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(19) ce propos Lemerle, non sans moquerie, note : л On aimerait croire que ce fut, lТinverse, lТune des raisons pour lesquelles Michel II (820Ц829) en fit le prcepteur de son fils, Thophile (Lemerle, Le Premier humanisme byzantin..., 143).

324 Scrinium IV (2008). Patrologia Pacifica lТadresse de la rhtorique, la grammaire et la sagesse л des Hellnes .21 22 III. Saint Thodore le Stoudite, lТempereur Michel II et Thomas le Slave Notes en marge dТun livre de D. Afinogenov D. Afinogenov a dj publi deux livres traitant diverses questions de la priode du deuxime iconoclasme.1 Je me propose de faire une analyse dtaille des ides et des interprtations de lТauteur dans un article part, et ici je me bornerai un sujet concernant les relations entre St Thodore le Stoudite et lТempereur Michel II pendant la rvolte de Thomas le Slave.

Afinogenov pense que S. Thodore nТtait pas loyal envers Michel le Bgue parce quТil л ne sТest pas montr trop svre lТgard de Thomas.2 Les arguments de lТauteur sont les suivants : 1) Michel est entr en pourparlers avec Grgoire Ptrtos lТaide dТun moine studite ;

2) au dbut de la rvolte de Thomas, Michel nТa fait venir Constantinople que л Thodore et ses gens et non pas le patriarche Nicphore et л son entourage parce que ceux-ci л taient hostiles Thomas sans compromis ; 3) dans une de ses catchses Thodore montre une attitude л tonnement neutre envers le rebelle.Tous ces arguments ne sont pas convaincants.

1) On croira difficilement que lТempereur a pu envoyer un homme qui ne lui tait pas loyal avec une mission aussi importante que les pourparlers avec un rvolt. Et de plus, dТaprs le Continuateur de (1) (20) Jean le Grammairien tait encore en vie en 847 (cf. Lemerle, Le Pre(2) mier humanisme byzantin..., 144, n. 151) et mme pouvait rester en vie jusquТ 856 ou 863; cf. R.-J. Lilie, C. Ludwig, Th. Pratsch, I. Rochow (Hrsg.), Prosopo/ graphie der Mi elbyzantinischen Zeit. Erste Abteilung (641Ц867) (Berlin, 1998) 327Ц328, # 3199.

(1) Д. Е. АФИНОГЕНОВ, Константинопольский Патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784Ц847) (Москва, 1997), et idem, Повесть о прощении императора Феофила и Торжество Православия (Москва, 2004) (Scrinium Philocalicum IV).

(2) АФИНОГЕНОВ, Повесть о прощении императора ФеофилаЕ, 41 ;

lТauteur y dveloppe les ides traces dans son Константинопольский ПатриархатЕ, 137.

(3) АФИНОГЕНОВ, Повесть о прощении императора ФеофилаЕ, 43Ц44.

Kassia Senina Thophane, la femme et les enfants de Grgoire taient emprisonns, et Ptrtos cherchait obtenir la grce pour lui-mme et pour ses proches ;4 il aurait t trange sТil avait pu, dans ces conditions, laisser sans rponse un envoy de lТempereur en raison de sa loyaut л trop grande envers Michel.

2) Ce point de lТargumentation dТAfinogenov repose sur le fait que S. Nicphore est rest en dehors de la Ville pendant la rvolte et a retenu chez lui S. Nictas de Medikion, selon la Vie de Nictas. ce e raison, Afinogenov dduit que л lТordre imprial ne concernait pas tous les militants de la rsistance orthodoxe . Mais lТauteur de ce e mme Vie de Nictas dit que л tous les pres thophores sont entrs Byzantion en fuyant Thomas, quant Nicphore il a appel Nictas etc.5 On ne sait pas pourquoi lТindication de la Vie de Thodore le Stoudite (Vita B) que л lТordre imprial a runi les partisans de Nicphore, patriarche inspir par Dieu, Constantinople semble Afinogenov л une tentative de dissimuler quelque chose (parce que le chef de ces partisans est rest en dehors de la capitale), alors que la phrase identique de la Vie de Nictas (et mme avec la prcision л tous !) nТveille pas de pareils soupons. Avec le mme rsultat peut-on supposer que л les partisans du patriarche de la Vie de Thodore indiquent purement et simplement les orthodoxes, et que Michel II nТa pas fait venir le patriarche disgraci Constantinople par crainte de sa propagande en faveur de Thomas parmi les habitants de la capitale. Pour ma part, je pense que Nicphore a pu retenir Nictas par crainte que lТhgoumne ne soit entran de nouveau par les iconoclastes.6 Il nous manque (4) Theophanes Continuatus, dans : I. Bekker, Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus (Bonnae, 1838) (CSHB) 63.5Ц8.

