Полный текст данного письма, источники
| Вид материала | Документы |
СодержаниеИдущие вместе в царство мошиаха Ритуальное убийство детей в Красноярске. |
- Анкета участника международной научно-практической конференции «актуальные проблемы, 62.51kb.
- Концепция развития металлургической промышленности России до 2010г. Полный текст доклада, 265.26kb.
- Методические рекомендации по выполнению части, 67.18kb.
- Национальная идея россии! Полный текст текст 1 белый сефирот, 340.44kb.
- Александр Сергеевич Пушкин, 128.08kb.
- Новые поступления литературы за июль 2009 года. 1000 мудрых мыслей : о жизни, о любви,, 79.52kb.
- Полный текст сообщений о неблагоприятных побочных реакциях на лс по состоянию на 19., 3501.16kb.
- Полный текст сообщений о неблагоприятных побочных реакциях на лс по состоянию на 31., 1942.26kb.
- Каталог электронных ресурсов школьной медиатеки, 39.79kb.
- 10 билет Полный подграф Полный граф, 512.43kb.
Рассмотрев весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частью доказанных исторически и юридически, — обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно ( 81 ), как равно и общее мнение о употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар. Есть обстоятельство, о коем говорено было уже в начале сей записки, неоспоримое и очевидное, на которое при исследованиях об этом предмете никто не обратил доселе внимания, между тем как оно должно служить разительным убеждением для всех сомневающихся. Никто, конечно, не будет оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев, всегда в одном и том же искаженном виде, или по крайней мере с подобными знаками насилия и смерти. Не менее верно и то, что знаки эти доказывали умышленное, обдуманное злодейство, мученическое убийство ребенка, и притом ребенка христианского: то и другое доказано множеством следственных, судебных и врачебных свидетельств. Но каким же образом объяснить такую непонятную загадку, хотя каким бы то ни было предположением, не только доказательством, как объяснить, что бы могло побудить кого бы то ни было к такому бессмысленно-зверскому поступку, если это не какая-нибудь таинственная, каббалистическая или религиозно-изуверная цель? Ни корысть, ни злоба, ни другие страсти и побуждения не могут объяснить этого никоим образом. Тут не одно убийство, а преднамеренное мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная. Христиане-католики праздновали воспоминания распятия Иисуса Христа в лицах, предавая поруганию Иуду; в России был толк раскольников, называемых детогубцами — они убивали незаконнорожденных детей, сушили и обращали в порошок вынутое из них сердце и употребляли его на чары для привлечения к себе последователей; мусульмане закавказские, сунниты ( 82 ), празднуют подобным образом память своего пророка ( 83 ), ругаясь торжественно над противником его Алием ( 84 ), для чего нанимают за деньги человека; жиды делают то же, если только могут, в праздник Амана и Пейсаха; это известно не только исторически, со времен императора Феодосия, — но известно всякому, кто живал между жидами. Так, например, жители Харькова помнят еще водовоза, который исчезал ежегодно на три дня во время Страстной недели и внезапно оставлял тех, кому служил, без воды. Он постоянно нанимался в это время у жидов представлять Спасителя и дозволял, за хорошую плату, связать себе руки, бить по щекам, только не больно, как уверял он, оплевывать, кричать, бранить и ругаться над собою сколько угодно. Его содержали в это время в школе и кормили хорошо. Можно ли затем сомневаться, что исступленные, фанатические евреи готовы были бы сделать еще один шаг далее и доиграть комедию эту до конца, если б это не было опасно? А коли еще к этому присоединится какое-то каббалистическое, чародейное употребление крови христианской, то неужели соединение той и другой цели и основанное на сем изуверство может казаться столько невероятным, чтобы скорее обвинить и наказать христиан-уличителей, чем уличенных ими жидов? Откуда ж эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И наконец почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или перед самой Пасхой? Из этой путаницы неоспоримых событий, из этого лабиринта нет исхода, если мы не пойдем единственным путем, который указывает нам непрерывная нить фактов, сопровождающая каждый подобный случай. Составитель записки сей лично знал в западных губерниях наших ученого и образованного врача, еврея, который в откровенном разговоре, глаз на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно, что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал только, что это не есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества. В С.-Петербурге служит и теперь еще крещенный, ученый еврей, который с полным убеждением подтверждает существование этого обряда — не в виде общем, как он выражается, а в виде исключения, — но он в то же время отказывается засвидетельствовать это где-нибудь гласным образом, потому что конечно, не в состоянии доказать справедливости слов своих и даже боится мщения богатых евреев, коих происки достигают далеко и которые сочли бы подобное обвинение общим поруганием израильского народа и личным для себя оскорблением.
