Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Труд богов и людей Таинственные ольмеки Теотиуакан - город богов Строители теотиуакана Солнце остановилось среди неба и не двигалось целый день "

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 7077kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

ГЛАВА 14

ТРУД БОГОВ И ЛЮДЕЙ

НИМРОД-РАБ

Зачем боги создали людей? Согласно Библии, человек был сотворен для того,"чтобы он обрабатывал землю'⁴. Что касается шумерской версии, то она изложена в издании Национального географического общества "Блестящие страницы прошлого", где говорится, что "боги Шумера восстали против черной работы и придумали человека, чтобы он копал землю и ухаживал за ско­том".

Должны ли мы и впредь игнорировать шумерские и библей­ские повествования, как мифы? В предыдущих трех главах я из­ложил, как была определена дата мятежа богов, восставших после 40 периодов тяжелого труда. Этот мятеж произошел в 183783 году до РХ. В результате 3600 лет спустя был генетическим спо­собом создан человек — создан, чтобы выполнять роль раба. Но в чем же конкретно состоял труд богов, о котором я уже нео­днократно упоминал в предшествующих главах? Свидетельства какого рода могут объяснить нам характер этого труда и цели, которые преследовали боги на Земле?

Мы, разумеется, мало чего добьемся, если будем пытаться найти такие свидетельства в далеком прошлом —тысячи лет на­зад. Напротив, мы должны сосредоточить свое внимание на пос­ледних 13 тысяч лет — после Потопа, и рассмотреть взаимоот­ношения между богами и человечеством. Только тогда мы смо­жем понять причины, ради которых боги впервые появились на Земле.

Наше исследование мы начнем с легендарной фигуры Ним-рода. В библейском Списке Народов говорится, что сын Ноя Хам породил Хуша и что:

"У Хуша был также сын Нимрод, который стал весьма си­лен. Он был великим охотником перед Господом... В царство Нимрода вначале входили Вавилон, Эрех, Аккад и Халме в стране Синнаар. Нимрод пришел также и в Ассирию, и построил там города Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен..".²

Этот пассаж постоянно вызывал недоумение у исследователец библейских текстов. Обычно принято считать, что линия Хама (его имя переводится как "Тот, который горячий") пред­ставляет темнокожую негроидную расу, но на землях Месопота­мии преобладали семитские народы. Поэтому ученые толковали этот библейский текст как свидетельство, вторжения Нимрода на земли семитских племен. Но, к сожалению, несмотря на мно­гочисленные археологические раскопки, не было обнаружено никаких свидетельств присутствия Нимрода или каких-либо не­гритянских царств ни в одном из городов, перечисленных в Книге Бытия. Как пишет один специалист:

"По (клинописным) надписям Нимрода не удалось иден­тифицировать ни с одним из мифологических героев или исто­рических царей... ближе всего его образ подходит Мардуку — главному богу Вавилона".

Другое обстоятельство, которое вызывает легкое удивле­ние, это библейская характеристика Нимрода как "охотника перед Господом". Однако, как разъясняется в Энциклопедии Макклинтока и Стронга, слово "охотник" не следует понимать буквально.

Охота издавна естественным образом связывалась с герои­ческими подвигами. На ассирийских монументах также часто изображаются многочисленные охотничьи подвиги, и это слово зачастую используется для обозначения ветерана, участника по­ходов (курсив мой. — А.Э.).

Таким образом, Нимрод был "могучим ветераном перед Господом". Но и в этом случае смысл этой характеристики оста­ется неясным. Чтобы расшифровать роль Нимрода, мы должны раскрыть подлинный смысл древнееврейского слова liph-neh, которое обычно переводится как "перед". В действительности повсюду в других местах Библии оно означает оппозиция, проти­востояние. И тогда вдруг становится ясным значение первого предприятия Нимрода в Вавилоне. Если мы заменим "Господа" (или употреблявшееся прежде в Библии имя Яхве) на Энлиля, то получается, что Нимрод был инициатором строительства Ва­вилонской башни, в противостоянии к Энлилю.

