Читайте данную работу прямо на сайте или скачайте
Культура Ацтеков
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ
САМАРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
Кафедра философии и истории
КУРС Культурология
Реферат
Тема: Культура Ацтеков
Выполнил:а студент И-2-8
Кухарь А.А.
Принял:а Крестьянов..
Кинель 2001 год
Содержание
1. Вступление. Из истории цивилизаций Америки
2. Мексика - страна и люди
3. Ацтеки
3.1. Общественное стройство
и религиозные представления ацтеков
3.2. Письменность ацтеков
3.3. Ацтекский календарь
4. Заключение
1. Вступление. Из истории цивилизаций Америки
Когда 8 ноября 1519 г. испанский авантюрист Эрнандо Кортес вместе с шестью сотнями воинов вступил на землю столицы ацтекского царства, это стало открытием новой, неизвестной европейцам цивилизации. Впервые в истории великих открытий прошлого человек христианского Запада столкнулся не с остатканми чужой цивилизации, с самой этой цивилизацией во плоти и крови.
Не прошло и года, как царь ацтеков Ч Монтесума - был мертв, блистательный город Теночтитлан разрушен. Кортес не просто разрушил варварско-языческую державу, он обезглавил целую цинвилизацию. Дальнейшие исследования показали, что цивилизация ацтеков сама была наследницей более древних культур - тольтеков, сапотеков, майя, живших примерно в одних и тех же местах, но в разные эпохи.
Задолго до майя на мексиканском побережье Центральной Америки же существовали высокоразвитые цивилизации. С севенра район распространения этих культур ограничивала пустыня, на юге он простирался далеко за границы теперешней Мексики, вплоть до Никарагуа. Южнее жили примитивные племена индейцев. Принрода этого района поражает своим разнообразием: покрытые сненгом горы с вулканическими вершинами, равнины с реками и тронпическими лесами, каменные плоскогорья, базальтовые скалы. В каждой из этих местностей складывался своеобразный стиль жизнни, однако все племена объединяло единое культурное поле. Их далекие предки пришли, как предполагают ученые, из Сибири и с Аляски во времена, когда Берингова пролива еще не существовало; по пути к ним присоединялись племена индейцев. От европейнских, азиатских и африканских народов американский континент отделяли великие океаны, поэтому развитие культуры мексиканснких племен носило вполне самостоятельный характер.
Железо и сталь этим племенам не были известны, и даже бронза не потреблялась ими для изготовления орудий труда и оружия. Наконечники стрел и копий делались из кремня или обсидиана. Торговля была меновой, монет не существовало. Принцип колеса не был известен, да и не было домашних животных, обладавших достаточной силой, чтобы тянуть повозки. Древние американские племена не знали плуга. Лошади, коровы, овцы, свиньи и козы были завезены сюда из Старого света европейцами. Гончарный круг также не был известен. Земля, однако, была плодородной. Тыква, кукуруза, бобы, картофель, помидоры, папайя и авокадо произрастали в изобилии. Возделывались какао и табак. Из разнличных растений изготавливались одурманивающие напитки.
Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению кульнтуры ацтеков, скажем несколько слов о культурах племен, им предшествовавших.
Ла-Вента. Культура ольмеков. Еще в X в. до н. э. на поберенжье Мексиканского залива в районе Ла Венты существовала древннейшая культура, получившая название культуры ольмеков. Ее расцвет приходится на VЧIV в. до н. э.
Ольмеки были искусными строителями. Они воздвигали пиранмиды и монументальные лестницы из земли и щебня и покрывали их толстым слоем глины и гипса. Прекрасные образцы монуменнтальной скульптуры ольмеков - гигантские изваяния человечеснких голов из базальта. Сохранилось также множество крашений из нефрита и рельефов на алтарях, стелах и саркофагах. Отличинтельная черта пластики ольмеков - стилизованные маски ягуара. ченые предполагают, что это животное было божеством ольменков, покровителем полей и земледельцев. Впрочем, ягуароподобный облик имели все основные божества ольмеков. Влияние кульнтуры ольмеков ощущается в последующих цивилизациях Центральной Америки.