Есть ли в этом смысл полагать, что подобные злодейства совершаются христианами для оклеветания жидов? Положить, что найдутся христиане, готовые, из ненависти к жидам, на такое, более чем зверское, дело; хотя в наше время, когда давно уже миновала пора крестовых походов, и это допустить трудно; но для чего же эти люди избирают такое опасное, неверное, даже бессмысленное мщение, которое, как мы видели, каждый раз почти обращается на них же самих, между тем как жиды остаются правы? Одного подобного урока было бы довольно. Кажется, такое предположение слишком бессвязно; прямее, естественнее, проще и вернее было бы такому ревнителю мстить непосредственно жиду или жидам, убив, вместо невинного христианского младенца, любого еврея, или даже нескольких.
Наш просвещенный, человеколюбивый век, славящийся терпимостью, изгнавший пытку, костер и всякое преследование за веру — вооружился также неверием против подобного страшного обвинения жидов и с негодованием отвергает всякую возможность такого изуверства. Оно было бы слишком постыдно для целого человечества, и верить ему унизительно, как в бабьи сказки, предрассудки и суеверия. Жиды были гонимы — пора признать их братьями, равными нам; обвинение это есть остаток старинных предрассудков и нападков. Такие рассуждения, делая честь нашему человеколюбию, доказывают только, что и самое благое направление имеет свою слабую сторону; соболезнуя истинно жалкому положению народа израильского, мы увлекаемся, делаемся пристрастны и вовсе забываем, отдаем на жертву единоверцев своих, потворствуя бессознательно какому-то чудовищному исчадию фанатизма. Но евреи много раз обвинялись в этом злодеянии несправедливо, как недавно еще был случай в Силезии, где мальчик отыскан живым! Это правда; и подобный случай всегда, бывал величайшим торжеством для евреев, которые с шумом и криком разглашали его повсюду и прикрывались им долго еще впоследствии. Но что же это доказывает? — сколько раз люди обвинялись несправедливым образом в воровстве или убийстве — разве из этого можно заключать, что воровства и убийства на свете нет и что всегда тот виноват, кто пожалуется, что его обокрали? Если у казанского крестьянина пропадет лошадь, то первое слово его бывает: татары съели. Коли он найдет ее впоследствии в лесу или болоте, — то обвинение его в этом случае было несправедливо; оно, однако же, нисколько не ослабляет общеизвестной истины, что татары крадут и едят лошадей.
Но евреи в Англии, Франции, Германии, образованные, ученые — частью даже государственные люди и во всяком случае добросовестные, честные граждане, неужели они бы не обнаружили столь возмутительного обычая или таинства веры своей, особенно те из них, которые приняли святое крещение? Это возражение приводит к окончательному заключению, к концу и цели настоящего розыскания. В начале сей записки было показано, что многие обратившиеся евреи действительно сделали то, чего по справедливости можно было от них ожидать; таковы, например, бывший раввин, монах Неофит, бывший раввин Серафинович, Паздзерский, Киарини, Пикульский, Савицкий, Грудинский и другие, о коих говорено выше. То же утверждали гласно антиталмудисты в прении с раввинами в Львове, в 1759 году. Но число таких обличителей, конечно, не велико в сравнении с целым народом, и на это есть причины: изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым, — как это объяснено выше — секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен и по крайней мере, конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется: не подлежит, однако же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал вовсе, со времени распространения христианства, и что поныне появляются время от времени между жидами фанатики и каббалистические знахари, которые, с этою двоякою целью, посягают на мученическое убиение христианского младенца и употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью. Польша и западные губернии наши, служащие со времен средних веков убежищем закоренелого и невежественного жидовства представляют и поныне самое большое число примеров подобного изуверства, особенно губерния Витебская, где секта хасидов значительно распространилась.
81."И суеверием... основательно" нет
82.“Сунниты” нет.
83.Вст.: “Имама-Хусейна”.
84.Вст.: “Изидом”.