Но в главе 10 мы установили, что инцидент с Вавилонской башней был вызовом со стороны Мардука — его попытка вос­становить свой город, существовавший в Вавилоне до Потопа. Так кто же был подлинным виновником в этом деле — Нимрод или Мардук?' Как указывает один из комментаторов, в древних мифах оба они, и Мардук и Нимрод, упоминаются в связи со своими мятежными действиями. И поэтому некоторые специалисты приходят к ошибочному мнению, будто мятежник Ним­род и мятежный бог Мардук — одно и то же лицо.

Но эта концепция сразу же рассыпается, когда в Библии упоминается второй и третий города — и Эрех и Аккад были городами злейшего врага Мардука — Инанны. Как же нам те­перь разрешить это противоречие?

Самое простое объяснение состоит в том, что Нимрод был не царем-воином, а рабом³. Он начал свои сражения в Вавило­не, выступая в поддержку Мардука, и в конце концов был вновь обращен в рабство Инанной (злейшим врагом Мардука) в нака­зание за свой мятеж. Только такая версия дает объяснение тому, что никаких следов присутствия Нимрода в Месопотамии архе­ологами не обнаружено. Такая "невидимость" очень типична для представителей порабощенных народов.

Зачем богам 6 тысяч лет назад понадобилось применять си­стему рабовладения? Все сразу станет ясно, если мы вспомним, какое это было время. В течение 7 тысяч лет после Потопа терри­тория плодородного полумесяца Месопотамии была залита во­дой. В дальнейшем положение улучшилось, и боги решили вос­становить свои города в тех местах, где до Потопа размещались пункты воздушных связей. Первым'городом, подлежавшим ре­конструкции, как мы знаем, был Эриду (около 3800 года до РХ). Вторым стал восстанавливаться Ниппур. Но хотя известно, что началось такое бурное строительство городов, никто не задался вопросом — а кто непосредственно их строил? Ну, технику, по­ложим, поставляли боги, но откуда бралась физическая рабочая сила?

Среди городов, построенных Нимродом, числится Вавилон (3450 год до РХ), Агад (2400 год до РХ) и Ниневия (вероятно, около 2300 года до РХ)⁴. Эти даты охватывают период более ты­сячи лет, и это еще раз подтверждает, что в эту эпоху человек был долгожителем. Таким образом, вполне возможно, что ле­генда о том, что Нимрод сразу после Потопа восстановил Ба-альбек, также имеет под собой историческую основу.

Что же случилось с Нимродом и его кланом, когда была завершена его программа строительства городов? Были ли неко­торые из его последователей рассеяны по свету, как это про­изошло после эпизода с Вавилонской башней, и сменился ли их язык? И была ли другая группа рабов, возможно, связанная с Нимродом, строившая города раньше — до Вавилона? При изу­чении истории Нимрода мы, похоже, можем оказаться в самых неожиданных местах.


ТАИНСТВЕННЫЕ ОЛЬМЕКИ

История древних народов Центральной Америки — это тай­на, помноженная на загадку. Тысячи лет назад неведомо откуда возникали невероятно высокоразвитые цивилизации и часто столь же внезапно исчезали. За исключением майя, ни одна южноаме­риканская культура не оставила после себя письменных свиде­тельств своей истории, да и письмена майя остаются в значи­тельной мере нерасшифрованными. У этих древних народов был сложный календарь и обширные астрономические познания, они строили пирамиды, подобные тем, что были в Египте и в Месо­потамии, и все местные жители утверждают, что их предки при­были по морю. И тем не менее археологи продолжают система­тически игнорировать эти свидетельства и изучают южноамери­канскую цивилизацию как совершенно изолированный объект, тщетно пытаясь обнаружить линию домашнего развития их исто­рии. И самые непреодолимые трудности для археологов возни­кают в связи с самым древним из всех южноамериканских наро­дов — ольмеками⁵.

Ольмеки жили преимущественно на побережье Мексикан­ского залива. Ныне их города находят в низменной заболочен­ной местности, что делает особенно трудными их поиски и про­ведение раскопок. Поэтому мы знаем об этом народе удручающе мало. Однако то, что мы действительно узнаем, производит эф­фект разорвавшейся бомбы — ибо главное наследство, остав­ленное нам ольмеками — это болшая коллекция огромных ка­менным голов с негроидными чертами лица!

