Конфессиональные меньшинства в общественно-политической жизни Сирии и Ливана (1943-2010 гг.)

Вид материала

Содержание

Предмет исследования
Цели и задачи исследования
Хронологические рамки исследования
Историко-системный метод
Степень разработанности темы в научной литературе
Сирийская научная литература
2. Использованную для подготовки исследования литературу
3. Автором использовались научные публикации в ведущих российских и зарубежных периодических изданиях
4. Печатные СМИ
5. В работе также использовались материалы визуальных СМИ
6. Немаловажную роль в подготовке работы сыграли и электронные ресурсы
Вторая глава «Алавиты и друзы в политических процессах независимой Сирии (1946-2005 гг.)»

Подобный материал:

1 2 3 4

Предмет исследования

Предметом исследования являются арабоязычные миноритарные религиозные общины, их роль во внутригосударственных политических процессах и положение в системе властных отношений. В качестве конкретных примеров для исследования взяты три конфессиональных меньшинства: марониты Ливана, алавиты Сирии, а также друзы Сирии и Ливана.
^

Цели и задачи исследования

Цель исследования – проанализировать эволюцию подходов миноритарных конфессиональных общин маронитов, алавитов и друзов к участию в борьбе за власть в Сирии и Ливане и выявить их роль в политической жизни в этих государствах в современных условиях.

Для раскрытия цели исследования ставятся следующие задачи.

1. Изучить основные тенденции развития межконфессиональных отношений в Сирии и Ливане с момента обретения ими политической независимости и до настоящего времени.

2. Определить основные факторы, оказывающие влияние на политическое поведение маронитов, алавитов и друзов и определяющие их положение в системе властных отношений в Сирии и Ливане в меняющейся внутриполитической и региональной обстановке.

3. Выявить общее и особенное в подходах маронитов, алавитов и друзов к решению вопросов защиты и продвижения конфессиональных интересов, в т.ч. в контексте прямой межобщинной конкуренции.

4. Сопоставить модели политического поведения маронитов, алавитов и друзов. Установить их сильные и уязвимые стороны, а также основные вызовы, с которыми они сталкиваются или могут столкнуться в обозримой перспективе.

5. Оценить возможности меньшинств, прежде всего, находящихся у власти маронитов и алавитов, по сохранению своего уникального социально-политического статуса в условиях современной социально-политической динамики и возрастающего давления со стороны мусульманского большинства.

6. Проанализировать опыт сотрудничества миноритарных общин с представителями мусульманского большинства в качестве средства самозащиты от негативных последствий межконфессионального соперничества.
^

Хронологические рамки исследования

Хронологические рамки определяются задачами исследования. Они охватывают весь период существования независимых Сирии и Ливана с 1943 по 2010 г. Подобный подход позволяет рассматривать эволюцию систем межконфессиональных отношений в этих странах в их исторической перспективе и, при необходимости, учитывать опыт предшествовавших периодов при анализе современной военно-политической и социально-экономической ситуации в них.

Методологическая база исследования

Методологическая база исследования основывается на принципе историзма, в соответствии с которым изучаемая проблема рассматривается в своем развитии с акцентом на выявление качественных изменений и исторической динамики анализируемых процессов в установленных хронологических рамках.

При проведении исследования были использованы следующие методы. ^ Историко-системный метод позволяет рассматривать модели политического поведения конфессиональных меньшинств как целостных систем со специфическими механизмами саморегуляции и воспроизводства, которые существуют в рамках более широких систем межконфессиональных, властных и хозяйственных отношений в соответствующих государствах. Применение историко-генетического метода призвано отразить как само по себе развитие общественных систем Сирии и Ливана, так и процессы политизации конфессиональных идентичностей и их трансформаций в интересах борьбы за власть в этих странах в исторической перспективе. Использование историко-сравнительного метода позволяет более полно раскрыть специфику политического поведения различных конфессиональных меньшинств за счет сравнения реакций отдельных общин на схожие, по сути, вызовы окружающей социально-политической среды.
^

Степень разработанности темы в научной литературе

Вопросы участия представителей миноритарных конфессий в политической борьбе на Ближнем Востоке в целом остаются недостаточно изученными и в зарубежной, и в российской науке. Наименее проработанные направления – это межобщинные процессы в современной Сирии, особенно в период, начиная с 1990 х гг., межхристианские процессы в Ливане, а также роль в политике рассматриваемых государств друзских общин.

Несмотря на значительное количество качественных исследований по общим вопросам межконфессиональных процессов, многие аспекты этой темы либо вообще остаются без внимания в виду недостаточности фактического материала, либо трактуются в политически пристрастном ключе. Последнее особенно характерно для западной и израильской науки, где сложилась развитая традиция исследования конфессиональных процессов на Ближнем Востоке, их взаимосвязи с общерегиональными процессами. Однако часто гипертрофированный прикладной характер таких исследований в США, Европе и Израиле, их привязка к реализации конкретных общественно-политических инициатив и проектов, нередко лишают подобные работы полноценной научной объективности.