Ссылка - ссылка скрыта
Современные ритуальные жертвоприношения детей иудеями. Михаил Назаров, соавтор письма 15000. По материалам rusk.ru ^ Идущие вместе в царство мошиаха
В заявление раввинов от 28 марта явно выражена союзническая поддержка той жидовствующей части РПЦ, которая, по их словам, "неоднократно на деле доказывала свое уважительное отношение" к "б-гу" христоненавистников. Это уважение было выражено и в случае с нашим Обращением. По этому поводу официальные представители МП выступили с заявлениями, что РПЦ ценит свои "конструктивные и добрые отношения" с иудейскими структурами, "никаких враждебных проявлений с их стороны не ощущает", а "Шулхан арух" - это всего лишь "переиздание исторического памятника" (прот. Всеволод Чаплин. "Русский вестник". 2005, N 3, с. 7).
В Свято-Даниловом монастыре состоялась совместная конференция руководства ФЕОР-РПЦ. В своем выступлении митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) "выразил возмущение" нашим Обращением и, вторя заявлению раввинов КЕРООР, назвал нас "открытыми врагами Церкви", тем самым выразив единое понимание Церкви с христоненавистниками. Будучи вторым по рангу лицом в РПЦ, митрополит призвал к созданию "совместных рабочих групп... по развитию толерантности в обществе, воспитания подрастающего поколения в духе... уважения к традиционным моральным ценностям", относя к таковым и мораль иудейского "б-га". Статья об этом в "Еврейской газете" (N 11, 2005) называется "ФЕОР и РПЦ, идущие вместе".
Куда они идут вместе, - православным должно быть ясно, если вспомнить, чего требует от православных газета Берла Лазара: "Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских церквей"; необходим отказ от отношения к евреям как к "слугам Антихриста" и "введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д." ("Еврейское слово" N 15, 2002)[11].
И руководителя этой иудейской структуры первоиерарх МП называет "Досточтимым Братом", желает ему "крепости телесной и духовной, мира, радости и успехов в трудах на благо паствы", "с глубоким удовлетворением" надеется на дальнейшее "традиционное миротворческое сотрудничество" (/text/greetings/id/7020.phpl).
В "Основах социальной концепции РПЦ МП" полностью обходится молчанием суть еврейского вопроса: в разделе "Церковь и нация" еврейский народ называется "богоизбранным", "народ израильский стал народом Божиим, призвание которого - хранить веру в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других народов", - но умалчивается об измене этого народа своему избранию, о выборе им себе "отца", после чего уже невозможно упоминаемое там же "спасение от иудеев" (Основы социальной концепции РПЦ, ч. II
Нынешнее же братание РПЦ с ФЕОР служит легализации всего этого как нормы, вплоть до вопиющей богословской капитуляции. Все еще помнят повсеместные протесты верующих в России после того, как 13 ноября 1991 года в выступлении в Нью-Йорке перед раввинами патриарх Алексий II говорил им о "едином Боге" и общем "законе"; "совместными усилиями мы построим новое общество, демократическое" (Московские новости, 26.1.1992). Официального отказа от этой речи так и не последовало. Курс на узаконение "единого б-га" красной нитью проходит и в политике государственной власти РФ, вопреки исторической правде причислившей иудаизм к "традиционным" в России религиям и даже наделившей привилегиями - если судить по словам мэра Москвы Лужкова на первом съезде РЕК в 1996 году: "Одними из первых для нас являются евреи... Это не заигрывание, это - стратегия, это наша основная цель" ("Мег", 1996, N 2). Б. Лазар подтверждает: "Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях и за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство" ("Еврейское слово", 2001, N 47). И председатель ФЕОР М. Глуз благодарит президента: "Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимира Владимировича Путина. Евреи многих стран мира могут позавидовать нам!" ("Коммерсант", 20.11.2001).
Неудивительно, что "за последние 3-5 лет в Москву переехало больше евреев, чем в любой другой город мира", в том числе из Израиля "120 тысяч россиян-израильтян... которые считают Москву городом с большими экономическими возможностями". Причем именно Путин содействовал укреплению наиболее агрессивной хасидской еврейской структуры: он "появляется исключительно на тех еврейских мероприятиях, которые организует Хабад... Он назначил лидера этой организации, раввина Берла Лазара, главным раввином страны" ("Еврейские новости". 2003, N 36).