Теотиуакан. Около 300 г. до н. э. высоко в горах возникла санмобытная культура Теотиуакана (это место находится в 30 км от современного Мехико), города, в котором приносятся молитвы богу. В период своего наивысшего расцвета, в первые века н. э., в этом городе-государстве жило около 40 тысяч человек. Сравнинтельно недавние исследования показали, что большая часть насенления Теотиуакана относилась к языковой группе нахуа, т. е. этннически была родственна тольтекам и ацтекам. Город был спланирован строго геометрически. Внутренние стены многих донмов покрывали фрески, нанесенные красками, состав которых (кронме лазурита и обсидиана) современной науке неизвестен. Вдоль двухкилометровой, выложенной камнем дороги Ч Дороги смернти - стояли многочисленные святилища, в том числе пирамиды Солнца и Луны - колоссальные строения, не ступающие по своним размерам знаменитым гробницам фараонов. Пирамида Солнца вздымалась ввысь более чем на 60 метров. Каждая сторона ее осннования имела в длину более 200 м. Лунная пирамида была ненсколько меньше. Рядом с ними стояла пирамида-цитадель, в котонрой должен был жить дух одного из трех главных божеств - творца мира и человека, владыки стихий бога Кетцалькоатля (его имя ознначает змея, покрытая зелеными перьями). Фризы и цоколь этой пирамиды были покрыты рельефами с изображением змей, сбронсивших старую кожу. Миф о Кетцалькоатле повествует, что имя свое этот бог получил после того, как однажды вместо сброшеой змеиной кожи надел оперение птицы кетцаль. Вероятно, в VII или V вв. н. э. город Теотиуакан постигла катастрофа, о чем свидетельствуют следы грандиозного пожарища, открытые при раскопках.[1]
Культура майя существует примерно с V в. до н. э. Многие ченые различают ее классический период - Древнее царство, расцвет которого приходится на IV-V вв., падок на V-IX вв. н. э. - и постклассический период - Новое царство (XЧXVI вв.) Таким образом, майя достигли наивысших спехов в области кульнтуры и политики за несколько столетий до того, как испанцы вынсадились на восточном побережье их страны. Время же расцвета культуры ацтеков, пришедших в долину Мехико с севера в X в., Ч XIV-XVI вв. н. э.
Племена майя жили на полуострове Юкатан, на территории современных Мексики, Гватемалы, Гондураса и Сальвадора. В кульнтуре земледелия тогда еще не было практики вывозить навоз на поля. Поэтому почвы быстро истощались, и земледельцам прихондилось выжигать в джунглях новые места под посевы. В Европе эта система называлась подсечным земледелием.
Города Юкатана были религиозными центрами; в них на верншинах ступенчатых пирамид находились храмы. Религия играла в жизни майя очень большую роль.
Майя, ацтеки и инки имели огромные достижения в астрономии, медицине, математике, архитектуре и строении дорог. Майя имели очень точный календарь, хотя и не располагали телескопами и другими специальными стройствами для наблюдения за небом.
Гибель древнего царства майя. Почти шесть столетий продолнжался период расцвета культуры майя, но примерно в VЧIX вв. цивилизация майя начала приходить в падок. По одной из гипонтез, майя по неизвестной причине покинули свои города и пересенлились на север, на полуостров Юкатан. Дворцы и храмы пришли в падок, и джунгли поглотили их. Новое царство майя возникло на новой основе на севере Юкатана.
Существуют различные гипотезы, объясняющие это событие. Согласно одной из них, в Х в. на народ майя напали пришельцы с запада, тольтеки, предводитель которых - Кукулькан (Пернатая змея) - считал себя воплощением бога Кетцалькоатля. (Позже это историческое лицо соединилось в представлениях индейцев с минфологическим одноименным персонажем.) Исторический Кукульнкан завоевал Юкатан и основал свою резиденцию в городе Чичен-Ице, ранее построенном майя.