Шестнадцать таких удивительных негроидных голов обна­ружено теперь возле селений Сан-Лоренсо, Трес-Сапотес и Ла-Вента. Многие из них помещены в музеи, в том числе в замеча­тельный музей в джунглях на открытом воздухе в Ла-Вента парк*. Это головы с плоским лицом, толстыми губами, широким но­сом, миндалевидными глазами, высотой от 5 до 10 футов, самая большая весит около 30 тонн. Обнаруженные в Центральной Америке головы с негроидными чертами были поистине потря­сающей находкой, но не менее удивительно было, каким обра­зом эти огромные базальтовые глыбы были доставлены на рас­стояние в 40—80 миль из ближайшего карьера.

Помимо этих высеченных из камня голов, возле поселений ольмеков найдено множество необработанных каменных шаров-заготовок, свидетельствующих о том, что работа была брошена на середине. Но зачем они вообще начинали эти колоссальные работы? Зачем было тратить так много усилий и времени на как будто совершенно бесцельную работу?

Нечего и говорить, что археологи, обнаружив негроидные черты этих ольмекских голов, бьыи совершенно потрясены. Их смятение еще больше возросло, когда в результате радиоугле­родных проб, проведенных в Сан-Лоренсо, было установлено, что селение, где были найдены головы, относится по меньшей мере к 1200 году до РХ. В настоящее время журнал "Нэйшнл джиографик" открыто признает, что ольмекское поселение Те-опантекуанитлан относится к 1400 году до РХ, а некоторые дру­гие специалисты считают наиболее, вероятной датой возникно­вения этих поселений 1500 год до РХ.

Ольмекская культура совершенно оригинальна — ничего подобного ей нет больше нигде в Центральной Америке. Наи­большей известностью пользуются огромные негроидные голо­вы, но имеются и иные, не менее интересные следы ольмекс-кой культуры. Как пишет один специалист:

"Мы почти ничего-не знаем о языке ольмеков и об их про­исхождении... (они) производили сложную керамическую посу­ду и ювелирные изделия из драгоценных камней... И что еще важнее, они создали с помощью астрономических наблюдений сложный календарь, который служил основой для их религии, математики и науки.

Такое внезапное возникновение этой передовой культуры, естественно, напоминает нам о Шумере. Профессор Крикеберг предположил, что ольмекская культура — это своего рода на­следство, получившее какой то "внешний импульс". Однако все академическое сообщество, почти без исключения, придержи­вается иного мнения. Возможно, ученые не могут примириться с концепцией, согласно которой народ негроидного типа мог послужить источником ранней мексиканской культуры? Этот ра­совый аспект, разумеется, смягчается во многих книгах по ис­тории древних цивилизаций. Авторы предпочитают прямо назы­вать ольмеков "расой предшественников". А в некоторых других книгах этот не укладывающийся в обычные рамки народ вообще игнорируется или же авторы умело переключают внимание на сапотеков — более позднюю культуру, которая, возможно, была географически связана с ольмеками⁷.

К каким же заключениям мы можем прийти, если будем рассматривать ольмекскую культуру без предубеждений и задан­ных концепций? Прежде всего, некоторые соображения возни­кают при изучении художественных произведений ольмеков. Так, например, на найденном в Ла-Венте базальтовом блоке имеется рисунок. На нем изображена согнутая фигура, вылезающая из подземной пещеры. Этот человек держит в правой руке веревку, другой конец которой привязан к кисти руки другого человека, фигура которого изображена на боковой плоскости камня. Обычно этот камень именуют "алтарем", но если мы будем доверять своим глазам, а не предубеждениям, то эта фигура напомнит нам либо пленника, либо шахтера.

