Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч.1. С.80-92; История философии в кратком изложении: М., 1995 С.48-52 ), покажите особенности и многообразие философских направлений культуры Древнего Китая. Обратите внимание на даосизм, который призывал к органическому слиянию с природой и который оказывает влияние на культуру сегодняшнего Китая. Дайте характеристику даосизму (основатель Лао-Цзы), оценив его с точки зрения современных экологических проблем (Введение в культурологию:
Учебное пособие для вузов. М., 1995. С. 127-132; Блинников Л.В. Краткий словарь филосо- фов. М., 1994. С.140).
Раскрытию учения Конфуция полностью посвятите второй пункт плана, а начните с биографии древнего мудреца (Блинни- ков Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.132). Необходимо обратить внимание на то, что в китайской культуре религия обернулась этикой, а индивид заслонил собой богов. Поэтому конфуцианство это, прежде всего, этическое учение, основанное на патриархальности и строгой иерархии, на культе Поднебесной (название Китая) и Неба.
Изложение темы следует закончить выводами о специфике древнекитайской философской мысли и ее влиянии на современный Китай (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С. 392-395, 407-412).
и т е р а т у р а Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.132,140.
Бог Человек Общество в традиционных культурах Восто- ка. М., 1993.
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Е.В.
Попова. М., 1995. С.127-143.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.80-92.
История философии в кратком изложении: Пер с чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История и теория атеизма: Учебное пособие./ Под ред.
М.П. Новикова. М., 1982. С.84-86.
История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.
Кн. 1. С.392-395, 407-412.
Краткий очерк истории философии /Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.
Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция:
А.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Т. Панов. М., 1983.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, бессмертии: Древний мир эпоха Просвещения /Сост.
П.С. Гуревич. М., 1991.
Тема 27. КОСМОЦЕНТРИЗМ РАННЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. Зарождение философии: от мифа к логосу.
2. Милетская школа.
Методические указания Особенностью древнегреческой философии на начальном этапе ее развития является стремление понять сущность природы, Космоса, Вселенной. В первом вопросе, опираясь на учебную литературу (История философии в кратком изложении. М., 1991. С.69-93; Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч. 1.
С. 93-94), покажите механизм зарождения философии, т.е. процесс развития человеческой мысли от религиозно-мифологической формы до рационалистической, философской. Найдите основные различия в данных формах мышления (Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С. 3136) и сформулируйте основные предпосылки возникновения философии в античной Греции (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.
Кн. 1. С. 29-41).
Второй вопрос посвятите разбору философских учений представителей Милетской школы Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру (История философии в кратком изложении. М., 1991. С.69-93).
Проанализировав их взгляды, вы должны обобщить данные философские воззрения по поиску первоначала и показать их роль в становлении натурфилософии древней Греции (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.18-20, 234).
итература Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М., 1984. С.3-44.
Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
С. 18-20, 234.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С. 31-36, 41-64.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.93-94, 104-115.
История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.
И.И. Богута М., 1995.
История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.
Кн. 1. С.29-51.
Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность) М., 1994. С.5-26.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 625, 628, 802.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии: Древний мир эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. М., 1991. С.20-137.
Тема 28. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. Ксенофан и Парменид как представители Элейской школы.
2. Диалектика Гераклита.
Методические указания В V в. до н.э. широко были распространены философские взгляды так называемой Элейской школы. В первом вопросе проанализируйте взгляды основателя данной школы Ксенофана и его последователя Парменида, обратив внимание на их пантеизм (Философский словарь. М., 1989).
Разобраться в этом вам помогут книги: Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 101, 133, 178; История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С. 67-78.
Примерно в это же время жил и творил Гераклит из Эфеса, оказавший огромное влияние на последующие философские течения. Анализу его творчества посвятите вторую часть вашей работы. Необходимо при этом учитывать сложность и противоречивость философских взглядов Гераклита, заложившего основы диалектики: "Все течет, и ничто не прибывает"; "В ту же реку дважды не войдешь". Он так же, как и его предшественники, ищет в своем философском трактате "О природе" первооснову бытия и находит ее в огне (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.71-73).
итература Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
С. 71-73, 101, 133, 178.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ. ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.94-97.
История философии в кратком изложении.: Пер. с чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С.67-78.
Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т.Иовчука. М., 1981.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Философский словарь. М., 1991.
Тема 29. АТОМИЗМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 1. Атомистическая теория Демокрита.
2. Атомизм Эпикура.
Методические указания Атомизм в античной философии представлен, главным образом, Демокритом. Раскрытию философских взглядов этого мыслителя поможет учебная литература (Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989.
Ч.1. С.97-98; История философии в кратком изложении. М., 1991. С.8793). Личность Демокрита описана в работе Блинникова Л.В. "Краткий словарь философов" (М., 1994). В заключении оцените роль атомистической теории в развитии философской мысли и формировании мировоззрения людей на протяжении длительного периода, вплоть до конца ХIХ в.