Тольтеки принесли на землю майя новые элементы культуры, отстроили заново столицу и возвели множество храмов: богов было много, и каждому нужен был отдельный храм.
Пришельцы не возделывали полей и жили за счет эксплуатанции народа майя. Так продолжалась до 1528 г., когда Юкатан был завоеван испанцами.
Если культура майя ко времени испанского завоевания минонвала наивысшую точку своего развития, то тольтеки, обитавшие в горах, ко времени испанского завоевания еще находились на воснходящей линии развития своей культуры.
Государство тольтеков находилось в центре современной Мекнсики. Его столица Тула (Толлан) располагалась недалеко от совренменного Мехико. Пятый правитель тольтеков Цеакатль-Топльцин короновался в 977 г. в одном из храмов Тулы как священный имнператор, присланный самим богом Кетцалькоатлем. Изобнражался он в виде змеи или бородатого человека в маске. Поэтому, когда в XVI в. бородатые испанские завоеватели высадились на восточном побережье в год, посвященный Кетцалькоатлю, ацтеки приняли испанцев Кортеса за вернувшегося бога.
Новая волна воинственных племен с Запада достигла Мексики в XII в. Пришельцы разрушили Тулу и другие города. Племена, еще только выходившие из стадии варварства и лишь отчасти цинвилизованные, раздробили единое государство тольтеков на ряд племенных государств и во главе каждого поставили своих вождей.
2. Мексика - страна и люди
Плоскогорье в окружении величественных гор Ч вот две географические формы, определяющие характер страны под названием Мексика. Типичнный пейзаж Кордильер - это беспорядочные, принчудливые формы земной поверхности. За принбрежными полосами различной ширины вздыманются высокие краевые горы: Западное Сьерра-Мадре, достигающее 3 метров и прорезанное глубокими щельями, и Восточное Сьерра-Мад-ре, где находится пик Орисаба - высочайшая вершина Мексики. Между этими мощными горнными цепями расстилается мексиканская возвыншенность с плодородными равнинами, которые имеют наносный характер и разделяются горнынми цепями и отдельно стоящими горами.
На юге Центральное плато ограничено велинчественной горной цепью вулканического происнхождения. Покрытые снегом вершины погасшенго вулкана Истаксиуатль (5286 м), действующего вулкана Попокатепетль высотой 5453 м, обоих вулканов Колима, также Невадо-де-Толуко (4578 м) являются символом Мексики. По ту стонрону глубокой складки долины Балса вновь вздымаются горы, простирающиеся до сужения в районе Техуантепека. Восточнее начинается ценнтральноамериканский участок Кордильер, в оснонвании которых обнаруживаются весьма различные геологические структуры.
Несмотря на то, что добрая половина страны лежит в зоне тропиков, высота над ровнем моря определяет климат в большей степени, чем геогранфическая широта. Благодаря пассатам на восточнном побережье выпадает очень большое количество осадков, и на фоне этого ландшафта, отличающенгося пышной вегетацией, же в древние времена возникли высокоразвитые индейские цивилизации ольмеков, тотонаков и ацтеков. Значительно менее гостеприимно западное побережье, представляющее собой лишь зкую прибрежную полоску. Для центральной возвышенности внутри страны харакнтерны весьма различные формы растительности. Области, напоминающие пустыню, где хорошо растут лишь кактус, мескито и шалфей, сменяются густыми сосновыми лесами и зонами с весьма обильной растительностью. Однако действительнно плодородные области, в которых возможно земнледелие, встречаются относительно редко. Они были заселены с древних времен, в том числе и долина Анагуак, колыбель культуры ацтеков. Здесь хорошо произрастала кукуруза, служившая основным продуктом питания, росла агава, котонрая давала текстильные волокна и сироп для хмельного напитка пульке. Из воды внутренних соленых озер добывали соль, столь популярный предмет торговли, игравший большую роль, в жизни всех народов, потребляющих в пищу зернновые культуры.