Если теперь мы вновь обратимся к гигантским ольмекским головам, то заметим, что на всех этих головах надеты защитные шлемы с завязками по бокам. Это очень важно. Не следует ду­мать, будто это просто декоративный головной убор или нечто связанное с астронавтикой: совершенно очевидно, что это шах­терские шлемы. И действительно, это подтверждает еще одно рльмекское .изображение, найденное в Ла-Вентё. Каменная глы­ба высотой в 9 футов известна под названием Королевская стела. На первом плане здесь человек с негроидными чертами лица, который держит в руке какой-то инструмент, напоминающий хоккейную клюшку. По религиозной версии его называют "по­сохом" (чтобы привести в соответствие с "алтарем"), но мне кажется, что в действительности это какой-то инструмент. Да­лее, над центральной фигурой, по обе стороны от нее, выдны еще два человека поменьше — один из них держит в руке шест, другой — топор⁸.

Однако было бы упрощением считать, что ольмеки просто занимались разработкой шахт. Археологические раскопки в их последних поселениях обнаружили весьма сложную технику, назначение которой установить не удалось. Так, например, ря­дом с Ла-Вентой стоит странная вулканообразная пирамида, видимо, имевшая какое-то практическое, а не символическое значение. В раскопках были обнаружены прорытые в земле ходы, выстланные плитками из серпентинита — голубовато-зеленого ценного камня. Назначение этих ходов неизвестно.

А тем временем археологи были в полном недоумении, об­наружив в Сан-Лоренсо целую сеть искусственных резервуаров, связанных между собой подземными каналами и шлюзами. Та­кие тщательно выполненные земляные работы и каменные со­оружения типичны для сорока или более известных ольмекских поселений. Во многих из них до сих пор вообще не производи­лись систематические раскопки. Во всех находках ощущается цель-нонаправленный функциональный замысел. Но каковы же были цели ольмеков? И каким образом этот негроидный народ очу­тился в Центральной Америке?

Прибыли ли эти негроидные ольмеки в Центральную Аме­рику прямо из своей африканской родины, или это были остат­ки народа Нимрода, разбросанного из Вавилона приблизитель­но в 3450 году до РХ? Если это так, то что они делали в прошед­шие с того времени 2 тысячи лет? И где они обучились шахтер­скому делу и другим техническим знаниям? Ответ на эти вопро­сы мы должны искать в таинственных местностях Южной Аме­рики. Но прежде я хотел бы совершить небольшое путешествие на север, в знаменитый Теотиуакан.

ТЕОТИУАКАН - ГОРОД БОГОВ

В тридцати милях к северо-востоку от нынешнего Мехико-Сити расположен Теотиуакан, именуемый ацтеками "Местом богов". Это, несомненно, было одно из самых священных мест в древней Америке. Согласно ацтекским легендам, именно здесь, на центральном плоскогорье Мексики, родились Солнце и Луна и началось время. Эти легенды нашли отражение в двух главных монументах Теотиуакана — пирамидах Солнца и Луны. Пира­миды возвышаются над окружающим пейзажем — высота од­ной 212, другой — 140 футов.

В большинстве книг говорится, что Теотиуакан существует с 200 года до РХ, но в действительности к этому времени он уже занимал 4,5 квадратных миль, и, следовательно, город возник гораздо раньше. Этот большой город был как будто магнитом, притягивавшим к себе окружающие культуры, и археологи, об­наружив здесь присутствие многих разных народов, все еще не могут установить — кто же были первые обитатели Теотиуакана. К сожалению, ученые ориентируются в своих поисках на дату основания города в 200 году до РХ.

Возможно ли, что Теотиуакан построили майя? К 200 году до РХ майя обладали высокоразвитой цивилизацией, но они жили далеко на юге — на Юкатане, в Гватемале и Гондурасе. Дей­ствительно, между майя и Теотиуаканом существовали явствен­ные культурные связи, но они относились к более поздним вре менам. Никто всерьез не пытается утверждать, будто город был основан майя.

Кто же еще в Центральной Америке мог построить Теотиу­акан? Может быть, сапотеки — таинственный народ, связан­ный с городом Монте-Альбан, где они, судя по историческим книгам, появились около 500 лет до РХ? "Нэйшнл джиогра-фик" в опубликованной справке о Теотиуакане признает, что народ сапотеков действительно существовал, но считает, что это были чужаки, что они пришли сюда позже и селились в окрест­ностях города, вероятно, для того, чтобы вести торговлю.

