Социально-политические воззрения Аристотеля
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ФИНАНСОВЯа АКАДЕМЯа ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИИ
Кафедра Политологии
Реферат на тему: "Социально-политические воззрения Аристотеля".
студента 112 группы
института Кредита
Дозорина Г.Д.
Научный руководитель: Седых Н.Н.
Москва 1993 г.
.
- 2 -
Социально-политические воззрения Аристотеля.
2"Политика" Аристотеля.
Одной из характерных черта научнойа деятельности Аристотеля
является ее многогранность. Своими трудами Аристотель обогатила почти
все существовавшие в его время отрасли науки. Государство и общество
не остались внеа поля зрения философа. Главное место среди его
произведений, посвященныха изучению государства и общества, конечно,
занимает "Политика".
Теоретическое построение идеального полис - конечная задача,
которую ставит перед собой Аристотель в "Политике". Вполне
оправданными были бы поискиа нитей, связывающиха идеальныйа полис
ристотеля с греческими полисами IV в. до н.э., внешними и внутренними
условиями иха существования. Разумеется, этим не исчерпывается связь
содержания трактата Аристотеля с эпохой, в которую он жил. Рассуждения
о совершенном, са точкиа зрения автора, полисе занимает в "Политике"
много места (седьмая и восьмая книги;а к этому следует добавить анализ
теорий его предшественникова и современников во второй книге). Этому
рассуждению предпослано занимающее гораздо больше мест чениеа о
полисе вообще. Здесь мы находим обоснование мысли, что полис является
высшей формой объединения,способствующий достижению счастливойа жизни,
т.е. жизни, согласной с добродетелью; здесь понятие полиса
подвергается расчленению н его простейшие элементы. Ссылаясь на
природу, неправомерно, по его мнению, распределившую между людьми
умственные способности, Аристотель защищает один из устоева античного
общества -а рабство. Она также выступаета защитникома другого стоя
- 3 "Политика" Аристотеля
нтичного общества - частной собственности, обосновывая это тем, что
потребность в собственности свойственна человеку по природе.
Рассмотрение различных теорий государственных стройств
ристотель начинаета с анализа проекта Платона (Сократа). Он особенно
подчеркивает трудность осуществления этого проект н практике.
ристотель подвергаета критике теоретическуюа позицию Платон - его
стремление ввести в государстве полное единство, не считаясь с реально
существующей множественностью. В "Законах" Платона Аристотель находит
произвольные утверждения, в некоторых случаях непродуманные
положения, грозящие при проведенииа иха ва жизнь теми или иными
затруднениями и нежелательными результатами.
Признавая полезность имущественного равенств во взаимных
отношениях между гражданами, Аристотель отказывается видеть ва нем
панацею от всех общественных зол. Разбирая проекта Гипподома
Милетского, она обнаруживаета противоречия в самых его основах:
земледельцы, не имеющие права носить оружие (как и ремесленники), у
Гипподома принимаюта частие ва управлении государством наряду с
воинами; между тем, тверждает Аристотель, действительность
показывает, что те, кто не имеет права носить оружие, никак не могут
занимать в государстве одинаковое положение с теми, кто обладает этим
правом.
Таким образом Аристотель приходит к заключению, что предложенные
до него проекты, если они будут реализованы, не обеспечата наилучшей
жизни гражданам государства.
В начале исследования видов государственных стройств Аристотель
подвергает рассмотрению вопрос о государстве вообще. В первую очередь
он анализируета понятие гражданина, время от времениа обращаясь к
практике греческиха полисов. Своеа заключение Аристотель формулирует
- 4 "Политика" Аристотеля
так: "существует несколько разновидностей гражданин... гражданином
по преимуществу является тот, кто обладает совокупностью гражданских
прав". Этическая точка зрения, играющая большую роль ва построениях
ристотеля, побуждаета его сразуа же заняться вопросом об отношении
добродетели подлинного гражданин к добродетелиа хорошего человека.
Вывод Аристотеля таков: эти добродетели тождественны ва одном
государстве и различны в другом. И здесь, таким образом, даета себя
знать общая становк философа: решать теоретические вопросы
неоднозначно, руководствуясь соображениями отвлеченного характера, с
оглядкой н сложность и многообразие действительности, в частности
политической реальности.
Совершенно явственно видн практическая направленность
социально-политического учения Аристотеля в тех его произведениях, где
представлена классификация видов государственного устройства;а три из
них рассматриваются им как правильные, три - кака неправильные, т.е.
как извращение первых трех. Правильные виды государственного
устройства, по Аристотелю, - царская власть, аристократия, полития;
неправильные - тирания, олигархия, демократия. Царская власть -
правление одного, имеющего в виду общего благо;а тирания -а правление
одного, руководствующегося собственной выгодой. Аристократия -
правление немногих, лучших, осуществляемое в интересах всех граждан;
олигархия - правление немногих состоятельных граждан, думающих только
о собственной выгоде. Полития - правление большинства, отбираемого на
основании определенного ценза и пекущегося об общем благе;а демократия
правление большинства, неимущих, ва интересаха исключительно этого
большинства. Ва соответствии со своими этическими взглядами Аристотель
в правильных видах государственного стройства сматриваета проявление
надлежащей добродетели, в неправильных - отсутствие добродетели.