1. Ацтеки
3.1. Общественное стройство и религиозные представления ацтеков
В эту высокогорную долину в год Оте-Acatl, что означает Два тростника, а согласно хриснтианскому летосчислению - в 1168 году пришли ацтеки, или, как они сами себя называли, теноча. Они были кочевниками и представителями той же языковой группы, что и тольтеки, народ старой культуры, который населял долину Анагуак до теноча и создал себе нетленный памятник - город Теотиуакан. Теноча считают себя выходцами из легендарной страны Ацтлан, почему испанцы позднее и назвали их ацтеками. Их страна также называлась Мексикой по имени героя пленмени. Однако точное происхождение ацтеков и {первопричины создания их столицы Теночтитлана, нынешнего Мехико, остаются неясными. Теночтитлан, заложенный на острове на озере Анангуак, ведет начало от 1370 года, когда теноча построили первый храм и отметили это в своих иллюстрированных хрониках.
(Офицер армии Кортеса, чье имя осталось неизвенстным, - его цитируют, называя неизвестным завоевателем - описал грандиозное впечатление, которое город произвел на европейцев:
Великая столица Теночтитлан стоит на соленном озере, причем не точно в центре его, ближе к западному берегу, так что ее дома подходят к суше на расстояние четверти часа пути. Она, оченвидно, имеет в окружности от двух с половиной до трех миль, и большинство тех, кто видел ее во время завоевания, оценивает число жителей на тот момент примерно в 300 человек, живших в 60 домах. По дамбам с суши в центр горонда ведут три мощеные дороги, каждая шириной более тридцати шагов.[2]
Самая длинная из них прорезает озеро на пронтяжении двух миль. Северная и южная дамбы соединяются в центре города, так что их следует считать единой дорогой. Третья имеет протяжеость по воде лишь четверть мили, однако еще па три четверти мили вдается в сушу, и по ней с этого расстояния к городу идет водопровод, пондающий прекрасную питьевую воду. Ее источник находится на холме под названием Чапультепек (Гора саранчи), у подножия которого вода внанчале стекает в глубокий пруд, оттуда в город. В городе красивые, широкие лицы, среди котонрых две или три могут считаться главными. Все остальные подходят к вымощенным кирпичом бенрегам каналов, которые проходят во всех направнлениях по всем кварталам, так что жители от своих домов могут всюду добраться и по суше, и по воде. Последнее происходит с помощью лодок, которые изготавливаются из выдолбленных стволов деренвьев. Среди них встречаются лодки такой велинчины, что в них могут добно расположиться пять человек. Часть переулков города представляет собой каналы, так что здесь можно попасть в дома лишь на лодке. Подобным же образом построены и другие поселения на озерах и на островах пренсноводного озера.
В городе были и по-прежнему имеются весьма красивые и большие площади, на которых идет торговля всем необходимым для жизни. Наибонлее крупной из них была так называемая Тианквис, примерно в три раза больше самой большой площади Саламанки. Она была окружена прохондами с колоннами. Сюда ежедневно приходило 2Ч25 тысяч человек, чтобы покупать и проданвать, а на большие базары, происходящие кажндые пять дней, даже 4Ч45 тысяч человек.
В Теночтитлане было множество больших и великолепных храмов, где поддерживался культ идолов, которым поклонялись в стране, и соверншались человеческие жертвоприношения. Главный храм представлял собой великолепное сооружение огромных размеров. На его территории мог бы разместиться небольшой город. Окружавший его обширный двор имел четверо главных ворот. Кажндые - своего рода крепость, полная всевозможнного оружия и снаряжения. Все четверо вместе взятые напоминали арсенал правителя.
В городе имелся гарнизон, насчитывавший 10 человек, сплошь отборные воины, личная охрана правителя, которая повсюду сопровожданла его, также поддерживала спокойствие и понрядок внутри города и в его окрестностях. Преднставители знати имели большие, красивые дворцы с обширными роскошными садами. Я четыре раза был в одном из таких дворцов и каждый раз хондил по нему до изнеможения, но так и не осмотнрел всего. Все эти дворцы были построены таким образом, чтобы просторные покои и залы окружали двор. Я видел зал, в котором размещались более 3 человек, на его плоской крыше могнли бы разъезжать 30 всадников.