Может .быть, это был город толтеков? Этот таинственный народ связан с городом Тула (известным также под названием Толлан). Географически этот город близок к Теотиуакану, но он датируется гораздо более поздним временем — приблизительно 500—700 годами нашей зры. Конечно, культура возникает не вдруг, и вполне вероятно, что культура толтеков вначале сфор­мировалась в Теотиуакане⁹. Но это совсем не значит, что его построили толтеки.

Пока раскопки велись только налебольшои части террито­рии Теотиуакана в восемь квадратных миль, где стоят храмы, дворцы и резиденции. Возможно, дальнейшие следы его проис­хождения еще покоятся в земле. Поскольку в Теотиуакане нет никаких форм письменности, археологам приходится работать вслепую. Вот как один из археологов. Карл Таубе из Калифор­нийского университета, оценивает современное состояние на­ших знаний:

"Мы до сих пор не знаем, на каком языке говорили жители Теотиуакана, откуда они пришли и что случилось с ними в даль­нейшем".

А то, что мы о них знаем, только еще больше сгущает таин­ственность. При закладке города, похоже, применялась порази­тельно высокая техника. Главная улица города — улица Мерт­вых — тянется абсолютно прямо на протяжении двух миль, и археологические изыскания свидетельствуют о том, что при ее создании применялись какие-то весьма совершенные приборы для определения направления. Далее, вся планировка основана на отклонении от направления север—юг на 15,5 градуса — и некоторые эксперты полагают, что это было сделано намерен­но, ради ориентации на созвездие Плеяд. В одном исследовании говорится даже, что весь город был заложен на основе матема­тического расчета так, чтобы воспроизвести движение планет Солнечной системы по их орбитам.

Археологи обнаружили, что в Теотиуакане буквально все — пирамиды, улицы и полы в домах, как это ни невероятно, — выстланы водонепроницаемой штукатуркой. При раскопках в городском квартале Атетелко были найдены апартаменты с ви­сячими садами и патио под открытым небом, очевидно, чтобы пользоваться для орошения дождем. "Нэйшнл джиографик" пи­шет:

"По всей территории тщательно настелен пол из штукатур­ки, по нему вода стекает в скрытые резервуары. Сложная водо­проводная система под полом сливает воду на улицу".

Археологи обнаружили. Что пирамида Солнца с трех сто­рон окружена каналом. Под пирамидой была найдена загадочная подземная пещера со сложной сетью камер, проходов и водо­сливных труб. На дне некоторых камер лежит толстый слой слю­ды. Слюда обладает изолирующими свойствами и не пропускает воды, тепла и электричества. Эксперты обнаружили место, где добывалась слюда, использовавшаяся в Теотиуакане, — за 2000 миль отсюда — в Бразилии. Другой интересный факт — это то, что река Сан-Хуан была отведена от своего естественного русла и подведена к городу.

Играла ли вода существенную роль для Теотиуакана? Было высказано предположение, что когда-то здесь существовал под­земный источник — поблизости>от пирамиды Луны. Эта пира­мида, так же как пирамида Солнца, окружена загадочным кана­лом, и некогда здесь была величественная статуя "богини воды". Возможно, что вода из пирамиды Луны протекала по улице Мер­твых и впадала в реку Сан-Хуан. Эти проточные воды, вместе с подземными каналами и шлюзами, напоминают Тиауанако и Чавин-де-Уантар, о которых мы говорили в главе 3. К югу от Тиауанако и ныне действует естественный источник, в этом рай­оне очень высоки грунтовые воды. Мы можем только предполо­жить, что во всех этих местах проточная вода применялась для каких-то непонятных промышленных нужд. К сожалению, ник­то из специалистов до сих пор не исследовал Теотиуакан под этим углом зрения.

