
- Символическая идеологизация. Она состоит в инсценированиифундаментальных идеологических противоположностей в условиях сложившегосяобщественного консенсуса по основным политическим вопросам.
Символическая политика снизу тожепроизводит видимость, но, в отличие от символической политики сверху, невсегда выдает свою видимость за реальность, но иногда использует ее каксредство привлечения общественного внимания к реальным социально-политическимпроблемам. Одной из наиболее распространенных форм символическогоинсценирования снизу является символическое нарушение общественных законов(акции гражданского неповиновения).
При всех выгодах символической политики(для сохранения социального мира, к примеру), оно несет в себе опасностьсоциально-политического отчуждения. Чем больше разрыв между самомнением властии отношением к ней массы населения, тем чаще стремится она компенсироватьдефицит своей легитимности путем организации политических шоу, спектаклей идругих суррогатов политического.
СИСТЕМА ПАРТИЙНАЯ- механизм отношений, существующих между политическими партиями в данномгосударстве.
Основными сторонами партийной системыявляются особенности внутренней структуры партий (централизованные идецентрализованные,гибкие и негибкие и т.п.), характеристики, при определении которых учитываютсявсе партии, действующие в стране (количество партий, их относительные размеры,удельный вес в политической жизни и др.). "Система партий, - отмечает один изведущих специалистовМ.Дюверже, - определяется известным отношением между этимихарактеристиками".
Исторически сформировалось всего триосновных вида партийных систем: бипартизм (двухпартийная система), система"двух с половинойпартий" и многопартийная система.
Бипартийная система - это такая, гдереальную борьбу на выборах за власть в государстве ведут только две партии, причемодной партииобеспечивается объединение вокруг себя абсолютного большинства голосовизбирателей, она получает большинство парламентских мест, в результатесоздается относительно однородное и стабильное парламентскоебольшинство.
Двухпартийные системы сложились ванглосаксонских странах: Англии, США, Австралии. Однако, это означает, чтосуществуют только две политические партии. Так в США действуют много партий, ноих представители, принимающие участие в президентских выборах не в состояниинабрать более миллиона избирательных голосов. Бипартийная системаозначает, что действует две основные парламентские партии, являющиеся основнымисоперниками на выборах.
Политологи подчеркивают "естественный"характер двухпартийной системы, поскольку практически везде наблюдается два основных политическихтечения. Привлекательность двухпартийной системы заключается в стабильностиполитической системы, которая достигается в условиях даннойсистемы.
Выделению двух главных партий в условияхбипартизма способствуети мажоритарная избирательная система относительного большинства, при которой избраннымсчитается кандидат, завоевавший хотя бы на один голос больше, чем любой другойего соперник. Применение мажоритарной избирательной системы ведет к уменьшению числапартий на политической арене.
Система "двух с половиной партий" являетсясвоего рода промежуточной между бипартизмом и многопартийностью. Двухсполовиннаяпартийная система характеризуется тем, что всегда есть третья партия, котораяобладает достаточной поддержкой избирателей, чтобы нарушить "привычную игру" двухпартий, кандидаты которых вместе собирают 75-80% голосов избирателей. Примерами являются ФРГ,Австрия, где две партииобычно располагают крупными фракциями в парламенте, а еще одна - весьманебольшой фракцией. Для формирования правительства одна из победивших партийприглашает третью партию вступить с ней в коалицию.
Для многопартийной системы имеет место, какполагает М.Дюверже,правительство, опирающееся на разнородное и меняющееся парламентскоебольшинство, живет недолго, смена кабинета часто происходит в период междупарламентскими выборами. Основное отличие от двухпартийной системы в том,что последняя представляет собой систему образования однопартийныхправительств, а многопартийная - систему образования коалиционных правительств.
Определенный интерес вызывает типологияпартийных систем, предложенная итальянским политологом Дж. Сартори,выдвинувшего системы "умеренного" и "крайнего" плюрализма. Система "умеренного"плюрализма включает в себя от трех до пяти конкурирующих между собой партий,формирующих коалиционное правительство. Шесть и более партий, на еговзгляд, дает
поляризованную систему, где между партиямилежит огромная идеологическая дистанция, что вызывает постоянную политическуюнапряженность.