Сам город имел вытянутую форму. В центре его стояли большой храм и дворцы правителя и наиболее знатных вельмож.
История молодого государства, основу которонго составляет обложение данью, отмечена войнанми и грабительскими набегами. Расцвет города-государства происходит в союзе с соседними приозерными городами Текскоко и Тлакопаном. Лишь при Монтесуме I (144Ч1469) этот тройнственный союз сменился гегемонией Теночтитлана. При Ауитцотле (148Ч1502) сфера власти ацнтеков распространилась на Центральное плато. Этот воинственный властитель подчинил и племенна, жившие на побережье Атлантического и Тинхого океанов, и территории, расположенные межнду Колима и Акапулько. Во время своих военных походов он доходил даже до границ земель могунщественных майя. Его потомок Монтесума II понкорил и страну миштеков, так что в течение канких-нибудь восьмидесяти лет возникла великая империя ацтеков, сфера власти которой распроснтранялась почти на всю территорию сегодняшней Мексиканской республики.
Властители, носившие титул тлатоани (тот, кто говорит), избирались Советом четырех. Форнма правления вначале представляла собой скорее олигархию, однако одновременно с расширением сферы власти политическая структура империи превратилась в своего рода восточную деспотию. Каждая семья входила в сообщество землепольнзования, несколько семей составляли род, и весь народ теноча насчитывал 20 таких родов. Собранние глав родов выдвигало из своей среды четынрех мудрецов в качестве советников властителя. Эти тетрахи существовали как своего рода курнфюрсты. Таким образом, властители не могли апеллировать к праву первородства, а избирались Советом четырех из числа братьев предыдущего властителя или его племянников. Впрочем, к тому моменту, когда в страну пришли испанцы, власть тлатоани значительно меньшилась, и обнаружинвались все черты абсолютизма. Монтесума II, Гневный господин, хоть и избранный, как и его предшественники, обладал единоличной команднной властью высшего военачальника и главы гонсударства и одновременно был верховным жрецом. Жизнь при дворе властителя регулировалась ценремониалом, полным всевозможных хищрений.
Жить в городе имели право только представители высшего слоя. Простонародье жило в пригороде или в долинах между скалами. Кроме крестьян в обществе ацтеков были и рабы - порабощенные иноплеменники. Каждый ацтек должен был обязан иметь личное оружие и меть хорошо им пользоваться.[3]
На озерах ацтеки развили оригинальные приемы земледелия - сооружение искусственных островков ("плавучие сады" - чинампа). Болота осушались с помощью сети каналов. Ацтеки выращивали несколько сортов кукурузы и бобов, кабачки, тыкву, томаты, зеленый и красный перец, масленичные культуры, хлопчатник. Из сока агавы изготовлялся опьяняющий напиток пульке. Ремесла (обработка камня и дерева, гончарное дело, ткачество) отделились от земледелия и достигли высокого развития. Орудия делались из камня, главным образом из обсидиана. Металл (медь, золото) шел на изготовление украшений. Города имели правильную планировку, связанную отчасти с разделом земли между родами на прямоугольные частки. Центральная площадь служила местом народных собраний.
У ацтеков были развиты медицина и астрономия, имелись зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в 14 - начале 16 вв. Основными монументальными сооружениями были четырехгранные каменные пирамиды с храмом или дворцом на сеченной вершине (пирамида в Тенаюке к Северу от Мехико). Дома знати строились из адобов и облицовывались камнем или штукатурились; помещения располагались вокруг внутреннего двора. Стены культовых зданий украшались рельефами, росписями, зорной кладкой. Монументальная культовая скульптура - статуи божеств, орнаментированные алтари - поражает грандиозностью, тяжеловесностью. Особенно выразительны небольшие каменные или керамические фигурки рабов, детей, животных или насекомых. На ряде архитектурных памятников сохранились остатки стенных росписей с изображениями божеств или шествующих воинов. Ацтеки мастерски выполняли крашения из перьев, полихромную керамику, мозаику из камня и раковин, вазы из обсидиана, тончайшие ювелирные изделия.