СТРОИТЕЛИ ТЕОТИУАКАНА

Поскольку Теотиуакан был датирован 200 годом до РХ, это позволило археологам отбросить версию о том, что он был по­строен олъмсками, так как в то время культура ольмеков, жив­ших далеко на юг.6, переживала упадок. Но не слишком ли по­спешно ученые отбросили версию ольмеков? В научно-популяр­ной прессе, видимо," приводятся только самые "приемлемые" результаты радиоуглеродных проб, а более спорные свидетель­ства игнорируются. Так например, мало где упоминалось о про­веденной в 1950-х годах Мигелем Коваррубиасом радиоуглерод­ной пробе, согласно которой Теотиуакан датируется 900 годом до РХ; умалчивается и о недавно подтвержденной радиоугле­родной пробой датировке 1474 год до РХ. В настоящее время многие археологи склоняются к той точке зрения, что Теотиуа­кан был в основном построен еще в 1400 году до РХ.

Как это ни удивительно, ацтекские легенды подтверждают дату 1400 год до РХ как начало возникновения Теотиуакана в его нынешней планировке. В одной из этих легенд рассказывает­ся о том, что однажды вся Земля погрузилась в темноту — толь­ко в Теотиуакане остался горсть священный огонь. Тогда боги собрались на совет в Теотиуакане и пытались привести в движе­ние остановившиеся Солнце и Луну. Согласно разным вариан­там легенды — то боги стреляли из лука, то бог ветра дул, что­бы сдвинуть Солнце. Так или иначе. Солнце и Луна снова при­шли в движение, и мир был спасен. Из этой легенды ацтеки составили себе представление, что время в какой-то момент ос­тановилось, а затем снова пришло в движение. С тех пор пира­миды Теотиуакана ассоциировались у них с Солнцем и Луной. Создается впечатление, что пирамиды Солнца и Луны были построены в ознаменование того дня, когда не взошло Солнце. Было ли это реальным событием, и если да, то когда это про­изошло?

К счастью, Закария Ситчин составил для нас хронологию, которая связывает день, когда Солнце не взошло в Америке, с днем, когда Солнце остановилось на противоположной стороне света. Событие, произошедшее в Америке, записано в хронике Монтесиноса, где описывается день, когда в Андах не взошло Солнце. Это необычайное событие произошло на третьем году правления царя инков Титу Юпанки Пачакути II: "В тот день в течение двадцати часов не наступал рассвет". Ситчин датировал это наблюдение 1391 годом до РХ.

А одновременно, на противоположной стороне света, на во­стоке, такое же явление было описано в Книге Иисуса Навина:

"В тот день Господь предал аморитов в руки Израиля, и тогда Иисус сказал Господу перед народом Израиля: Солнце, остановись над Гаваоном, Луна, стой над долиной Айалонской!" И остановилось Солнце, и Луна стояла, пока народ не разгро­мил своих врагов. Рассказ об этом записан в книге Праведного:

Солнце остановилось среди неба и не двигалось целый день " кур­сив мой. — А.Э.).

Основываясь на дате Исхода — 1433 год до РХ (см. Прило­жение А), Ситчин высчитал время вступления израильтян в Ха­наан — 40 лет спустя, в 1393 году до РХ, а Солнце останови­лось, очевидно, вскоре после этого. Все точно согласуется с хро­нологией андских легенд!¹⁰

Подробности о продолжительности этого события ("двад­цать часов") исключаюет возможность того, что это было зат­мение. Наиболее вероятная научная гипотеза состоит в том, что прецессионное движение земной оси было временно нарушено близким прохождением большой кометы. Установлено, что ко­меты движутся по орбитам против часовой стрелки, и следова­тельно, они должны воздействовать на Землю как сила, направ­ленная против ее вращения. Эта версия подкрепляется Книгой Иисуса Навина (10:11), где говорится о пошедшем с неба "круп­ном граде" — очевидно, это были осколки распавшейся и во­шедшей в атмосферу Земли кометы.