В современном ливанском экспертном сообществе можно выделить два ключевых подхода. Первый из них, имея явно апологетический и охранительный характер, основывается маронитской исторической традиции и отстаивает принцип ливанской уникальности вкупе с тезисом о важной роли христиан-маронитов в создании современной национальной государственности. Другой влиятельный подход имеет более академическую природу и зиждется на критическом анализе механизмов межобщинного взаимодействия в стране. Его сторонники в целом не отрицают ливанской специфики, однако исходят из того, что для ее сохранения возможно локальное реформирование различных аспектов существующей системы конфессионального представительства.

^ Сирийская научная литература в значительной степени подвержена политизации. В национальной науке тема межобщинных отношений в этой стране либо по идеологическим причинам, либо в интересах внутриполитической стабильности и поддержания легитимности правящего режима зачастую либо попросту обходится стороной, либо подается в сугубо историческом ключе со сглаживанием всех острых углов.

В российской науке в последние годы предпринимаются попытки закрыть существующие пробелы в разработке конфессионально-политической проблематики. Однако в целом количество публикаций по данной тематике пока еще невелико. В некоторой степени рассматриваемые вопросы освещаются в профильных трудах, посвященных социально-политическим процессам в Сирии и Ливане и их роли в региональной политике. Правда, и в этих случаях конфессионально-политическая проблематика представляет собой лишь некое дополнение к общей картине. К тому же акцент зачастую делается лишь на отдельных коммунитарных игроках, прежде всего, шиитской общине и в меньшей степени алавитской и маронитской конфессиях.

Обзор источников и литературы

В процессе работы над темой автором были использованы материалы российских и зарубежных исследователей на русском, английском, французском и арабском языках.

1. Источники. Важным источником информации по конфессионально-политическим процессам в Сирии и Ливане являются мемуары, а также аналитические труды и исследования непосредственных очевидцев и участников рассматриваемых в диссертации событий. В их числе важное место занимают работы российских востоковедов К.М.Базили «Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях»^¹ и К.Д.Петковича «Ливан и ливанцы»,^² дающие глубокий анализ ситуации в Восточном Средиземноморье во времена Османской Империи. В воспоминаниях политиков независимого Ливана – видного маронитского политического деятеля и лидера партии «Национальный блок» Р.Эдде «Совесть не умрет»,^³ члена политбюро партии «Катаиб» Дж. Абу Халиля «Марониты во время войны»,^⁴ министра иностранных дел Ливана Е.Салема «Насилие и дипломатия в Ливане» ^⁵– приводится анализ событий периода гражданской войны (1975-90 гг.) – поворотного этапа в политическом развитии страны. Воспоминания видных сирийских персоналий представляют ценность не только как аналитические труды, но и даже как дополнительный источник фактологической информации, позволяющий заполнить многочисленные пробелы в чисто научной литературе. Автор опирался на мемуары известного политического активиста и лидера «Арабской социалистической парии» А.Хаурани;^⁶ воспоминания видного баасиста М.Раззаза,^⁷ подробно описавшего процесс борьбы фракций ПАСВ за влияние в армии и власти; а также мемуары сирийских военных – Ф.Шуэйби «Свидетель из сирийских спецслужб: 1955-1968»^⁸ и М.Тласа «Зеркало моей жизни»^⁹. Работа последнего особенно примечательна, т.к. он являлся личным другом и одним из ближайших соратников президента Х.Асада и принимал непосредственное участие в сирийской «большой политике».

Важная составляющая источниковедческой базы настоящей работы программные и уставные документы политических организаций, в которых в той или иной степени затрагивается проблематика межобщинных отношений. По ливанской теме в их число входят материалы одной из основных политических организаций ливанских христиан – «Катаиб»;^¹⁰ манифест правохристианских сил во время гражданской войны 1975-90 гг;^¹¹ а также инаугурационная речь лидера ЛС и избранного президента Ливана Б.Жмайеля,^¹² имеющая исключительно важное значение для понимания политической линии маронитского лагеря в ходе этого конфликта. Автор также опирается на документы новых политических объединений – т.н. «Бристольского собрания»^¹³ и возникших на его основе «Сил 14 марта»,^¹⁴ а также декларацию одной из коалиций христианских политиков –Lebanese Christian Proposals Document.^¹⁵ В сирийском разделе важным с точки зрения конфессиональной проблематики источником стал один из программных документов «Братьев мусульман» времен их активного противостояния с баасистским режимов в САР в конце 1970-х – начале 1980-х гг. – The Proclamation and Program of the Islamic Revolution in Syria.^¹⁶

Другой тип использованных в работе источников представляет собой государственные документы, затрагивающие вопросы регулирования межконфессиональных отношений в Сирии и Ливане. В САР – с учетом специфики взаимодействия между религиозно-коммунитарными силами – таких документов единицы. В данной работе использован т.н. проект Национальной хартии чести в политической деятельности 2001 г.,^¹⁷ отразивший важные трансформации в позиции исламистского сегмента суннитской общины в отношении меньшинств. В Ливане же подобная тематика остается неотъемлемым элементом публичной политики, а потому непосредственным образом отражена в национальной Конституции,^¹⁸ двусторонних (например, Меморандум о взаимопонимании между шиитской «Хизбаллой» и христианским «Свободным патриотическим движением»^¹⁹) и многосторонних документах, включая Таифское^²⁰ и Дохийское^²¹ соглашения. Каирское соглашение 1969 г.,^²² хоть и не имело прямого отношения к конфессиональной проблематике и затрагивало в первую очередь палестино-ливанские отношения, по сути своей должно было сыграть важную опосредованную роль для достижения внутриливанского межконфессионального согласия.