3.2. Письменность Ацтеков
Пиктографическое письмо с элементами иероглифики, которым пользовались ацтеки, известно с 14 века. Материалом для письма служили кожа или бумажные полоски, складывавшиеся в виде ширмы. Определенной системы расположения пиктограмм не существовало: они могли следовать и горизонтально и вертикально, и методом бустрофедон (противоположное направление соседних "строк", т.е. серий пиктограмм). Основные системы ацтекской письменности: знаки для передачи фонетического облика слова, для чего использовался так называемый ребусный метод (например, для написания имени Itzcoatl изображалась стрела itz-tli над змеей coatl); знаки иероглифического характера, передающие определенные понятия; собственно фонетические знаки, особенно для передачи звучания аффиксов. К моменту испанского завоевания, прервавшего процесс развития ацтекской письменности, все эти системы существовали параллельно, их употребление не было порядочено.[4]
|
Знаки двадцати дней ацтекского месяца |
 |
3.3. Ацтекский Календарь
Камень Солнца (Piedra del Sol). "Ацтекский календарь",
памятник ацтекской скульптуры 15 века, представляет собой базальтовый диск
(диаметр 3,66 м, вес 24 т) 
с резными изображениями, обозначающими годы и дни. В центральной части диска изображен лик бога Солнца Тонатиу. В Камне Солнца нашли символическое скульптурное воплощение представления ацтеков о времени. Камень Солнца найден в 1790 в г. Мехико, сейчас хранится в музее антропологии. Ацтекский календарь (calendario azteca) - система летоисчисления у ацтеков, имел черты, сходные с календарем майя. Основу ацтекского календаря составлял 52-летний цикл - сочетание 260-дневной ритуальной последовательности
(так называемого священного периода или тональпоуалли), состоявшей из комбинации недельного (13 дней) и месячного (20 дней, обозначались иероглифами и числами) циклов, с солнечным или 365-дневным годом (18-20-дневных месяцев и 5
так называемых несчастливых дней). Ацтекский календарь был тесно связан с религиозным культом. Каждая неделя, дни месяца, часы дня и ночи были посвящены различным божествам. Большое ритуальное значение имел обряд "нового огня", совершающийся по истечении 52-летних циклов.
4. Заключение
Монтесума II расширил сферу власти своего нанрода в гораздо более обширных пределах, чем его предшественники; он, по-видимому, обложил даннью 371 город. Покоренные города сохраняли нензависимость правления. Ацтекские гарнизоны нанходились лишь в стратегически важных точках, сеть пунктов эстафетного курьерского сообщенния служила для связи со столицей. Отдельные города, например, Тласкала, даже сохраняли полнный суверенитет в рамках империи.
У ацтеков существовал обычай культового. Ежегодно на жертвенных камнях бога войнны ицилопочтли, расположенных на высоте орлиного полета, они мерщвляли тысячи жертв. Лишь при освящении крупного храма в Теночтитлане были принесены в жертву 2 человек. В день празднеств во славу богини маиса на центральной плонщади города десять девушек исполняли ритуальный танец, во вренмя которого им, одной за другой, отсекали головы, что должно было сделать дачной борку маиса. Во время религиозной церенмонии во славу бога дождя Тлалока на площадь выводили детей Ч8 лет и при стечении народа пытали их; слезы детей символинчески изображали дождь: чем больше детских слез, тем больше будет долгожданного дождя. Порабощеые города также были обязаны в качестве дани посылать в храм своих сыновей и дочерей. Чем дальше расширялись границы империи, тем больншим становилось число его врагов. Для того, чтонбы объединить всех противников Теночтитлана, ненобходимы были лишь внешний толчок и личность Кортеса.