Таким образом, ацтекские легенды о сотворении мира, как и большинство других мифов, по-видимому, имели под собой серьезную реальную основу. А помимо того, эта легенда указы­вает, что Теотиуакан в это время, в 1391 году до РХ, уже суще­ствовал, учитывая, что он был после этого расширен в ознаме­нование этого события — "спасения" Солнца и Луны. Это под­тверждается также и более ранней датировкой с помощью ра­диоуглеродных проб, которые отнесли создание города прибли­зительно к 1400 году до РХ. Таким образом, мы должны искать строителей Теотиуакана среди других, более ранних культур.

В 1400 году до РХ в Центральной Америке существовало немного культур.

Известно, что майя появились приблизительно в 1200 году до РХ, и обосновались они гораздо южнее. Пирамиды Теотиуа­кана по своему стилю очень отличаются от всего, что создали майя. Таким образом, у нас остается единственное решение: это могли быть только загадочные ольмеки, которые появились в Центральной Америке примерно в 1500 году до РХ.

Теперь я возвращаюсь к вопросу: зачем ольмекам понадо­билось перетаскивать 30-тонные базальтовые валуны на такие огромные расстояния — более 80 миль — и затем вырезать на этих камнях такие несимпатичные, пожалуй даже устрашающие, физиономии? Моя версия основана на том предположении, что - ольмеки были рабами.

Когда ольмеки уже сотни лет прожили на своей родине на побережье Мексиканского залива, боги приказали им покинуть их города и построить Теотиуакан. Тогда у ольмеков возник план воздвигнуть вокруг своих городов ограду из устрашающих ка­менных голов, чтобы таким образом отпугнуть всякого, кто за­хотел бы здесь поселиться во время их отсутствия. У каждой го­ловы были индивидуальные черты, и размеры голов были тако­вы, чтобы создавалось впечатление, будто эти люди гигантского роста. Но время истекло, работа была прервана на середине, и ольмеки были вынуждены отправиться на север для нового за­дания.

По хронологии все совпадает точно, но нет ли каких-либо других свидетельств о том, что ольмеки действительно были в Теотиуакане? В связи с приведенными мною'выше соображени­ями о том, что Нимрод был рабом, особенно уместно будет про­цитировать высказывания Линды Манзанилла — археолога из Национального независимого университета в Мехико. Она была поражена, увдев,- что в большинстве поселков Теотиуакана на­считывалось приблизительно по 2000 одноэтажных каменных строений, разделенных на отдельные квартиры. Потрясенная масштабами и уникальностью этих кварталов, Манзанилла пред­положила, что в них жило большое количество рабов.

"В центральной Америке не было другой цивилизации, в которой существовали бы дома такого типа на несколько семей... Может быть, это была государственная программа строитель­ства в целях контроля рабочей силы? Но мы этого не знаем".

Манзанилла обследовала также лабиринт пещер, прорытых вокруг поселка. Она считает, что пещеры образовались в резуль­тате разработки вулканических пород, применявшихся для стро­ительства пирамид. Что за люди составляли эту огромную армию рабочей силы? Кто добывал, перевозил породу, кто уложил 35 миллионов кубических футов строительного материала в одной только пирамиде Солнца? Кто еще, кроме ольмеков, мог бы это сделать?

Мы должны помнить, что проект строительства Теотиуака­на был с самого начала тщательно проработан. Можно вспом­нить и многие другие необъяснимые черты этого города, кото­рый напоминает об ольмеках и ольмекских селениях, таких как Ла-Вента, где были найдены такие же подземные туннели и во­допроводные системы. Заметим также, что в Теотиуакане было найдено много образцов ольмекского искусства.

И наконец, мы должны принять в расчет датировку Теоти­уакана — примерно 1400 год до РХ. Ольмеки в это время жили в Центральной Америке: это подтверждают находки образчиков ольмекского искусства — глядящие в небо головы негроидного типа из глины и камня. Специалисты были озадачены символи­ческим значения этих фигур, для меня же смысл этого вполне ясен. Этот напряженный взгляд, устремленный в небо, симво­лизирует тот день в 1391 году до РХ, когда не взошло Солнце — день настолько исключительный в истории человечества, что в Библии говорится: "Такого не случалось ни прежде, ни после того дня!"