- 5 "Политика" Аристотеля
Нетрудно бедиться, что за каждыма употребленныма у Аристотеля
политическим терминома кроется вполне конкретное содержание. Философ
стремиться сделать свою схему гибкой, способной охватить все
многообразие действительности. Приводя ва примера современные ему
государства и оглядываясь н историю, он, во-первых, констатирует
существование различных разновидностей внутри отдельных видов
государственного устройства, во-вторых, отмечает, что политический
строй некоторых государства объединяет ава себе признаки различных
государственных устройств и что существуют промежуточныеа формы между
царской и тираническойа властью - аристократия с клоном в олигархию,
полития, близкая к демократииа и др. Большоеа внимание Аристотель
уделяет вопросу о государственныха переворотах. Его рассуждения о
причинах и поводах переворотов ва государстваха c разныма стройством
богато иллюстрируются примерами их давнего и совсема недавнего
прошлого. Той же особенностью отличается изложение его взглядова на
способы предотвращения переворотова иа сохранение тех или иных видов
государственных устройств.
Подводя итоги нашего рассуждения о "среднем" строе в рассуждении
ристотеля, можно сделать заключение: полития, "среднее"
государственное устройство, опоройа которого должны служить граждане
среднего достатка, представляла для Аристотеля не только теоретический
интерес. Возлагая надежды на македонского царя, Аристотель считал, что
имеет основания смотреть н свойа словно образцовыйа стройа кака на
будущее греческих полисов.
Две последние книгиа "Политики"а содержат изложение проекта
наилучшего государственного стройства, приа которома граждане ведут
счастливую жизнь. Сочинение такиха проектова не было новшествома во
времена Аристотеля:а у философа были предшественники, теории которых
- 6 "Политика" Аристотеля
разбираются во второй книги "Политики". Как видно из слов Аристотеля,
также иза хорошо известныха нама произведений Платона, сочинители
проектов, не очень заботились о практическома осуществлении своих
предложений. Подобные проекты неа удовлетворяли Аристотеля. Излагая
свое чение об идеальном строе, он исходит из того, что в этом чении
не содержится ничего не осуществимого.
Предпосылками создания образцового, наилучшего полиса, согласно
ристотелю, являются определенное количество населения, определенные
размеры территории, добное положение относительно моря. Иза числа
полноправных граждана исключаются ремесленникиа и торговцы, так как
образ жизни теха иа других, тверждаета Аристотель, не способствует
развитию добродетели, счастливойа жизнью может быть только жизнь в
соответствии с добродетелью. Организация землевладения должна
обеспечить гражданама пропитание и в то же время возможность дружески
предоставлять свою собственность в пользование другим гражданам. Всему
гражданскому населению следует частвовать в сисситиях, т.е.
общественных трапезах. Особое значение придается в "Политике" брачным
законам, которые должны быть направлены н то, чтобы рождалось
нормальное в физическом отношении молодое поколение. В последней книге
содержаться подробные предписания, касающиеся воспитания будущих
граждан. Взгляды Аристотеля по этим вопросам находятся в теснойа связи
с его идеалами общественного стройства.
Идеальный государственный строй, описываемыйа ва "Политике", в
целом близок к тому, какой в предыдущем изложении назван
ристократическим. Согласно Аристотелю, полноправные граждане ведут в
таком полисе образа жизни, способствующийа развитиюа добродетели и,
следовательно, обеспечивающий государству счастливую жизнь.
Во времена Аристотеля полис переживал тяжелый кризис, симптомами
- 7 "Политика" Аристотеля
которого были ожесточенная социальная борьб внутри греческих
городов-государств и резкое разделение последних на демократические и
олигархические, - сам Аристотель констатирует тот факт, что в большей
части полисова наблюдается либо демократический, либо олигархический
строй. Относя тот и другой к числу "неправильных" и в то же время видя
в полисе высшую форму человеческого объединения, Аристотель должен был
искать выход иза создавшегося положения. По его мнению, греческие
полисы, неспособные становить у себя и в других полисах совершенный
образ правления, моглиа надеяться выйти иза тупик ва которома они
оказались, только благодаря помощиа извне. Т же сила (македонский
царь), которая окажется способной становить должные порядкиа ва самой
Элладе, кака полагала Аристотель, поможет грекам расселиться в бывших
владениях персидских царей, основать там новые полисы c безусловно
образцовым, обладающим всеми желаемымиа свойствами государственным
устройством.
Аристотель, конечно, видел те огромные политические изменения в
мире, которые происходили в современную ему эпоху, но они интересовали
его лишь в той мере, в какой они могли оказывать влияние на дальнейшую
судьбу самой высокой, с его точки зрения, политической организации -
греческого полиса.