Отметим, чтодеятельность политических партий регулируется и регламентируется специальнымизаконами. К примеру, Закон о партиях ФРГ (1967) четко прописываетконституционно-правовой статус партии. Наряду с этим, в ряде индустриальноразвитых демократических стран отсутствуют подобные законодательные акты. Нотогда на партии распространяются общие конституционные принципы. К такимгосударствам можно отнести Великобританию, Швейцарию, Австралию,Канаду.
СОЗНАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ - осознание социокультурной целостности частичным, идеологическим образом,направленное на сохранение и защиту национально-государственного образованияс учетом интересов господствующих социальных классов или слоев. Политическоесознание является моментом целостного общекультурного сознания, оно отражаетвсе практические и духовные особенности наличной социальности.
Политическое сознание отличается отсознания всеобщего характера тем, что оно стремится к осмыслению целого на основе системыценностей, к которымотносятся интересы государства, политической элиты, господствующих слоевнаселения и т.д. В зависимости от специфики культурно-технологической и политическойорганизации общества, эти ценности могут колебаться в границах приоритетов политическогопространства. В то же время политическое сознание не может не бытьидеологизированным, оноимеет акцентированное практически-властное значение и выполняет свойственную ей функциюосмысления общества с позиций политической организации ивласти.
Проблема истинности актуальна и дляполитического сознания, несмотря на то, что оно всегда содержитидеологически-спекулятивный момент. Момент истинности политического сознаниянаходится в границах его адекватности осознаваемой социально-политическойситуации. Особенноактуальна адекватность данной формы сознания в критические, кризисные моменты истории в значительноймере зависит направленность и степень концентрации социальной энергии, экономической,дипломатической или военной силы, а следовательно, судьба государств и народов.Адекватность,соответствие сознания социально-политической ситуации и способность это сознание за счеторганизации превратить в реальную социальную силу может преодолеть кризисв обществе.
Неадекватность политического сознания,выражающаяся в иллюзорности, утопичности или субъективности, выходящей за границыполитическогопространства разрушает общественную мощь, приводит к нарастанию кризисов и гибелинационально-государственных образований (стран). В то же время политическоесознание как таковое может способствовать смягчению кризисных ситуаций.Бескризисное развитие истории можно считать критерием истинностиполитического сознания и соответствия политической структуры и политическойэлиты реальным общественно-политическим отношениям. Подобное отношение к политическому сознаниюсвязано с тем, что всякая политика начинается с осознания существующегообщества, постановкитех или иных управленческих, политических целей.
Политические цели являются непосредственнойосновой организацииполитической деятельности. Поэтому от того, насколько ясно и адекватно представители политическойэлиты понимают свои задачи и возможности их решения, зависит эффективность политического управления,и, следовательно, состояние реальной жизни государства и населения. Всамом общем планеполитическое сознание складывается в определенной культурной ситуации иопределяется ею. Так, во всех культурах, кроме западной, политическое сознаниеносит иррациональный, ненаучный характер. Политическое сознание имеет формы традиций, религиозныхпринципов, священных ииндивидуальных озарений, гаданий и предсказаний, толкования снов и видений,откровений мудрости, определения судьбы людей и государств по священнымкнигам, гороскопам, общения с духами предков и великих предшественников, и т.д.
История развития политического сознанияберет начало в мифологии в странах Востока. Политическое сознание в Европе сначала имелоте же формы, что и на Востоке. Высшей его формой была мудрость великихзаконодателей. Они издавали законы, по которым люди должны были жить веками. Изантичной древности до нас дошли мифы о семи мудрецах. В их число входили разныелюди. В реальности их было гораздо больше. Им удавалось лучше других осмыслитьсоциальную действительность и выразить ее в общих формах законов, выполнение которых в рамкахполитическойорганизации общества гарантировало максимальную успешность всего общественногосуществования, воспроизводства.
Современные психологи (К. Юнг) пришли квыводу, что в результате социального опыта создается поле бессознательного, в которомлвитают идеи. Наиболееспособные к этому люди улавливают, осмысливают эти флюиды, образы ипревращают их в идеи, политические программы, законы и т. д. Значительная частьосознания осуществлялась в религиозной форме. В этой форме сознание шло от пророков, которые мыслили,как считается в рамках религиозного мировоззрения, не сами, а выражаливолю Бога. Кроме этихиррациональных моментов, начиная со времен античной Греции, к массивуполитического сознания присоединяются принципы, выработанные в русле философии,метафизического сознания.