Серьезным подспорьем при анализе современной внутриполитической ситуации в Ливане стали материалы по электоральной тематике, в частности, отчеты по парламентским выборам: Евросоюза – о кампаниях 2005 г.^²³ и 2009 г.,^²⁴ а также американского «Национального института демократии» – о парламентской гонке 2009 г.^²⁵

Из современных международных документов следует выделить резолюции 1559 и 1595 СБ ООН,^²⁶ а также статистический доклад World Population Prospects,^²⁷ данные из которого использовались при составлении таблицы динамики численности населения Ливана в приложении к исследованию. При подготовке исторической справки, размещенной в приложении к работе, использовался ряд исторических международных документов. В их числе в т.ч. Статут Горного Ливана 1861 г.,^²⁸ а также серия материалов по организации мандатного управления Ливаном, включая переписку французских дипломатов,^²⁹ отчет об участии ливанской делегации на мирной конференции по итогам первой мировой войны,^³⁰ решения конференции в Сан-Ремо,^³¹ а также временный статут Великого Ливана^³² – прообраз будущей конституции 1926 г.

Отдельное место в числе источников занимают Коран,^³³ а также документ, подготовленный группой ливанских интеллектуалов и церковных деятелей со скрупулезным анализом современной ситуации в маронитской общине – «Réflexion sur la crise de la communauté maronite».^³⁴

В период 2003-2005 гг. автор сам неоднократно посещал Ливан, где, в частности имел возможность встретиться с генеральным секретарем партии «Катаиб» И.Ришей (в 2005 г. входил в пятерку ключевых партийных функционеров), а также крупным исследователем ливанской политики Н.Халифой. Во время работы в Представительстве России при ПНА в Рамалле (2007-2010 гг.) автор контактировал с членами ФАТХ, долгое время проживавших в Ливане и непосредственно вовлеченных в проблематику палестино-ливанских и палестино-сирийских отношений.

^ 2. Использованную для подготовки исследования литературу можно разделить на несколько разделов. Прежде всего, это работы, содержащие анализ общих вопросов межконфессиональных отношений. Сюда относятся коллективные труды западных авторов «Христианские общины на Ближнем Востоке. Вызовы будущего»^³⁵ и «Меньшинства и государство в Арабском мире»,^³⁶ труд израильских исследователей «Политическая роль миноритарных групп на Ближнем Востоке»,^³⁷ а также монография израильского специалиста М.Нисана.^³⁸ Эти работы отличает конфликтологический подход с акцентом на противопоставление мусульманского большинства и меньшинств. В трудах арабских исследователей – Ф.Каззи^³⁹ и Р.Н.Райеса^⁴⁰ – элемент конфликтности также прослеживается, однако в этом случае авторы все-таки пытаются вывести некую модель сосуществования между христианами и мусульманами.

Следующий сегмент – исследования общих политических проблем современного Арабского мира. В их числе коллективный труд «Арабские элиты и политика изменений»,^⁴¹ а также монография американского автора Дж.Джонса.^⁴² Отдельного упоминания заслуживает работа израильского исследователя Э.Бьери,^⁴³ в которой рассматривается политическая роль армии в арабских государствах.

Ряд изданий посвящен различным аспектам исторического развития Арабского Востока с начала исламской эпохи и до конца XX в. В их числе классический труд академика В.В.Бартольда,^⁴⁴ книги других отечественных историков – О.Г.Большакова,^⁴⁵ И.М.Фильштинского,^⁴⁶ Е.И.Зеленева,^⁴⁷ а также коллективные труды – «Новейшая история арабских стран Азии» (1917-1985 гг.)^⁴⁸, «История Востока» в 6 т.^⁴⁹ Важное значение имеют и работы зарубежных авторов – «История османского государства, общества и цивилизации» под редакцией турецкого историка, генерального секретаря ОИК Э.Ихсаноглу,^⁵⁰ а также работа авторитетного арабского историка А.Хаурани^⁵¹ и коллективный труд с его же участием «Современный Ближний Восток: хрестоматия».^⁵²

При подготовке справочного раздела об историческом развитии конфессиональных меньшинств и их взаимодействии с мусульманами использовался ряд монографий об истории и общественно-политической концепции ислама. В их числе классическая работа российского востоковеда А.Е.Крымского,^⁵³ труд современного исследователя С.М.Прозорова,^⁵⁴ переведенные на русский язык монографии европейских (Л.В.С.Ван ден Берг^⁵⁵ и А.Мец^⁵⁶) и арабского (Т.Ибрагим^⁵⁷) исследователей. Весьма полезной была и работа известного британского исследователя Б.Льюиса «Ислам и Запад».^⁵⁸