(5) Ce passage nТest conserv que dans la Vie slavonne de Nictas ; D. Afinogenov a traduit ce e Vie en russe dТaprs les textes grec et slavon : Д. Е. АФИНОГЕНОВ, Житие преподобного отца нашего Константина, что из иудеев. Житие св. исповедника Никиты, игумена Мидикийского (Москва, 2001) (Святоотеческая письменность) 97Ц146 ; le passage en question est situ la page 137 (з 48).

(6) On sait que Nictas est tomb dans la communion avec les hrtiques (cf. Theostericti Vita Nicetae Medicii, з 40Ц41) et que mme aprs sa repentance il nТtait pas tout fait ferme : par exemple, il trouvait admissible la conduite de certain Maximine que S. Thodore le Stoudite estimait comme absolument intolrable pour un orthodoxe (pour les dtails cf. mon article dans le volume prsent : La confession de Thophane et Thodore les Graptoi : remarques et prcisions, p. 283, n. 125).

326 Scrinium IV (2008). Patrologia Pacifica des donnes pour accepter les conclusions dТAfinogenov dont la base est de plus assez fragile comme on va voir.

3) En raison dТune phrase de S. Thodore :, л Nous proclamons ici un empereur, et nos frres en dehors un autre ,7 Afinogenov conclut quТл une dclaration si tonnement neutre inspire des doutes srieux sur la loyaut absolue de Thodore Michel . LТauteur rpte cet argument dТun livre lТautre8 sans sТapercevoir que ces mots du Stoudite nТont aucun rapport avec la rvolte de Thomas. Les л Grandes Catchses datent de la priode avant le second iconoclasme, et la Catchse 3, aussi bien que les suivantes, parle dТune vie normale dans le monastre, et en outre Thodore y mentionne constamment л les prires de notre pre , cТest dire de Platon qui tait alors encore en vie.9 Mais pour la Cat. 3 nous pouvons tablir une date prcise : au dbut des Catchses 4, 5 et 6 Thodore fait mention de la mme rvolte et dans la Cat. 6 dit :,,,,.10 Ce e Catchse est la dernire o S. Thodore mentionne ce e rvolte. Mais on sait que les troupes de Thomas ne se sont jamais installs sous Chrysopolis : le rebelle a install son camp prs du monastre des Saints Anargyres (le Cosmidion) qui tait situ sur la Corne dТOr, en face des Blachernes. En revanche, on lit chez Thophane le Confesseur quТen 803,...,,,... (7),,, (, 21987) 33Ц34 (. 3) (dsormais : ).

(8) Д. Е. АФИНОГЕНОВ, Об идейно-политической ориентации Хроники Георгия Амартола, dans : Византийские очерки. Труды российских ученых к XIX международному Конгрессу византинистов (Москва, 1996) 94 ;

idem, Константинопольский ПатриархатЕ 137 ; idem, Повесть о прощении императора ФеофилаЕ, 43.

(9) Cela se voit de la Cat. 7 : (, 47).

(10), 42.

Kassia Senina,11 et aprs cela la rvolte de Bardans Tourkos tait finie. Voici donc л ici un empereur, et en dehors un autre , Chrysopolis et quelques (pour le moins 8) jours pendant lesquels Thodore a prononc ses Catchses 3Ц6 de la 2me partie de. Nous sommes en juillet 803, 18 ans avant la rvolte de Thomas. SТil est possible de parler de manque de loyaut envers un empereur chez S. Thodore, cТest envers Nicphore I, ce qui est tout fait comprhensible, surtout pour lТanne 803 : lТhomme qui venait de dtrner lТimpratrice S. Irne, grande amie des Stoudites, ne pouvait pas avoir la sympathie de ceux-ci.