Великие философы древности Гераклит,Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и другие пытались создать универсальныеполитические системы,которые были бы основаны на универсальных принципах добра, справедливости, гармонии, общественногоблага и т. д. Например, Аристотель был духовным наставником АлександраМакедонского, политическое сознание которого, в совокупности с организаторским гением, оказалорешающее воздействие наполитическую организацию эллинского мира. Эпоха нового времени превращается в культурунарождающегося научно-технического прогресса. Эта культура вызывает к жизни небывалое в прежнейистории развитиерационального сознания, в основе которого лежит метод логики.
огика концентрирует в себе весь прошлыйопыт человечества, а он, в свою очередь, целенаправленно проецируется напредмет научного, рационального знания. В результате сознание принимает формузакона. Предмет познается объективно, одинаково для всех людей. Такое знаниеможет технологически воспроизводиться в любых условиях, что необходимо дляпромышленного производства. Человечество устроено так, что господствующее сознание эпохиприобретает всеобщий характер. Произошло это и с политическимсознанием.
Эмпирическая направленность сознания,сформулированная Ф. Бэконом, изменяет и эпистемологическую, познавательнуюнаправленность идеологии. Лучшие умы Европы пытаются политическую структуруосмыслить рационально, научно. Для этого, как казалось, достаточно познатьзаконы развитияобщества, сущность политической организации, объединить их и показать людям,как нужно жить в условиях оптимальной политико-социальной системы.
Высшей точкой притязаний рациональнойидеологии можно считать марксистскую теорию. Маркс и Энгельс, исходя изпринципа материалистического понимания истории, подвергли теоретической критике обществобуржуазных отношений. Они пришли к выводу, что для создания обществасправедливости необходимо преодолеть частную собственность на средствапроизводства и создать бесклассовое общество. В этом обществе все должнытрудиться в сфере производства материальных благ, заниматься всеми остальнымисоциальными функциями, включая и сферу политики. По мнению Маркса, это создалобы возможность гармонично развиваться всем людям, что в свою очередь развилотакой процесс в обществе, который позволил бы обойтись без политики. Вкоммунистическом обществе, по этой теории, управление вещами сменит управлениелюдьми, а это поможет преодолеть политическую организацию общества. Эта теориябыла так привлекательна, что миллионы людей стали еепоследователями.
В России конца ХIХ века кризисное состояниеобщества выступалопобудительным мотивом для идеологических поисков путей реформирования. Теория Маркса, созданная дляразвитого промышленного общества, была воспринята как научная социологиярадикального характера и была приспособлена к российской действительностиЛениным. После революции 1917 г. партия большевиков осуществила дерзкую попыткусоздания общества наоснове марксистско-ленинской идеологии. В результате в СССР было за кратчайшиесроки создано промышленное общество, страна была превращена в мощнейшуюмилитаризированную сверхдержаву. В то же время никакого коммунизма неполучилось, а эксплуатация, с которой должны были бороться коммунисты,превратилась в сверхэксплуатацию. Политический режим вместо свободы принестеррор тоталитаризма, а через семь десятилетий системарухнула.
Можно констатировать, что с моментапоявления политического сознания до самого последнего времени, политическиецели, которые ставятсяво всеобъемлющих радикальных программах, реализуются не так, как онизадумывались. Появляются такие обстоятельства, которые не позволяют воплотить в жизнь идеальныемодели политического сознания. Это приводит многих мыслителей к выводу,что мы еще очень мало знаем о самих себе, о том, что такое общество. Именно поэтой причине в восточных деспотиях практически нет свободных людей.Гармонизация осуществляется в них за счет всеобщего ограничения. В античностидостаточной свободой обладали только свободные граждане. Рабы приравнивались кдомашним животным. Вусловиях феодализма свободными были высшие сословия. Только демократия делаетлюдей формально равными по отношению к правам, к закону.
Политическое сознание не в состояниисоздать гармоничных условий жизни для всех членов общества даже в форме утопии - все утопиисодержат внутренние противоречия, которые невозможно разрешить в их рамках.Политическое сознание выступает в форме идеологии, поэтому всегда идеологично.Идеологичность этой формы сознания заключается в том, что оно осознает обществов целом с позиций какой-либо его части
Pages: | 1 | ... | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | ... | 55 |