Через несколько десятилетий идеи Демокрита были подхвачены и развиты другим древнегреческим философом Эпикуром, чьи взгляды необходимо рассмотреть во втором вопросе. Покажите, что физика Эпикура тесно переплетается с этическими взглядами, которые толкуются им весьма утилитарно. Физика Эпикура тесно связана с его этикой, основанной на концепции движения и отклонения атомов. Отсюда вытекает и его теория свободы человека. Обратите также внимание и на принцип удовольствия (гедонизм) в этике Эпикура, под которым он понимает отсутствие страданий и критерий блага (История философии:
Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С.89-96).
итература Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.219-221.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под общ. ред. И.Т.
Фролова М., 1989. Ч.1.
Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.
И.И. Богута М., 1995.
История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.
Кн. 1. С.85-97.
Кессенди Ф.К. От мифа к логосу. М., 1972.
аэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историкофилософские очерки и портреты. М., 1991. С.168-177.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994. С.19-26, 179-188.
Философский словарь. М., 1991.
Философский энциклопедический словарь / Гл.редакция:
А.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С.105, 255, 654-655.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.
Тема 30. УЧЕНИЕ ПИФАГОРА О ЧИСЛАХ 1. Религиозно-философские взгляды Пифагора.
2. Учение о числах.
Методические указания В первом вопросе познакомьтесь с биографией древнегреческого мыслителя (Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С.332) и охарактеризуйте созданный им Пифагорейский союз, в котором образ жизни строился на учении о высокой нравственности, строгих правилах общежития, обязательных физических упражнениях, музыкальных занятиях и подчинялся медицинским предписаниям и т.д. Пифагор пытался создать "аристократию духа", в том числе и политическую, однако скоро религиозно-нравственная направленность союза вступила в противоречие с господствующей греческой демократией, и со временем Пифагорейский союз прекратил свое существование. (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С.103-107).
Второй вопрос посвятите разбору учения о числах, которые Пифагор рассматривал основой всего сущего. Исходя из этого, он считал, что познание мира должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром. Необходимо показать разносторонность и талантливость этого выдающегося мудреца и его последователей, которые внесли неоценимый вклад в теорию музыки, скульптуры, архитектуры, выведя так называемое правило "золотого сечения" (Блинников Л.В. Краткий словарь философов.
М., 1994.
С. 184-185; История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.Кн. 1.
С.212-219).
итература Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
С. 184-185.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.64-74.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1.
История философии в кратком изложении.: Пер. с чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История философии: Запад Россия Восток М., 1995.
Кн. 1. С. 103-107, 212-219.
Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.
аэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979. С. 332-346.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994. С.26-33.
Тема 31. СОКРАТ И ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 1. Поворот к человеку в философии Сократа.
2. Сократические школы.
Методические указания Личность Сократа трагична и загадочна в истории философской мысли, поэтому раскрытие первого вопроса начните именно с этого (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
С. 219-221; Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей.
М., 1991. С. 178-186). С философской точки зрения здесь важно показать суть сократовского поворота от натурфилософии и космоцентризма к человеку и проблемам его поведения. Подумайте над следующими философскими понятиями: "антропология", "этика", "истина", "нравственность", "добродетель".В итоге вы должны изложить основные принципы этики Сократа.
Второй вопрос посвящен последователям и ученикам выдающегося мыслителя, которые объединялись в различные этические школы киников (циников), стоиков, эпикурейцев. Разобраться в этом помогут вам следующие книги: Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.126134; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994. С. 179-207.
В заключении работы необходимо оценить роль личности и творчества Сократа и показать то новое, что внес он в развитие античной философии.
Подумайте над следующим вопросом: что хотел сказать великий философ, произнося слова: "Я знаю, что я ничего не знаю" Литература Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
С. 219-221.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.122-134.
История философии в кратком изложении. Пер. с чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История философии: Запад Россия Восток М., 1995.
Кн. 1.
Краткий очерк истории философии /Под ред. И.Т. Иовчука. М., 1981.
аэртский Диоген О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов /Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979. С. 109-118.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историкофилософские очерки и портреты. М., 1991. С.178-186.
Платон. Апология Сократа. Критон. Линон //Собр. соч.:
В 4 т. М., 1968. Т.1.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.37-39.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
(Античность). М., 1994. С.179-207.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Тема 32. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИДЕЯХ Методические указания Раскрытие данной темы требует глубокого знания всей философской системы Платона, которая включает в себя онтологию, космологию, гносеологию и этику. Но главной в его философии является онтология (философское учение о бытии). Бытие у Платона есть идея (эйдос), сущность, а между сущностью и явлением он четко проводит различие.Обратите внимание на важное положение платоновской онтологии резделение действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей (Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.
С.40-41; Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.184190). Мир идей (эйдосов) первичен, он вечен и неизменен, а вторичным, производным от него является мир чувственных вещей и предметов, который создается и разрушается, потому что в умопостигаемом мире есть на то причина.
Разобравшись с учением об идеях, перейдите к анализу понятия "Единое", что имеет принципиальное значение в изучении курса философии. С теорией идей тесно связано учение о душе и гносеология (теория познания). Чтобы лучше понять эти стороны творчества Платона, обратитесь к учебникам: Введение в философию. М., 1989. Ч.1. С.108-и Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М,. 1995. С.42-43.
Pages: | 1 | ... | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | ... | 11 | Книги по разным темам