Широкий спектр материалов посвящен вопросам внутриполитического развития Сирии. Анализируя общую социально-политическую ситуацию в САР в мандатный период, автор во многом опирался на монографию Ф.Хури.^⁵⁹ При проработке периода первых двух десятилетий существования независимой Сирии, а также рассмотрении обстановки в стране накануне создания ОАР использовался коллективный труд «Сирийская земля: процессы интеграции и фрагментации: Биляд аш-Шам с XVIII по XX вв.»^⁶⁰, а также монографии П.Сила^⁶¹ и С.Хейдеманна.^⁶² Кроме того, вопросы политического и партийного развития САР рассматриваются в коллективной работе «Современная Сирия. От османского правления до ключевой роли на Ближнем Востоке».^⁶³ Различные аспекты социально-политической ситуации в Сирии при президентах Х.Асаде и Б.Асаде прорабатываются в выпущенном институтом Ближнего Востока сборнике «Сирия: проблемы внутриполитической стабильности и внутренней безопасности»,^⁶⁴ коллективном труде «Раскрывая тайны Сирии»,^⁶⁵ в двух монографиях В.М.Ахмедова,^⁶⁶ а также работах западных исследователей – Ф.Леверетта^⁶⁷ и Ф.Перта.^⁶⁸ Аналогичные вопросы, однако, уже с большим акцентом на элементы политической биографии сирийских лидеров освещаются в монографиях Д.Леша,^⁶⁹ П.Сила^⁷⁰ и М.Маоза.^⁷¹

Отдельного внимания заслуживают работы об особенностях внешней политики САР и ее взаимосвязи с внутригосударственными интересами сирийских правящих элит – В.П.Юрченко,^⁷² Ф.Лоусона.^⁷³ Во многом уникальная работа Дж.Гударзи^⁷⁴ посвящена актуальной, но пока недостаточно проработанной теме сирийско-иранских отношений. С учетом фактора определенной закрытости для стороннего наблюдателя политических, и особенно, конфессиональных процессов в САР важным источником сведений о сирийской внутриполитической «кухне» становятся работы, написанные критиками или даже противниками баасистского режима в Дамаске. Здесь следует упомянуть монографию А.Джорджа,^⁷⁵ опубликованное в Каире исследование «Пути власти и оппозиции в Сирии. Критика подходов и практик»,^⁷⁶ а также весьма информативное арабоязычное сочинение М.Садыка «Диалог о Сирии».^⁷⁷

В том, что касается научной литературы по Ливану, то здесь также следует выделить исследования исторического характера, по большей части охватывающие османский, а в некоторых случаях – и предшествующие периоды: И.М.Смилянской,^⁷⁸ Л.Фауаз,^⁷⁹ И.Харика,^⁸⁰ Ф.Хитти,^⁸¹ К.Салиби,^⁸² Г.Айяша,^⁸³ Р.Ганнама.^⁸⁴ Акцент на мандатном периоде и, в частности, вопросах становления независимой ливанской государственности сделан в монографии К.Фирро.^⁸⁵ Политическая история независимого Ливана в т.ч. с акцентом на период гражданской войны 1975-90 гг., а также анализ ключевых тенденций в межобщинных отношениях в стране приводятся в работах К.Салиби,^⁸⁶ Э.Пикар,^⁸⁷ Ф.Трабулси,^⁸⁸ К.Диба,^⁸⁹ У.Харриса,^⁹⁰ С.Халафа.^⁹¹ Отдельно стоит выделить работу отечественного исследователя И.В.Тимофеева «Камаль Джумблат»,^⁹² в которой через призму друзской общины подробнейшим образом анализируется общественно-политическая жизнь Ливана с первый половины XX в. по начальный период гражданской войны 1975-90 гг. Заслуживает внимания и монография известного научного и общественно-политического деятеля Ливана Э.Раббата,^⁹³ в которой, наравне с историческим исследованием, подробно разбираются особенности конституционного устройства страны. Ценным источником фактологической информации по конфликту 1975-90 гг. являются хроники журналиста-ближневосточника Р.Фиска.^⁹⁴ Ситуация в Ливане после завершения гражданской войны отдельно проработана в коллективных трудах «Ливан на грани»,^⁹⁵ «Война против Ливана: хрестоматия»,^⁹⁶ а также монографии Дж.Корма.^⁹⁷ Весьма скрупулезный анализ ситуации в стране, в т.ч. глубокого кризиса после гибели премьер-министра Р.Харири и его последствий для сирийско-ливанских отношений приводится в монографиях Н.Бланфорда^⁹⁸ и Д.Херста.^⁹⁹

Монографии Ш.С.Ашти^¹⁰⁰, Дж.Корма^¹⁰¹ и Н.Халифе^¹⁰² уделяют внимание различным аспектам идеологического развития маронитской общины Ливана и выработки ее особого видения национальной идеи. Работы А.В.Гасратяна^¹⁰³ и Х.Н.Ризкалла^¹⁰⁴ затрагивают социально-экономические аспекты ситуации в Ливане. Диссертационное исследование П.Кокенбиера^¹⁰⁵ представляет собой практически уникальный труд по истории ливанских вооруженных сил и роли конфессионально-политического фактора в ливанской военной политике.