На этом фоне неудивительно, что и государственный чиновник Р. Силантьев, исполнительный секретарь Межрелигиозного совета РФ, назвал наше Обращение в генпрокуратуру "безпрецедентным во всей истории православной цивилизации" ("Лехаим", 2005, N 3). Вот только он в этом глубоко ошибается, видимо, будучи незнакомым с той важнейшей составной частью православного вероучения (об антихристе), которую требуют от нас устранить цитированные выше представители иудаизма.То, что политические власти РФ не видят духовной сути и эсхатологической перспективы процесса глобализации, как и ее главной движущей силы, сатаноизбранного народа, предпочитая лично богатеть вместе с ним в создаваемом им мире - неудивительно, ибо должного духовного (православного) образования они в советской школе, к сожалению, не могли получить. Но тот факт, что установлению царства антихриста фактически помогают те, кто по своему назначению должен был бы громко предупреждать об этом весь мир - возглавители духовной власти: Православной Церкви, - показывает крайнюю степень апостасийной опасности.
Между тем, еврейская печать кишит радостными ожиданиями скорого прихода мошиаха, который должен воссесть в восстановленном третьем храме Соломона. Уже создана утварь для храма, в особом изолированном помещении воспитываются будущие священнослужители. Все военные события на Ближнем Востоке ведут к такому "окончательному решению" палестинского вопроса, чтобы можно было выселить палестинцев и устранить мечети с Храмовой горы - последнее препятствие построению третьего храма (см. подробнее в книге "Вождю Третьего Рима"). То есть мы должны понимать, что вступили в последний этап истории. Мы не можем изменить предсказанного ее конца, не можем предотвратить царство антихриста. Но мы обязаны ему сопротивляться до конца, причем главным нашим внешним оружием на этом этапе может быть распространение правды о смысле истории и о сущности нашего врага. Надо называть вещи своими именами, не подчиняясь насаждаемой "толерантности", то есть примирению со злом и слугами сатаны.
Тем же нашим критикам, которые видят в сборе подписей лишь безсмысленное "составление списков для ФСБ", ответим следующее. Разумеется, наша акция не сможет официальным путем запретить "традиционно"-сатанинскую религию. Цель акции состоит в ином: надо снять с этой религии маску, преодолеть всемирное табу в обсуждении целей и методов действий сатанинских сил, дать нашему народу защитное духовное знание и юридическое оружие самообороны от разлагающей оккупации (предупрежден - вооружен), побудив наиболее активных граждан включиться в движение сопротивления.
Других вариантов спасения, в том числе и личного для каждого из нас - нет.
23.4/6.5.2005
Вызов на "очную ставку"
Одновременно со сдачей в печать данной брошюры ее издатель направил открытое письмо генпрокурору РФ Устинову, из которого ниже приводятся заключительные абзацы: "Поскольку общественная "дискуссия" (если можно так назвать потоки клеветы) вокруг нашего "Обращения 5000" приняла недобросовестный характер шельмования многих порядочных людей и давления еврейской стороны на властные структуры, просим Вас, господин Генеральный прокурор, не только обезпечить объективное расследование данного конфликта, но и содействовать оздоровлению общественной атмосферы в целях Вашей же самозащиты, Ваших порядочных сотрудников и защиты наших государственных интересов [от еврейского рэкета]. Конкретно Вы как уважаемое и влиятельное лицо в системе власти могли бы:
1. Принять для личной беседы депутатов Государственной Думы, обвиняемых в "антисемитизме", и меня как автора и подателя "Обращения 5000-15000", уполномоченного подписавшими представлять их интересы. Выслушать нашу точку зрения и известить СМИ о том, как Вы расцениваете нынешнее освещение в СМИ данного дела и позиции генпрокуратуры.
2. Устроить продолжительную очную ставку наших представителей с еврейскими лидерами. Если последние считают нас "психически больными", как они не раз заявляли - пригласить на эту встречу также и психиатра. Такую очную ставку лучше всего провести в прямом телевизионном эфире, чтобы устранить все закулисные искажения в освещении данного вопроса. Готов встретиться в такой дискуссии с любыми еврейскими лидерами, особенно с теми раввинами КЕРООР, которые назвали меня "главным идеологом антисемитского движения в России". Это можно будет рассматривать как "встречу сторон на высшем уровне", в которой я обязуюсь вести себя спокойно, честно, и если мне докажут какие-то ошибки в нашем Обращении - готов признать их и принести извинения. Своим оппонентам такого условия я не ставлю - путь поступают по своему закону и пусть нас судит весь народ в качестве десятков миллионов присяжных телезрителей.
