Социология + программа для социологических исследований
LD-1. РАЗДЕЛ 1. Характеристика современного социологического знания. Тема 1. Социология как наука
План:
1. Объект социологии
2. Предмет социологии
3. Как социология изучает общество
Основные категории:
Статус, роль, социальная структура, социальные функции, социальные отношения, социальное взаимодействие, социализация, культура, социальный контроль, девиация, социальные группы, социальный состав, социальные институты, социальная система, социальная стратификация,
Литература:
1. Смелзера Н. Социология.- М., 1994
2. Кравченко А. Основы социологии: чу. пособие для техн. М.1997
3. Кравченко А. Введение в социологию.- М., 1995
4. Радугина А...-Социология: курс лекций. -М., 1995
1. Общество как объект социологии.
Общество- самая богатая абстракция, содержащая в себе все понятия социологии
Общество- исторический результат естественно складывающихся отношений людей.
Признаки по Э. Шилзу
Общество- относительно автономное от всей совокупности людей образование. Другие общности: человечество, цивилизация, этнос, государство, страна.
Общество-а потенциально бесконечно воспроизводящая себя общность. Три аспекта воспроизводства:
биологический (сотни индивидов- клан, племя, род, этнос, суперэтнос, цивилизация),
производственный (от сотен до сотена миллионов) и культурный (сегодня -а сотни миллионов)
Ld-2. Раздел 2. Методология, методика и техника прикладных соц. исследований
Тема 1. Программа прикладного исследования.
План
1. Общая структура прикладного соц. иссл.
2. Содержание и функции программы
3. Последовательность разработки программы
Литература
1. Ядов В,
2. Как провести социологическое исследование: по ред., Шереги и Горшкова
3. Капитонова Социология ХХ века
1. Общая структура прикладного социологического исследования
Социологическое исследование - это инструмент изучения социальных явлений в их конкретном состоянии с помощью количественных и качественных методов. Общая структура п.с.и приведена на схеме 1.
2. Содержание и функции программы
Программ - это изложение основных задач исследования и предпосылок их решения. Основной раздел программы - теоретический (1).
Он начинается с целеориентации исследования (а). В основе иссл. лежит проблема,
Теоретический раздел |
Процедурно-методический раздел |
Организационный раздел |
Сбор первичных данных |
Математическая обработка данных |
анализ результатов исследования |
Подготовка и оформление отчета |
Разработка рекомендаций и технологий |
Разработка программы исследования |
Раздел 3. Общество как целостная динамическая система.
Тема 1. Признаки, типология и эволюция общественных систем.
1. Признаки общества.
Категория общество - самая широкая абстракция, первичное теоретическое понятие не сводимое к другим.
* а- это исторический результат естественно складывающихся отношений людей
* - это самая большая из проживающих на даннойа территории группа людей, существующая относительно автономно от всей совокупности людей
* а качествами, которыми не обладают составляющие его элементы.
Э. Дюркгейм определял общество, как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.
М. Вебер определял общество, как взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, то есть ориентированных на других действий.
К. Маркс определял общество, как исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместных действий.
Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, основанных н нормаха и ценностях, образующиха культуру.
Э. Шилз авыделил следующие признаки общества:
1. органической частью какой-либо более крупной системы
2.
3. счет детей тех людей, которые являются членами данной общности
4.
5. и своя история
6. своей системой правления
7. продолжительности жизни отдельного индивида
8. общая система ценностей, норм, законов, правил.
Признакама Шилза отвечает следующее определение: общество- это исторически сложившаяся иа воспроизводящая себя общность людей. Аспектами воспроизводства является биологическое, экономическое и культурное воспроизводство.
Понятие общество следует отличать от понятий государство (институт правления общественными процессами, возникшийа исторически позже общества) и Устрана (территориально-политическое образование, сложившееся на базе общества и государства)
Общество представляет из себя целостную естественно функционирующую систему. Это означает, что все аспекты его воспроизводств функционально взаимосвязанны и не существуют отдельно одина от другого. Такой подход к рассмотрению общества называют функциональным. Функциональный подход был сформулирован Г. Спенсером и развита в работаха Р. Мертона и Т.Парсонса. Кроме функционального различают детерминистский (Марксизм) и индивидуалистический подходы (интеракционизм).
2. Изменение общественных систем
Изменение о.с. - это переход общества иза одного состояния ва другое. Изменение в ходе которого происходит необратимое сложнение о.с. называют социальным развитием. Различают эволюционный иа революционный путь развития.
1.
а характер этих изменений
а процессов, обуславливающий развитие всех процессов на основе естественных функциональных взаимосвязей
2.
Существуют 2 точки зрения на процессы развития о.с.: 1. Развитие об-ва имеет линейно-восходящий характер 2. Оно есть, но носит циклически преходящий характер.
1. Теории линейно-восходящего развития.
Основным тезисома является тверждение о нгалича процессов глобальных изменений присущих всем общественным системам, образующего мировую тенденцию развития. В этой тенденции изменяются аспособы накопления и передачи социального опыта (Удописьменные, письменные, < электронные технологии >), ровни коммуникации ( Урека, море, океан, < Уближний космос>), способы добычи средства существования ( охот и собирательство, скотоводство и земледелие (огородничество)Ф, Уиндустриальное общество, <Упостиндустриальное общество>), ровень сложности общества (простые и сложные общества). Перечисленные аспекты изменений выступают основаниями для простейшей типологии общественных систем по ровню их развития. Нетрудно заметить, что различные типологические признаки образуюта ряд исторических ступеней, каждой из которых присущ определенный способа накопления и передачиа знаний, коммуникации, средства жизнеобеспечения и сложности общественных структур. На этом основаны попытки ввести обобщенные (сложные) типологии. Одной иза первых попыток построения такой типологии является типология К. Маркса, который предложил выделить ряд ступеней развития (общественно-экономических формаций) в соответствии с ровнема развития производительных сил и производственных отношений (Упервобытная, рабовладельческая, Уфеодальная, капиталистическая, < коммунистическая>). Современный социолога Даниел Белл предложил трехступенчатую систему типологии (Утрадиционное общество, индустриальное общество, < постиндустриальное общество>). Созданная на этой основе теория постинтустриального развития является сегодня ведущей социологической доктриной на западе.