Nous dcouvrirons davantage en lisant les Petites Catchses que S. Thodore a prononc en 821Ц826. Au commencement de la Cat. lТhgoumne dit : л Frres et pres, assez de temps est pass depuis que nous avons suspendu les catchses habituelles et notre ordre commun, disperss et l cause de lТincursion des Hagrites .12 Cela veut dire, en premier lieu, que pendant son sjour dans la capitale en 821ЦS. Thodore nТa point prononc ses catchses parce que ses moines taient assurment disperss, et en second lieu, que pour les Stoudites les rvolts (leurs compatriotes tout de mme !) taient pareils aux Arabes : un vrai signe de manque de svrit envers Thomas !(11) C. de Boor, Theophanis Chronographia, vol. 1 (Leipzig, 1883) 479.15Ц20.

(12),, (,,, (, 1984) 315) ; Skre a pense, srement tort, quТil sТagit des vrais Arabes (cf. p. 374, n. 1).

(13) Que le nom л Arabes pour les rvolts tait habituel chez Thodore, on le voit de sa le re Pierre, vque de Nice, o la rbellion de Thomas est nomme (G. Fatouros (ed.), Theodori Studitae Epistulae, 2 vols. (BerlinЧNew York, 1992) (CFHB SB 31) vol. 2, 683 (Ep. 475.3)) ; cf.

Th. Pratsch, Theodoros Studites (759Ц826) Ч zwischen Dogma und Pragma. Der Abt des Studiosklosters in Konstantinopel im Spannungsfeld von Patriarch, Kaiser und eigenem Anspruch (Frankfurt am MainЧBerlinЧBernЧNew YorkЧParisЧWien, 1998) (Berliner byzantinistische Studien 4) 273. On peut ajouter que S. Thodore tait en correspondance avec le patrice Olbianos, stratge du thme des Armniaques sous Michel II, qui est rest fidle lТempereur ; cf.

Theodori Studitae Epistulae..., vol. 2, 816Ц818 (Ep. 541), et les notes de Fatouros, vol. 1, 479*Ц480*, qui date ce e le re de 823.

328 Scrinium IV (2008). Patrologia Pacifica Ainsi on peut conclure que S. Thodore pendant la rvolte de Thomas le Slave tait tout fait loyal envers lТempereur Michel et ne montrait aucune sympathie pour les rvolts.

IV. Le Philosophe et le Thologien :

propos de lТhomlie de Lon le Mathmaticien sur lТAnnonciation LТhomlie sur lТAnnonciation, uvre de Lon le Mathmaticien et Philosophe, une grande figure du IXe sicle,1 dite par V. Laurent,2 a t fort svrement apprcie par son diteur ainsi que par P. Lemerle :

elle est tout fait singulire , л ne tmoigne pas dТun grand souci dТdification , nous sommes en prsence dТun discours л plus dТun rudit que dТun pasteur , л davantage lТuvre dТun savant et curieux antiquaire que dТun pieux ecclsiastique ;3 ce e homlie л nous lais(1) Les donnes et la bibliographie sur Lon cf. R.-J. Lilie, C. Ludwig, Th. Pratsch, I. Rochow (Hrsg.), Prosopographie der Mi elbyzantinischen Zeit.

Erste Abteilung (641Ц867) (Berlin, 1998) # 4440. Pour le moment, la meilleure tude sur Lon reste, mon sens, le chapitre VI de lТexcellent livre de P. Lemerle, Le Premier humanisme byzantin. Notes et remarques sur enseignement et culture Byzance des origines au Xe sicle (Paris, 1972) (Bibliothque Byzantine:

tudes 6) 148Ц176 (Lon le Philosophe (ou le Mathmaticien) et son temps);

traduction anglaise: P. Lemerle, Byzantine Humanism. The First Phase. Notes and remarks on education and culture in Byzantium from its origins to the 10th century (Canberra, 1986) (Byzantina Australiensia 3) 171Ц204. Malgr son pass iconoclaste et sa dposition en 843, Lon tait fort estim par ses contemporains, et sa mmoire est mme avec les saints : dТaprs le Synaxaire de Constantinople, on la clbre 30 octobre (cf. C. De Smedt, I. De Backer, F. Van Ortroy, I. Van den Gheym, H. Delehaye, A. Poncelet (eds.), Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (Bruxellis, MDCCCCII;

CD-d.: Cambridge, 2002) 178.35Ц36).