Ряд использованных в исследовании трудов посвящен роли внешнего – израильского и, в меньшей степени, американского – фактора в ливанской конфессиональной политике. Здесь стоит упомянуть коллективный труд отечественных востоковедов «Государство Израиль»,^¹⁰⁶ работы израильских и западных специалистов: И.Блэка, и Б.Морриса,^¹⁰⁷ Дж.Рандалла,^¹⁰⁸ М.Маоза,^¹⁰⁹ И.Рабиновича,^¹¹⁰ а также монографию ливанского исследователя Н.Халифе.^¹¹¹

Особое значение для настоящего диссертационного исследования имели научные труды, непосредственно посвященные вопросам развития конкретных конфессиональных общин и их политических структур. Ситуация вокруг маронитской общины Ливана подробно разбирается в целой серии трудов отечественных, западных и арабских исследователей: М.А.Родионова,^¹¹² Дж.Энтелиса (в коллективной монографии по религиозно-политическим процессам на Ближнем Востоке),^¹¹³ Ж.-П.Валоня,^¹¹⁴ Р.Снейфер-Перри,^¹¹⁵ Б.Халифы,^¹¹⁶ М.Мусы.^¹¹⁷ В том, что касается алавитской и друзской общин, особенно в Сирии, то здесь информация весьма ограничена. Во многом первопроходческой работой на данном направлении стала монография голландского исследователя Н.ван Дама (в диссертации использованы два издания – англоязычное 1979 г.^¹¹⁸ и арабоязычное 2007 г.^¹¹⁹), который на базе партийных документов и мемуаров сирийских политиков и военных создал в свое время наиболее полную картину межобщинных отношений в политике и армии независимой САР. Заслуживает особого внимания и монография американского автора Х.Батату.^¹²⁰ В более узком ключе сирийские алавиты рассматриваются в работах М.Мусы,^¹²¹ Т.Уоррена,^¹²² Д.Пайпса,^¹²³ а друзы в Сирии и Ливане – в монографиях Р.Б.Беттса^¹²⁴ и С.Н. Макарема,^¹²⁵ а также в коллективном издании под редакцией К.Салиби.^¹²⁶

^ 3. Автором использовались научные публикации в ведущих российских и зарубежных периодических изданиях. В их числе статьи российского исследователя Е.Ю.Денисова;^¹²⁷ западных авторов: Н.ван Дама,^¹²⁸ Д.Шатти,^¹²⁹ Ф.Баланша,^¹³⁰ С.Русселя,^¹³¹ Э.Пикар,^¹³² А.Лорэн,^¹³³ Ф.Перта,^¹³⁴ А.Бухса,^¹³⁵ Э.Луст-Окар,^¹³⁶ Л.Снайдера,^¹³⁷ Р.Кроу,^¹³⁸ А.Р.Нортона,^¹³⁹ Р.Маклаурина^¹⁴⁰ и С.Саймона.^¹⁴¹ Значительным подспорьем стали публикации Международной группы по урегулированию кризисов (International Crisis Group).^¹⁴² Весьма полезны оказались работы ливанских исследователей Б.Хаддада,^¹⁴³ С.Хуссейни,^¹⁴⁴ Х.Хашана,^¹⁴⁵ С.Кавакиби,^¹⁴⁶ И.Тельхами,^¹⁴⁷ а также израильских авторов – Б.Рубина^¹⁴⁸ и О.Барака.^¹⁴⁹

^ 4. Печатные СМИ стали основным источником информации по текущей ситуации в Ливане и Сирии. Автором использовались публикации на английском и арабском языках. К первым относятся: «Al-Ahram Weekly» и «Аl-Hayat», «Jerusalem Post», «Asia Times», «Commentary Magazine», «The National».^¹⁵⁰ Из арабоязычных газет были использованы «Ас-Сафир», «Аль-Ахбар», «Аль-Мустакбаль», «Ан-Нахар» и «Ар-Рей Аль-Ам».^¹⁵¹ Привлекались публикации известных общеарабских еженедельников: «Аль-Усбуа Аль-Араби» и «Аль-Кифах Аль-Араби», а также выходящего под эгидой ЛАГ ежемесячного журнала «Шуун Арабийя».^¹⁵²

^ 5. В работе также использовались материалы визуальных СМИ документального фильма телекомпании «Аль-Джазира» «Война в Ливане»,^¹⁵³ посвященного гражданской войне 1975-90 гг.