Ориентиры развития индустриального общества:
а приоритета в развитии технико-экономических структур и потребления, как центра жизни
трипартизм - социальное партнерство
а наднациональный характер развития
Постиндустриальное общество - это стратегическое приспособление к новой постмодернисткой культуре и цивилизации, которые формируются в результате глубокой трансформации социального мира.
Показателями нового исторического состояния являются:
1. Информационная цивилизация (электронная революция создает новый тип социальных связей, открывает безграничные возможности приобщения человека к знаниям, формирует компьютерную демократию, основанную на власти общественного мнения.
2. Экоразумная цивилизация (переход к экологически чистым технологиям на основе микроэлектроники, биотехнологии и т.д., обеспечивающей сосуществование человек с природой путема возврата к ремесленно-натуральному хозяйству -а мелкомасштабной технологии, котеджная цивилизация и концепция электронного дома.
3. Концепция малых дела - переход от централизованных систем управления к локальным с расширениема местного самоуправления, разгосударствлением экономики и децентрализацией власти.
4. Досуговая цивилизация (изменение структуры занятости, снижение роли производств материальных благ ведет к повышению роли досуга, концентрируя преобладающую часть экономической жизни в сфере слуг).
Реальные тенденции:а Анализ социальной прогностики, сделанной в 60-80-е годы на основе сложившихся тенденций развития западного общества показывает, что идет отставание по темпам решения качественных задач в сфере науки и техники. Так, известный фантаста и прогност А.Кларк в кн. Черты будущего (1962 г.) полагал что к 2 году будут решены следующие задачи:
а (80)
Сегодня эти задачи не решены даже принципиально. Это показывает, что реально идет процесс замедления темпов развития западной цивилизации.
Личная точка зрения: Методологическая ограниченность рассмотренной точки зрения состоита в сведении развития общества к развитию его инструментальных составляющих. Глобальные же тенденции развития общ. следует искать в тенденциях развития Человека, одной из сторон которой является фундаментализация восходящего ряда его духовных потребностей. В представленных моделях (и соответственно направленности развития) игнорируются потребности в личной коммуникации (постулируется обратный тезис - индивидуализация бытия) и сакральном (в противовес постулируется примата рационального). Не смотря н относительную технологическую отсталость, в фарватере глобальных тенденций развития сегодня находятся восточные общества, ценностные ориентиры которых в большей мере соответствуюта отмеченной тенденции. Человечество стоита перед сменой парадигмы развития.
Иные точки зрения: Тейяр Де Шарден Феномен человека, Божественная среда, В. Чалидзе Иерархический человека и В. Кайтуков Эволюция диктата.
Рене Генон. Из кн. Кризис современного мира: Находится все больше людей, сознающих (хотя подчас иа весьма туманно), что западная цивилизация не может бесконечно развиваться в одном и том же направлении, и что в какой-то момент она достигнет определенной точки, в которой развитие прекратится и сама эта цивилизация возможно полностью исчезнет
Вероятно наиболее обоснованными являются теории циклического развития общества.
2. Теории циклического развития общества
Один изнедостатков теорий линейно-восходящего развития - рассмотрение типологии общества вне ихкультурно-исторического разнообразия - только попринципу хуже-лучше или менее развитое-более равитое. Между тем человечество представлено культурным разннообразием различных обществ. Одним изпервых это было замечено русским социологома Н.Я.Данилевским, который выделила 13 самобытных цивилизаций:египетская, китайская, ассирийско-вавилонская, индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, аравийская, романо-германская, славянская, мексиканская и перуанская. К. и.т. Данилевского различаются по преобладанию одного из четырех видова деятельности: религиозной, культурной, политической и экономической. Каждая цивилизация проходит определенный круг развития: бессознательный, государственный, период расцвета и падка.
Своеобразную культурно-историческую типологию предложил П.Сорокин, который вычленил три основных тьипа социокультурных систем: спириуталистический (ценности сверхчувственной реальности и истина), сенсуалистический (ощущения и внешняя реальность), идеалистический (синтез интуиции, разума и чувственных ощущений). Эти типы являются характеристиками суперсистем, которые определяют эпохи развития культуры и общества последовательно сменяющие друг-друга.
Р.3. Тема 2. Культура как социальная система
Вопросы:
1. Понятие и сущность культуры
2. Культурная статика
3. Формы культуры
4. Культурное разнообразие
5. Культурная динамика
1. Понятие и сущность культуры
Зарождение общества и культуры: репродуктивные стратегии; роль сексуальных ограничений в процессе зарождения и становления человеческого общества.
Контдиктатный принцип культуры: культура как форма диктатуры слабых; культура кака механизм инвариации проявления воли.
Культура как система норм (запретов, традиций, и законов), регулирующих время, место и способ довлетворения потребностей.
Культура - как система норм и правил, регулирующих отношения между членами общества и направленных на сохранение общности как целого.
Развитие знаковых систем и культура.
|