(2) V. Laurent, Une homlie indite de lТarchevque de Thessalonique Lon le Philosophe sur lТAnnonciation, 25 mars 842, dans : Mlanges E. Tisserant, II (Ci del Vaticano, 1964) (Studi e Testi 232) 281Ц302 (texte cf. p. 297 - 302) ; cf. ma traduction russe de ce e homlie : Монахиня КАССИЯ (Т. А. СЕНИНА), Слово Льва Математика и Философа, сказанное на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 25 марта 842 г. Перевод с древнегреческого и комментарий, dans : Межвузовский периодический сборник научных трудов История и теория культуры в вузовском образовании, вып. 4 (Новосибирск, 2008) 227Ц232.

(3) Lemerle, Le Premier humanisme byzantinЕ, 157.

Kassia Senina serait plutt une assez pitre ide de lТorateur sacr qui se prsente comme un л lve de Pythagore .Cependant ce e apprciation me parat tout fait injuste. Du premier regard, on voit que lТarchevque de Thessalonique imite S. Grgoire le Thologien dont les discours servaient de modle tous les orateurs byzantins. Lon commence son homlie par lТaperu de toutes les ftes du Seigneur ; comment ne pas se rappeler les mots de S. Grgoire : л Que de solennit pour moi dans chacun des mystres du Christ ! 5 Le Thologien, on le sait, commenait souvent ses homlies л quelque peu de loin , tellement de loin que les auditeurs montraient de lТimpatience, et lТorateur remarquait dТun ton railleur :

;, л., .,,.6 CТest justement ce que fait le Philosophe devant les Thessaloniciens 25 mars 842.

Mais lТimitation de Grgoire par Lon ne finit point l. Dans la partie de lТhomlie qui semble particulirement л singulire aux savants franais, le Philosophe suit le Thologien si strictement quТil cite plusieurs reprises ses homlies sur Pques et surtout sur la Pentecte. Ces citations sont restes inaperues par V. Laurent et P. Lemerle. Ici je voudrais les montrer en prsentant les passages parallles des homlies de Lon et de Grgoire.LТhomlie de S. Lon Les homlies de S. Grgoire з 2, de Pques Orat. 45, In Sanctum Pascha,,, 8, (4) Laurent, Un homlie inditeЕ, 286.

(5) ! (Orat. 38, In Theophania, PG 36, 329.40Ц41.) (6) Cf., par exemple : Ibid., 321, l. 27Ц33, ou Orat. 45, In Sanctum Pascha, Ibid., 636.18Ц23.

(7) Les parallles li rales sont en caractres gras ; les parallles non littrales sont en italique. Pour lТhomlie de S. Lon jТindique les pages et les lignes de lТdition de V. Laurent ; pour les homlies de S. Grgoire, les colonnes et les lignes de PG 36.

(8) Lon emploie ici le mot dsignant la Pques isralite dans la traduction grecque de 2 Chronicles : 30 : 1Ц2,5,15,17Ц18, variante Ч 35 : 1,6 - 330 Scrinium IV (2008). Patrologia Pacifica,, ( ) 91011 1213 з 3, de la Pentecte Orat. 41, In Pentecosten - <...>,,,,,,, - 11 <...>, - 12 <...>, -,.,,.,,.13 <...> - 9,11,13,16Ц18; cf. aussi Jer 38 : 8. Dans dТautres passages des Saintes critures le mot hbreu xs;P, se traduit par le mot grec.

(9) 297.5Ц10.

(10) 636.27Ц33.

(11) 436.7Ц11; le fin de з 4.

(12) 436.15Ц16; le dbut de з 5.

(13) 429.33Ц38; з 2.

Kassia Senina,. Т. <...>,,,, Т,, -.....14 <...>,, <...>,,,,, -,,,,,.

,,. -. - -. <...>,.,,,.15.(14) 297.13Ц298.29.

(15) 298.43Ц299.56.

(16) 429.49Ц50; 432.1Ц4; з 2.

(17) 432.6Ц8; з 2.

(18) 432.15Ц23; le fin de з 2.

(19) 429.29; le dbut de з 2.

(20) 432.8Ц11; з 2.

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