^ 6. Немаловажную роль в подготовке работы сыграли и электронные ресурсы. В их числе стоит выделить новостные интернет-сайты: «Lebanon wire», «Naharnet», «Now Lebanon», «Counterpunch», «ссылка скрыта», «Qifa Nabki», «Syria Comment».^¹⁵⁴ Интернет-страницы различных научно-исследовательских структур или форумов: отечественного Института Ближнего Востока,^¹⁵⁵ а также сайты «International Crisis Group»,^¹⁵⁶ «Middle East Intelligence Bulletin»,^¹⁵⁷ «Mideast Monitor»,^¹⁵⁸ «Mideastview»,^¹⁵⁹ ссылка скрыта,^¹⁶⁰ «The Jamestown Foundation. Terrorism Monitor».^¹⁶¹

Важным источником документальной информации стали интернет-страницы конфессионально-политических и религиозных организаций в Сирии и Ливане: «Ливанских сил»,^¹⁶² лидера маронитской группировки «Марада», влиятельного члена сил «8 марта» С.Франжье,^¹⁶³ маронитской патриархии,^¹⁶⁴ а также информационного центра сирийских «Братьев мусульман».^¹⁶⁵ Автор также использовал материалы с сайта Верховного комиссара ООН по делам беженцев.^¹⁶⁶

Структура и основное содержание исследования

Исследование состоит из введения, трех глав, заключения и приложений.

Во введении обосновывается постановка проблемы, актуальность и новизна исследования, ставятся цели и задачи, обозначаются объект и предмет исследования, анализируются и систематизируются источники и литература, раскрывается методология, примененная для решения поставленных задач.

В первой главе «Маронитская и друзская общины Ливана (1940-е – нач. 2000 х гг.)» рассматриваются особенности политического поведения маронитского и друзского меньшинств в Ливане с обретения им политической независимости в 1943 г. и до первой половины 2000 гг. Дается анализ функционирования механизмов межобщинного взаимодействия в стране и их взаимосвязи как с социально-политической ситуацией в Ливане, так и меняющейся региональной обстановкой. Описываются меры маронитского меньшинства по сохранению своего доминирующего положения в политике, экономике и силовых структурах Ливана, а также усилия других конфессий, в частности, друзов в целях пересмотра сложившегося расклада сил в государстве.

Автор прослеживает первопричины и динамику развития острого кризиса системы конфессионального представительства в Ливане, вылившегося в гражданскую войну 1975-90-х гг. В разделах посвященных упомянутому конфликту отдельно анализируются подходы различных маронитских и друзских политических сил к защите своих интересов в межобщинном противостоянии, в т.ч. с опорой на внешние силы (прежде всего, региональными соседями Ливана – Израилем и Сирией). Особое внимание в этом контексте уделено проблемам внутренней политической организации у маронитов и друзов во время войны и специфике межфракционных конфликтов внутри этих конфессиональных общин.

В рамках данной главы также исследуется ситуация в Ливане в первые полтора послевоенных десятилетия. Приводится анализ нового расклада сил в условиях продолжавшегося до 2005 г. сирийского военно-политического господства в этой стране, с существенным ограничением властной роли маронитов и фактическим ростом военно-политического влияния мусульманских общин. Автор отдельно рассматривает меняющиеся модели поведения друзов с целью использовать итоги войны и складывавшуюся в последующие годы политическую конъюнктуру для укрепления позиций общины на общегосударственном и локальном уровнях.

^ Вторая глава «Алавиты и друзы в политических процессах независимой Сирии (1946-2005 гг.)» посвящена специфике межконфессиональных отношений в Сирии в период с 1943 по первую половину 2000 гг. В ней выявляется специфика системы межконфессиональных отношений в этом государстве, отражается маргинальная роль миноритарных общин алавитов и друзов в САР после обретения ей независимости. Особое внимание автор уделяет параллельным явлениям эрозии военно-политического господства доминировавшей арабо-суннитской общины и социально-политической эмансипации конфессиональных меньшинств в Сирии. Дается анализ объективных и субъективных факторов, способствовавших этим процессам. Отдельно рассматриваются механизмы выдвижения представителей алавитской конфессии на доминирующие позиции в государстве с использованием армии и партийных структур, а также за счет оперирования конфессиональной, региональной и семейно-клановой идентичностями.

Специальный раздел данной главы посвящен особенностям функционирования режима Х.Асада, включая его конфессиональную составляющую. Проанализирована динамика развития взаимоотношений доминирующей баасистской группировки с мусульманским большинством населения Сирии, а также миноритарными общинами САР. Автор предпринимает попытку оценить роль конфессиональных, семейно-клановых, корпоративных, социально-экономических, идеологических и др. инструментов в обеспечение легитимности правящей группировки во главе с Х.Асадом и в целом внутриполитической стабильности в САР.

В качестве конкретных примеров оперирования режимом ПАСВ различными социально-политическими и культурно-религиозными солидарностями рассматриваются конфликт с исламистской оппозицией в лице «Братьев-мусульман», а также противостояние между сирийским президентом и его братом Р.Асадом в ходе т.н. «кризиса преемственности власти».