Для того чтобы объяснить причину поразительнных успехов испанцев, следует помянуть еще об одном обстоятельстве, которое коренится в релингии индейцев, именно в вере в белых богов. Боевой дух воинственного народа ацтеков, направнленный против европейских пришельцев, сдержинвался их собственной верой. Роковые предзнанменования возвещали близкий конец света и повергали ацтеков в трагический пессимизм. В год Се-Acatl (Первого тростника) в Туле родился Кетцалькоатль, которому суждено было стать генроем культа, распространенного во всей стране. Странным является то, что Кетцалькоатль, котонрого вскоре стали почитать как бога, по-видимонму, носил бороду и имел светлую кожу; одним из его символов считался крест. Согласно преданию, Кетцалькоатль отплыл на запад к побережью данлекого Тлапаллана, дав перед этим обещание верннуться в год Св-Acatl. Теперь ацтеки, исполнеые страха, порно ожидали предсказанного возвращения короля жрецов, который должен был положить конец кровавому правлению богов. По ацтекскому календарю, построенному на 52-летнем цикле, год Первого тростника мог соответствонвать в христианском летосчислении лишь годам 1363, 1415, 1467 или 1519. Поэтому, когда в 1519 году Эрнан Кортес высадился на побережье Мексики, индейцы явно сочли его возвратившимся Кетцалькоатлем. Этим также объясняется суенверный страх Монтесумы, который никогда не мог решиться на сопротивление армии христиан.
13 августа 1521 года назрел момент для штурнма города. Кортес еще раз обратился к индейцам с предложением сдаться, которое опять было отнвергнуто. Тогда испанцы и их союзники перешли в наступление по всем направлениям и, ведя оженсточенные бои, ворвались в город. Началась битва за каждый дом, и лишь постепенно, прочесывая каждую лицу, завоеватели сумели подавить сопронтивление. Борьба за Теночтитлан завершилась.
Согласно данным Кортеса, в боях и в резульнтате голода и эпидемий погибло 70 мексиканнцев, более половины населения города. В других источниках, например, у индейского историка Истлилсочитля, преемника короля Тескоко, привондится цифра 24. Точная численность потерь испанской стороны также не становлена; по крайнней мере 100 человек попали в плен и были приннесены в жертву языческим богам, примерно столько же погибло. Потери союзников приблинжались к десяти тысячам.[5]
Когда-то цветущий город-остров Теночтитлан являл собой столь жасную картину разорения. Глава ацтеков Куаутемок во время бегства попал в руки испанцев и, закованный в цепи, предстал перед победителями. Последний правитель ацтеков мер позорной смертью на виселице 28 февраля 1525 года. Тогда же испанцы захватили всю страну, и начался ее грабеж. Так было прервано развитие многовековой истории культуры индейцев Центральной Америки. Но память о ней жива. В народных преданиях сохранились многие древние обычаи индейцев, еще живы люди, которые знают старинный календарь и соблюдают старинные обычаи. Ацтекский язык (науатль) используется в начальной школе, на нем издаются учебники, специальная литература для чтения (хрестоматии, сборники фольклора и др.). Сегодня в Мексике нет памятника, который напоминал бы об испанском завоевателе, в то время как его противника, индейца Куаутемока, в стране чтут.
Список литературы
1. С. Карнушина, В. Карнушин. История мировой культуры.
М., Издательский дом УNOTE BENEФ, 1998.
2. Герберт Матис. Покорители Америки. Кортес. (пер. с нем.), Ростов-на-Дону, Феникс, 1997.
3. Кинжалов Р. В. Искусство древней Америки. М., 1962.
[1] С. Карнушина, В. Карнушин. История мировой культуры. М., Издательский дом УNOTE BENEФ, 1998. (стр. 262)
[2] Герберт Матис. Покорители Америки. Кортес. (пер. с нем.), Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. (стр. 221)
[3] С. Карнушина, В. Карнушин. История мировой культуры. М., Издательский дом УNOTE BENEФ, 1998. (стр. 271)
[4] Кинжалов Р. В. Искусство древней Америки. М., 1962. (стр. 98)
[5] Герберт Матис. Покорители Америки. Кортес. (пер. с нем.), Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. (стр. 286)