Подчеркну, что еврейские лидеры уже наговорили против нас публично столько оскорбительной клеветы, что этого хватит десяткам людей (в том числе явно пострадавшим депутатам Госдумы) для прямой подачи в суд и получения с клеветников материальной компенсации за моральный и профессиональный ущерб. Поэтому я предлагаю не вынуждать нас к такой крайней мере, которая увеличит и без того немалую нагрузку на правоохранительные органы, а провести честную публичную дискуссию сторон. Такая очная ставка не позволит в дальнейшем применять подложные обвинения ни против нас, ни против генпрокуратуры и даст сотрудникам прокуратуры больше уверенности в вынесении решения строго на основании существующего законодательства" (полный текст этого письма см.: ссылка скрыта, 6.5.05).
^ Ритуальное убийство детей в Красноярске.
Съездив вместе с Путиным и директором ФСБ Патрушевым в Израиль, главный раввин Лазар еще раз встретился 6 мая с директором ФСБ и "обсудил планы борьбы с антисемитизмом... и обеcпечения безопасности граждан России" (portal-credo.ru, 7.5.2005).
Неизвестно, обсуждали ли они при этом обеcпечение безопасности только евреев или же и неевреев. Например, исчезновение 16 апреля, за неделю до праздника Песах (23 апреля), пятерых детей-неевреев в Красноярске, где имеется большая еврейская община. Почему все телеканалы, ежедневно обсуждавшие исчезновение детей, за несколько дней до еврейской "пасхи" одновременно прекратили уделять внимание этой теме, а красноярская милиция получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений?
8 мая СМИ сообщили, что детские тела были найдены брошенными в подземный коллектор в сильно обгоревшем виде, причем ранее это место проверялось и там ничего не было, то есть убили их в другом месте. Почему и после этого, когда отпали прежние версии (побег, похищение цыганами), центральные СМИ стали твердить, что милиция "исключает насильственную смерть" - еще до окончания следствия? Мол, дети "могли погибнуть от взрыва метана" или "баллончиков с химикатами" ("Независимая газета", "Коммерсант", "Комсомольская правда", 11.5.2005). Не хотели ли преступники огнем скрыть следы на телах жертв (причем нашедший их бомж рассказывает, что видел их необгоревшими)?
Издатель данной брошюры не стал бы задавать этих "мракобесных" вопросов, если бы не прочел почти одновременно с "Шулхан арухом" также и Стенографический отчет процесса Бейлиса 1913 года, на котором четко выявилось практикование евреями ритуальных убийств (не была полностью доказана лишь вина лично Бейлиса). Тогда убийство Андрюши Ющинского произошло тоже незадолго до Песаха и после источения крови тело было выброшено без погребения (как и в большинстве других таких случаев). Причем, Бейлис Менахем принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, играющий роль добродушного, по-американски наивного, любящего Россию "пастыря", при этом "копируя акции криминальных структур", как его обвинили в этом раввины КЕРООР. С поощрения президента Путина он стремится установить контроль над всеми еврейскими общинами, что сделал в 2004 году и в Красноярске при поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея А.Хлопонина, который везде расставляет своих людей. Можно ли при таком губернаторе надеяться на честное расследование преступления, если милиция уже заявляет о его отсутствии и скрывает всю информацию, как и о аналогичных ритуальных убийствах детей в Истринском районе Московской области, после проведения в обеих местах хабадских сьездов ФЕОР?
Пожалуй, и в наше время полезно напечатать отчет о процессе Бейлиса для обеcпечения безопасности граждан и других подобных расследованиях.(В.И.Даль «Записки о ритуальных убийствах детей евреями и употреблении крови их»).
Разумеется, тягаться с Генпрокуратурой, ФСБ и президентской администрацией в нам не под силу. Но независимо от юридического исхода дела наше Обращение оказалось полезным уже в том, что внимание части нашего общества все-таки было привлечено к проблеме "Шулхан аруха" (см., например, письма в редакцию "Аргументов и фактов", 9.2.2005 и 7.3.2005). Просим использовать все возможности для подобных обращений в СМИ.
Сравните самостоятельно даты событий
Евреи Сибири на семинаре jc.ru/communities/news.asp?cid=226251&aid=274806&NewsType=228968
Четверг, 14 Апреля 2005
 |