Вторая глава исследования также охватывает первые пять лет президентства Б.Асада. Анализируются противоречия в сирийской правящей элите и в обществе в целом в свете передачи государственного руководства от Х.Асада к его сыну. Отдельное внимание уделяется попыткам суннитского сегмента в рамках баасистского режима пересмотреть конфессиональный баланс в руководящих органах САР.

В третьей главе «Миноритарные общины Сирии и Ливана в условиях кардинальных внутриполитических и региональных изменений на современном этапе (2005 г. – 2010 г.)» исследуется ситуация в Сирии и Ливане в свете перемен на региональной и внутриполитической арене этих стран после 2005 г. Применительно к Ливану анализируются последствия вывода сирийского воинского контингента для межконфессиональных отношений в этой стране в краткосрочной и долгосрочной перспективе. Оценивается ситуации внутри маронитской и друзской общин, в частности, становлению альтернативных центров силы в христианском сообществе. Рассматриваются новые тенденции в формировании политических объединений, в т.ч. причины и перспективы возникновения маронитско-шиитских и маронитско-суннитских коалиций. Анализируется коалиционная тактика друзской общины в условиях изменяющейся политической конъюнктуры в стране. Особое внимание уделено роли шиитского фактора в Ливане, в частности, его влиянию на положение маронитов и друзов.

В Сирии в 2005 г. правящий баасистский режим и доминирующая алавитская группировка оказались под угрозой утраты своих позиций в государстве. САР была вынуждена ограничить свое влияние в Ливане, столкнулась с проблемой региональной изоляции, обострением социально-экономических противоречий в обществе, ростом влияния политического ислама. В этой связи рассматриваются шаги Б.Асада по укреплению своего влияния в сирийских властных и силовых структурах. Анализируются его подходы к сдерживанию межконфессиональных противоречий в стране, в частности, механизмы взаимодействия режима с исламистскими силами и мусульманскими духовными кругами. Оценивается роль идеологического фактора в обеспечении внутриполитической стабильности и конфессионального согласия в САР.

Отдельный раздел посвящен взаимодействию режима ПАСВ с сирийскими меньшинствами, прежде всего, алавитами и друзами. В нем, в частности, прослеживаются внутренние противоречия в алавитской общине, включая элементы отчуждения доминирующей алавитской группировки от основной массы единоверного населения. Дана характеристика роли и положения друзской общины в Сирии в первое десятилетие XXI в.

В заключении подведены итоги проделанной работы, содержатся основные выводы и обобщения, которые выносятся на защиту.

В приложении к исследованию помещена историческая справка, в которой рассматриваются общие тенденции политического развития миноритарных общин в Арабском Халифате. Описывается происхождение маронитов, друзов и алавитов, а также их участие в общественно-политической жизни Ближнего Востока до получения Сирией и Ливаном национальной независимости. Там же находится информация о ключевых сирийских и ливанских политиках и политических организациях. Отдельно приводятся данные о динамике изменения конфессионального состава ливанского общества, а также примеры проектов территориальной реконфигурации Ливана.

Положения и выводы, выносимые на защиту

1. Миноритарным конфессиональным общинам маронитов, алавитов и друзов удалось благополучно адаптироваться к новым формам властных, общественных и хозяйственных отношений в условиях становления на Ближнем Востоке независимых государств. Они смогли свести к минимуму негативные проявления острой межобщинной конкуренции в Сирии и Ливане и обеспечить собственную физическую безопасность, социально-экономическое благополучие, сохранение религиозно-культурной уникальности, преодолеть целый ряд ограничений, накладываемых миноритарным статусом и закрепить за собой влиятельные властные позиции, особое правовое и административно-территориальное положение, исключительные полномочия в отдельных сферах экономической жизни.

2. Взятые для исследования меньшинства придерживаются различных путей для реализации схожих социально-политических целей. Однако при этом выработанные маронитами, алавитами и друзами модели политического поведения не следует сопоставлять на предмет эффективности и успешности. Это связано как с особенностями исторического развития и первоначального вовлечения в политическую борьбу отдельных меньшинств, так и с принципиальными различиями в организации межконфессиональных отношений в Сирии и Ливане в целом. Ни одна из рассмотренных в работе поведенческих моделей не является универсальной, а потому – применима лишь к конкретному меньшинству с учетом его специфических конкурентных преимуществ, уязвимых точек, а также индивидуальных особенностей лидеров отдельных конфессионально-политических группировок.

3. В Сирии все более заметна тенденция на сращивание алавитских и суннитских элит, что в долгосрочной перспективе может привести к непредсказуемым последствиям. С одной стороны, это явление поддерживает стабильность правящего баасистского режима, однако, в конечном итоге рискует обернуться постепенной подменой алавитского господства господством алавитско-суннитской коалиции, в т.ч. под эгидой ПАСВ. В будущем такая ситуация создает благоприятную среду для постепенной «реконкисты» сирийских властных, силовых и экономических структур мусульманским большинством. Эта же тенденция ведет к постепенному подрыву авторитета алавитской правящей группировки в глазах ее рядовых единоверцев.

4. Сирийские друзы потерпели поражение в борьбе за власть в САР и в целях защиты своих конфессиональных интересов в настоящее время предпочитают дистанцироваться от непосредственного вовлечения в большую сирийскую политику. Они делают акцент на развитии социально-экономической сферы на местном уровне и сохранении внутриобщинной солидарности. Действуя таким образом, друзы лишаются ряда возможностей, доступных более активным общинам, однако в то же время оказываются в стороне от непосредственной межобщинной конкуренции и дополнительно страхуются от негативных последствий обострения межконфессиональных противоречий.

5. Маронитская община Ливана утрачивает прежнюю политическую инициативу и теряет наработанные преимущества в межконфессиональной конкуренции. Наряду с традиционными внутриполитическими трениями между христианами и мусульманами, в Ливане разворачивается одновременно и суннитско-шиитское соперничество, и внутрихристианский конфликт. Не оправившись от раскола времен гражданской войны 1975-90 гг., марониты оказались втянутым в противоборство между двумя мусульманскими общинами. Это христианское меньшинство попало в замкнутый круг: из-за внутренних трений оно не может единогласно встать на сторону конкретного мусульманского партнера, а, блокируясь с противоборствующими мусульманскими силами, марониты перекрывают дорогу к внутрихристианскому единству.

6. Ливанские друзы существенно уступают маронитам в обеспеченности политическими и материальными ресурсами и, в отличие от последних, не могут себе позволить отстаивать свои интересы посредством прямой конфронтации с оппонентами. Правда, не в пример более многочисленным, а потому – ограниченным в политическом маневре маронитам, друзское меньшинство может оперативно реагировать на меняющуюся внутриполитическую и региональную обстановку. В самостоятельном качестве друзы оказывают весьма ограниченное влияние на ситуацию в стране, однако в большинстве случаев они способны – не провоцируя при этом серьезных внутренних разногласий – примкнуть к наиболее влиятельной стороне на текущий момент и тем самым обеспечить себе защиту и доступ к ресурсам какой-либо могущественной внутриполитической силы.

7. В условиях, когда современные арабские общества сталкиваются с негативными последствиями внутренних социально-политических противоречий и региональной нестабильности, залогом долгосрочного сохранения политического статуса миноритарных общин является сохранение статус-кво за счет обеспечения устойчивой работы институтов государства, поддержания авторитета и суверенитета центральной власти, точечного контроля над силовыми ведомствами. Цель – декларировать и поддерживать легальность и легитимность доминирующих конфессионально-политических группировок и тем самым – исключать возникновение условий и поводов для расшатывания правящего режима, будь то под воздействием внутренних или внешних факторов.

8. Межобщинные отношения в современных Сирии и Ливане с течением времени приобретают все больший конфликтный потенциал. Нарушение устоявшегося в этих, да и других многоконфессиональных странах Ближнего Востока политического и межобщинного баланса может создать серьезную угрозу внутренней стабильности, физической безопасности целых категорий граждан и в конечном итоге – жизнеспособности данных государств. Особую опасность в этой связи представляет внешнее воздействие на хрупкие механизмы межобщинного сосуществования в подобных странах. Гражданская война в Ливане в 1975-90 гг. уже стала наглядным примером того, как внутренние противоречия социально-политического характера в сочетании с конфессиональными трениями в условиях нестабильной внешней среды могут перерасти в крупномасштабный вооруженный конфликт регионального масштаба.

Список публикаций по теме диссертации

Основные положения и выводы диссертации нашли свое отражение в следующих публикациях автора:

В журналах, рецензируемых ВАК:

Из истории маронитской общины Ливана: становление политического конфессионализма // Восток. Афроазиатские общества: история и современность. – 2008. – № 1 (0,5 п.л.);
Политический ислам и религиозные меньшинства на Ближнем Востоке // Азия и Африка сегодня. – 2009. – № 9 (626) (0,3 п.л.);
Этноконфессиональные процессы и международные отношения на Ближнем Востоке // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. – 2009. – № 13 (0,3 п.л.).

В других изданиях:

Возможные последствия вывода сирийских войск из Ливана // Современный Ближний Восток: сирийско-ливанское направление. Аналитические записки Научно-координационного совета по международным исследованиям МГИМО(У) МИД России. – 2005. – Выпуск 8(10) (1 п.л.);
Ливанский конфессионализм и политические кризисы // Международная жизнь. – 2007. – № 10 (0,6 п.л.);
Маронитский фактор в современном Ливане // Востоковедный сборник. – 2006. – № 7 (0,8 п.л.);
Марониты в общественно-политической жизни современного Ливана // Аналитические доклады Научно-координационного совета по международным исследованиям МГИМО(У) МИД России. – 2006. – Выпуск 10(15) (1,4 п.л.);
Развитие внутриполитической ситуации в Ливане и общерегиональные тенденции // Ближний Восток и современность. Сборник статей. – 2006. – № 28 (1,8 п.л.);

Электронные публикации: