Начало нашей истории

Вид материала

Учебник

Содержание Таисия и Сидор. Тамара — вавилонского Начало Руси Киевская русь Преображение руси Андрей Юрьевич (Боголюбскии)

Подобный материал:

• Д. С. Лихачёв о русской культуре, 76.65kb.
• А. С. Хомяков Впоисках новой русской доктрины, 340.98kb.
• Mos90 1 630091, Новосибирск, Коммунистическая, 77, оф., 350kb.
• Эволюция туристических практик русских во Франции (начало XIX начало XXI в. В.), 447.51kb.
• Определяет главный закон,-Галаха- которому каждый правоверный еврей должен следовать, 67.63kb.
• Всоветское время к филиппикам в адрес "буржуазных фальсификаторов истории Второй мировой", 4093.08kb.
• Приближается начало нового этапа в деятельности общеобразовательных учреждений страны, 199.7kb.
• Программа тура: Понедельник Свободный день. Возможно, заказать экскурсию на выбор:, 104.01kb.
• Историческая мысль и знания о прошлом в каролингской европе (вторая половина VIII начало, 677.06kb.
• Реферат советско-финская война, 258kb.

НАЧАЛО НАШЕЙ ИСТОРИИ

Задание: Внимательно прочитайте текст, сопоставьте данную информацию с материалом учебников и ответьте (устно) на предложенные в конце текста вопросы.


Исторические памятники окружают нас повсюду. Например, в центре Москвы возвышается Кремль. Его стены были возведены пять столе­тий назад, при Иване III, в те годы, когда Колумб приплыл в Америку, Васко да Гама добрался до Индии, а Русь сбросила иго Орды.

Чтобы увидеть более древние строения, надо отправиться в Новго­род или Киев: там стоят Софийские соборы, построенные при Яросла­ве Мудром в 11 веке. (Тогда Русь одолела печенегов; в Киеве началось наше летописание; западные европейцы в те годы еще не начинали крестовые походы, а норманны еще не завоевали Англию, но уже по­селились в Гренландии и Северной Америке.) Однако название на­ших первых храмов (по-гречески София значит "мудрость") пришло к нам из более давних времен, из 6 века, когда, видимо, еще не было Руси. Тогда в Константинополе по приказу императора Юстиниана был возведен храм Святой Софии. Он стоит и по сей день, хотя давно уже нет ни Византийской империи, ни города Константинополя, ко­торый теперь называется Стамбулом и стал столицей Турции в 15 веке.

Вообще имена живут дольше, чем понятия, обозначаемые ими. Например, мы произносим имя Алексей и не думаем, что оно греческое (что значит "защитник"), что люди с таким именем жили в Эл­ладе еще 30 веков назад. Или имя Сергей: оно значит "высокий" и пришло к нам из Рима. Однако происхождение этого слова не латин­ское, а более древнее — этрусское: от этрусков первые римляне переняли свою письменность и религию. Имена Алексей и Сергей попали в русский язык через христианскую церковь в 10 веке, когда произошло крещение Руси.

Есть в русском языке и более древние имена, например Таисия и Сидор. Они пришли к нам (тоже через греков-христиан) из Древнего Египта, им около 5 тысяч лет. Та-Йсис означает "земля Исиды", а Сидор (от Исидор) — это "дар Исиды". Богиня Исида в Египте счи­талась женой Осириса, бога умирающей и воскресающей природы, и матерью бога Солнца — Гора.

Другое древнейшее имя Тамара — вавилонского происхождения, и значило оно "финиковая пальма". Многие древнееврейские имена при­шли из Библии: Михаил, Семен, Иван, Мария, Анна. Есть у нас и шу­мерские имена, например Нина и Кирилл. Слово Нин значило "хозяин, владыка" — так шумеры называли своих богов и богинь. Имя Кирилл, видимо, прошло более сложный путь, через три языка. Вначале было шумерское слово гуруш, и значило оно "мужчина, воин, молодец". Пер­сы сделали из этого слова имя Куруш — так они называли своего перво­го царя (Кира). Греки называли этого царя Кюрос, и до сих пор это слово по-гречески значит "господин". Илл — уменьшительный суф­фикс, так что имя Кирилл значит "сын хозяина".

Историческими памятниками оказываются не только здания, над­писи и имена, но и языки современных и древних народов. Они вос­ходят к неолиту, той далекой эпохе, когда жители Ближнего Востока впервые освоили земледелие и скотоводство. Изобилие пищи приве­ло к быстрому росту населения: небольшие племена превратились в крупные народы, говорящие на схожих между собой языках. Это сходство заметно до сих пор, хотя не во всех случаях можно выяс­нить, произошли ли два современных языка от одного древнего языка или от совсем непохожих языков, чьи носители жили рядом и тесно общались, заимствуя друг у друга отдельные слова и грамматические конструкции.

Современные лингвисты проследили древние связи между боль­шими языковыми семьями: индоевропейской, афразийской (или се­мито-хамитской) и еще более крупными — ностратической и синокавказской. Сейчас на языках этих семей говорит больше поло­вины человечества.

Афразийские языки распространены на Ближнем Востоке и боль-Шей части Северной Африки — от Египта и Эфиопии до берегов Атлантики. Самый известный язык этой семьи — арабский; на нем написан Коран — священная книга мусульман. Из древних языков в афразийскую семью входили древнеегипетский, аккадский (древне­вавилонский), финикийский и иврит (древнееврейский). Народы этой семьи создали древнейшие письменности — иероглифы, клино­пись — и, видимо, первые города (например, Иерихон в Палестине в VI тысячелетии до н.э.).

Ностратйческая семья языков включает языки всей Европы и большей части Азии (кроме Дальнего Востока). Самая известная ветвь этой семьи — индоевропейская. В нее входят славянские, гер­манские, балтийские языки (к которым относятся соответственно русский, немецкий и литовский), а также романские (такие, напри­мер, как французский) и кельтские (такие, например, как ирландс­кий). Кроме них, в индоевропейскую семью входят греческий язык, некоторые языки Закавказья (например, армянский и осетинский), Ирана и Средней Азии (персидский, таджикский), а также Северной Индии (хинди).

Видимо, древние индоевропейцы первыми приручили лошадь, на­учились запрягать ее в колесницу, а позднее — ездить верхом. В ре­зультате они первыми заселили Великую степь Евразии и почти все прилегающие земли. Первый известный нам по имени индоевропейс­кий народ — хетты. Жили они в центре Малой Азии, порой вторга­лись в Двуречье, воевали с Египтом в эпоху Рамзеса II (в 13 в. до н.э.)

Ираноязычные кочевники — скифы создали в 9 веке до н.э. пер­вое государство в Причерноморье. Их наследники — сарматы и ала­ны (близкие родственники древних парфян, предки современных осетин) основали на рубеже новой эры первое поселение на месте Киева. Вероятно, слово Русь происходит от аланского слова роухш — "светлый". Имена рек Дон, Днепр, Дунай также происходят от аланского слова дон — "вода".

Другая крупная ветвь ностратической семьи — уральская. В нее входят языки ненцев, хантов, манси, а также венгров и многих наро­дов Поволжья (удмуртов, мордвы, марийцев), Прибалтики (эстонцев) и Северной Европы (финнов, карел, коми и саамов). В начале новой эры народы этой языковой группы населяли, видимо, всю лесную полосу Восточной Европы. Позднее сюда пришли с запада славяне; местные племена смешались с ними, усвоив новый для себя русский язык. Летопись сохранила имена этих племен: меря, мурома, весь, чудь, водь. Много слов из этих исчезнувших языков сохранилось на карте России: Москва, Вологда, Ладога, Муром; реки Нева, Ока, Нерль, Яуза; озера Неро, Ильмень, Онежское, Чудское.

Еще одна большая ветвь ностратической семьи — алтайские языки. В средние века носители этих языков (гунны, тюрки, монго-| лы) распространились по всей Степи, вытеснив или подчинив кочевников-индоевропейцев. С тех пор большая часть народов Средней азии говорит на тюркских языках. Таковы алтайцы (теленгйты и телеуты), тувинцы, хакасы, киргизы, казахи, уйгуры, узбеки, туркме­ны. Тюркоязычные народы живут на Кавказе (турки, азербайджанцы, балкарцы, кумыки), в Поволжье (башкиры, татары, чуваши) и в Си­бири (якуты).

Другая ветвь алтайских языков — монгольская — охватывает центр Азии и восточную часть Великой степи; в нее входят языки монголов, бурит, калмыков, ойратов. Третья ветвь — тунгусо-мань­чжурская — распространена в Приамурье и Сибири; в нее входят языки маньчжур, эвенков, нанайцев, удэгейцев. К алтайской семье примыкают также корейский и японский языки, хотя они подвер­глись сильному влиянию китайского языка, который не родствен алтайским языкам.

В состав ностратической семьи входят и другие крупные ветви: картвельские языки (среди них грузинский) и дравидийские (телугу, тамильский и другие языки Южной Индии). На дравидийских языках говорили создатели первой цивилизации в долине Инда — строители городов Хараппа и Мохенджо-Даро, впервые приручившие слонов. Возможно, в дравидийскую семью входил и язык древнего Элама. Проследить родство языка древнего Шумера с другими языками древ­ности или наших дней пока не удалось, хотя в русском языке сохра­нились отдельные шумерские слова. Например, слово руда, видимо, происходит от шумерского у руду — "медь, металл", а слово темя — от шумерского тёмен — "середина, опора". Шумеры были первыми металлургами и строителями.

Интересные связи обнаружены недавно между некоторыми язы­ками Кавказа (абхазско-адыгскими) и большой сино-тибётской семьей, на языках которой говорят народы Китая, Тибета, Бирмы и части Индии. Ясно, что все эти несхожие между собой народы, при­надлежащие к разным расам, не могут быть в близком родстве. Но сходство языков доказывает, что часть предков современных китай­цев и тибетцев несколько тысяч лет назад жила рядом с предками современных абхазов и адыгов, чеченцев и аварцев, древних урартов и хурритов. Видимо, жили они где-то в Закавказье, а потом часть их переселилась в горы Кавказа (наверное, под давлением соседей). Другая часть изгнанников постепенно переселялась все дальше на восток; там они научились выращивать новые полезные растения (просо, коноплю, рис) и участвовали в создании китайской цивилизации в долине реки Хуанхэ.

Каждый язык, древний или современный, — это памятник одного народов, живших на Земле или живущих сейчас. Известно, что народы не вечны: они возникают и исчезают спустя несколько веков, все это — по каким-то природным законам, которые нам еще не ясны. Например, римляне как народ появились, видимо, в 7—6 веках до н.э. и исчезли в 4—5 веках н.э. вместе с гибелью Римской импе­рии. Современный итальянский народ сформировался на тех же зем­лях гораздо позже, в 10—11 веках, когда потомки римлян, готов, франков, лангобардов, арабов и норманнов научились мирно ужи­ваться друг с другом и отличать "своих" от "чужих" (например, от заальпийских германцев и французов или от заморских "ромеев" - византийцев).

Похожие события происходили на землях будущей России, при­том неоднократно. Русский народ формировался, видимо, дважды: сперва (в 7—8 вв.) вокруг Киева, потом (в 13—14 вв.) вокруг Влади­мира, Москвы и Твери. Белорусский народ сложился в 14—15 веках на западных землях Руси, отколовшихся в результате монгольского и литовского завоеваний. Литовский народ сформировался в 13—14 веках, когда многие родственные балтийские племена сплотились для отпора рыцарям-крестоносцам. Украинский народ сложился поз­же, в 16—17 веках, когда Украина обособилась от Польши, Москов­ской Руси и Крымского ханства.

Все эти процессы образования народов происходили на стыке двух главных ветвей христианской цивилизации — православия и като­лицизма. Сходные процессы шли дальше к востоку — на стыке пра­вославия с исламом. Так, в 14—15 веках в Среднем Поволжье сформировался новый татарский народ; он объединил в себе потом­ков монголоязычных завоевателей, тюркоязычных булгар и половцев, русских и представителей разных народов Средней Азии. Эти послед­ние принесли в Поволжье свою религию — ислам. Позднее, в 16 веке, Поволжье было подчинено Московской Русью, так что разнообразие языков, религий и культур в этом районе стало еще больше.

Народы Средней Азии тоже имеют разный возраст. Все они вхо­дят в сферу одной исламской цивилизации, но распад Арабского халифата шел медленно: разные народы выделялись из него в разные века. Первыми обособились таджики: в конце 9 века они создали вокруг Бухары свое царство Саманвдов, сохранив свой древний язык (родственный персидскому) и приняв персидское имя (тадж значит "корона", а таджик— "коронный воин, гвардеец"). Узбеки проявили свое единство позже: в 14 веке они составили ядро армии и державы Тимура, а позднее, в конце 15 века, после распада Золотой Орды, они приняли имя узбек в честь знаменитого хана Узбека, сделавшего ислам государственной религией Орды. Еще позже, в 18 веке, объ­единились туркмены — наследники Древних парфян, постепенно перенявшие религию арабов и язык тюрок — создателей великой кочевой державы, объединившей всю Степь в 6—7 веках.

Другие наследники парфянской культуры — армяне приняли христианство еще в 4 веке, чтобы отстоять свое единство от натиска Персидской империи. Позднее армяне вошли в круг византийской культуры и сумели сохранить свою самобытность даже под властью исламских турок — сельджуков и османов. Сходной оказалась судьба грузинского народа, хотя он объединился значительно позже: крещение Грузии завершилось лишь в 11 веке. Совсем иначе выглядит история Азербайджана. Эта страна была частью древней Мидии, потом подпала под власть персов, затем вошла в состав Арабского халифата и, наконец, приняла язык новых завоевателей — турок, сохранив, однако, персидский вариант ислама (шиитское вероуче­ние, в отличие от суннитского, которое приняли турки).

Такой сложной и пестрой была история народов, населявших Россию и соседние земли. Несомненно, эта сложность и разнообра­зие сохранятся и впредь, независимо от воли правителей или техни­ческого прогресса. В таких условиях каждому гражданину России нужно уметь сотрудничать с представителями иных народов и куль­тур: быстро перенимать их лучшие достижения, щедро делиться сво­им знанием и умением, гасить конфликтные ситуации до серьезных вспышек. В 17 веке наши предки, пережив тяжелейшую гражданс­кую войну (Смутное время) и встретившись в Сибири с десятками новых народов — представителей многих разных цивилизаций, суме­ли быстро договориться с ними и расширить свое Отечество от Урала до Тихого океана.

Мы сейчас оказались в сходной, но все же более благоприятной ситуации: возможность восстановить содружество народов России пока не упущена, хотя воплощение этой мечты требует огромного труда, всенародного и квалифицированного. Хорошее понимание истории своего Отечества и его традиционных партнеров — одно из условий успеха в этом необходимом деле.

Начало Руси

Славянские племена начали массовое расселение по Восточной Ев­ропе в 6 веке. Этот процесс растянулся на три столетия. Племя полян пришло с Карпат на берега Днепра и заселило города Киев, Черни­гов, Переделав, Галич. Племя кривичей основало Смоленск, Полоцк, Туров, Минск и заселило будущую Белоруссию. Северные земли за­селили словене и кривичи — там возникли города Русса, Ладога, Псков. Новгород образовался позже, видимо, в 10 веке, когда на берегу Волхова срослись вместе три племенных поселения словен, кривичей и мери. Позднее эти поселения стали считаться разными"концами" Новгорода: Славенский, Людин (или Гончарный) и Неревский концы. С этого времени Восточная Европа стала "страной го­родов", подобно Древней Элладе. Каждый город становился центром маленького или большого княжества со смешанным населением. Города стояли по берегам значительных рек — других дорог в центре и на севере вовсе не было, а на юге пути через степь были опасны из-за набегов кочевников.

Славяне быстро смешивались с местным населением — ирано-язычными племенами на юге, финно-угорскими на севере, балтоязычными на северо-западе. Видимо, до 9 века разные города не объединялись в крупные государства — для этого не было веских причин. Слово "Русь" в 8—9 веках обозначало только область вокруг Киева; лишь в конце 10 века, после подчинения почти всех славян­ских городов киевским князьям, Русью стали называть все земли восточных славян.

Первоначально славянский город был центром, где жила племен­ная знать (старейшины — главы родов и князь — глава военной дружины), а также ремесленники (кузнецы, гончары), обслуживаю­щие племя. В это время международной торговли в Восточной Евро­пе почти не было — мешали войны и переселения племен. Но со второй половины 8 века наступил относительный мир и по рекам на север пошли караваны купцов из Византии и Арабского халифата. Южные купцы выменивали северное сырье (меха, кожи, зерно, ян­тарь, воск, мед, моржовую кость), а также рабов на ремесленные изделия из стран Ближнего Востока. Эта торговля способствовала расцвету ремесел в славянских городах и межгородской торговле вдоль крупных рек: Днепра, Десны, Западной Двины, Волги, Оки. С этого времени поддержание мира и единой власти во всех городах вдоль торгового пути становится важным делом для множества мес­тных жителей — ремесленников, купцов, племенных старейшин и князей. Так открылась возможность государственного объединения' будущей Руси.

В управлении русского города-государства в 8—10 веках главную роль играли три силы: вече, бояре и князь. Вначале вече было общим собранием воинов, то есть всех взрослых мужчин, а позднее — со­бранием всех полноправных жителей города (видимо, таковыми считались владельцы домов, т.е. главы семей). Слово боярин вначале,] видимо, означало родового старейшину — главу большой группы] родичей-граждан. Потом боярами стали называть самых выдающихся] (по славе, власти и богатству) граждан, которые имели зависимых, людей — челядь, холопов. Боярами становились военачальники,! крупные землевладельцы, самые богатые купцы или владельцы ремесленных мастерских. Слово "князь" значило "знатный воин", "воевода". Сначала князь был выборным главой городского ополчения, потом стал еще и главой наемной дружины. Роль князя росла по мере усложнения городской политики: он решал те дела, которые вече и бояре не могли решить между собой. Тройная система власти "ве­че - бояре — князь" была очень устойчивой. Любые две из этих сил могли обуздать третью, если они сговаривались, а если все три силы были заодно, то все горожане выступали как один и совершали боль­шие дела.

В 9 веке на Руси появились викинги, или варяги. Это древне­скандинавское слово значит "воин", то есть варяг — не националь­ность, а профессия. Так славяне называли жителей Скандинавии и Балтии, которые приплывали на Русь с севера и плыли по рекам на юг к источнику сказочных богатств — Константинополю или Багда­ду. Варяги воевали или торговали — в зависимости от того, что выгоднее. В Западной Европе викинги больше грабили, потому что торговать там в 9—10 веках было почти нечем (ремесла пришли в упадок с гибелью Западной Римской империи), а в случае военной неудачи на берегу легко было уйти в море. На Руси варягам выгоднее было поддерживать мир с местными жителями. Многие варяги, осев в городах, поступали на военную службу к местным князьям или становились купцами. Иногда вожди варягов сами становились князь­ями (так случилось в Ладоге, Новгороде, Киеве).

Варяги (как и славяне) привыкли общаться с людьми, говорящими на разных языках и исповедующими разные религии. Поэтому они лег­ко уживались вместе; варяги, осевшие на Руси, через одно-два поколе­ния полностью уподоблялись славянам. С середины 11 века варяги на Русь уже не приплывали, и вскоре на Руси их вообще не осталось.

В 7—8 веках жители Киева платили дань хазарам, столица кото­рых (Итиль) стояла в устье Волги. Но в 730—740 годах хазары вели долгую неудачную войну с арабами. Возможно, что в это время киев­лянам удалось добиться независимости. В начале 9 века Киев уже был сильной державой и воевал с Хазарией. В 834 году хазары пос­троили на Дону крепость Саркел для защиты от нападений с севера и запада. В это время через Русь плыло на юг множество варягов; видимо, киевские князья использовали их в войнах с Хазарией. Воз­можно, что Киев был в союзе и с другими врагами Хазарии — коче­выми мадьярами (венграми), которые в это время переселялись с Южного Урала в будущую Венгрию через степи Причерноморья.

Арабские летописцы 9 века называют киевского правителя "ка­ган-рус", а других независимых владык Восточной Европы — "каган-хазар", "каган-авар" и "каган-булгар". Значит, Киев тогда считался Уже великой державой. Царский титул "каган" киевляне переняли от хазар; он считался выше титула "князь". Владимир Креститель и Ярослав Мудрый назывались каганами. Позднее этот титул был забыт на Руси.

Согласно преданию, в Новгороде в 859 году власть ненадолго захватили варяги, видимо, вследствие межплеменных усобиц. Изгнав их, новгородцы в 862 году призвали Рюрика, варяжского вождя из Балтии, мать которого (по легенде) была дочерью прежнего новго­родского князя. После смерти Рюрика его соратники уплыли в Киев, который был ближе к Византии и поэтому богаче.

В Киеве в середине 9 века, по преданию, правил варяжский князь Аскольд, который провел в 860 году удачный грабительский набег с русами и варягами на Константинополь. В 882 году из Новгорода в Киев приплыл соратник Рюрика Олег. Он убил Аскольда и сам стал киевским князем. По требованию киевлян Олег повел решительную борьбу с Хазарией. Он подчинил Киеву Смоленск, Чернигов и ряд других городов и племен, которые раньше платили дань хазарам. Так началось военное объединение земель Восточной Европы вокруг Киева. В это же время в Киеве появились первые христиане — из Византии или из Болгарского царства.

Вопросы:

1. Придя в 6 веке на берега Днепра, славяне уже знали, что такое городская жизнь. Где и когда они к ней привыкли?

2. Почему славяне, заселившие в 6 веке Балканский полуостров, вско­ре подчинились византийцам, а затем болгарам, а славяне, пересе­лившиеся на Днепр, сами подчинили местных жителей?

3. На каких языках говорили народы — соседи славян, расселивших­ся по Днепру? Какие языки появились здесь позже?

4. На каких языках говорили жители Новгорода в 9.веке?

5. Какой торговый путь древнее: "из варяг в греки" или "из варяг в персы"?

6. Пути "из варяг в греки" и "из варяг в персы" были проложены купцами с юга. Почему же они называются "наоборот"?

7. Подчинение Галлии франками в 5 веке сопровождалось жестоки­ми войнами. Заселение славянами Поднепровья в 6—7 веках про­исходило, видимо, без больших войн. Как вы думаете, почему?

8. Какая из трех городских властей (вече, бояре, князья) старше? Какая моложе? Почему?

9. В Западной Европе о викингах шла слава как о страшных разбой­никах. А на Руси и в Византии варягов не любили, но и не боялись. Почему?

10. В 7—8 веках Киев платил дань хазарам, в 9 веке киевляне стали успешно воевать с Хазарией, а в 10 веке разгромили ее. Почему так получилось?

11.Отчего варяги, поселившись на Руси, быстро смешивались с местными жителями, а с печенегами и половцами этого не случилось?

12.Какие государства Европы были в 9 веке союзниками Киевской Руси, а какие — ее противниками? Почему?

13 Почему в 9—10 веках византийцы не совершали ответных набегов на Русь?

14 Кто в Киеве в конце 9 века был за мир и союз с Византией, кто за войну с ней?

15 Как и когда появился титул "каган-рус"? Когда и почему он ис­чез?

16 Почему после смерти Рюрика его соратники не остались в Нов­городе и не вернулись на свою родину, а поплыли на юг, в Киев?

17. Каким образом Олег, убив киевских правителей Аскольда и Дира, сумел помириться с киевлянами и стать их князем?

18. Почему Киев, а не Новгород стал центром объединения Руси?

19. Как можно доказать, что английский, французский, немецкий, ла­тинский, греческий и армянский языки входят в индоевропейскую семью, а грузинский и эстонский не входят в нее?

20. По-грузински слово мта значит "гора"; по-узбекски ер значит "земля". Можно ли говорить об отдаленном родстве грузинского и узбекского языков с индоевропейскими языками?


КИЕВСКАЯ РУСЬ

Задание: Внимательно прочитайте текст, сопоставьте данную информацию с материалом учебников и ответьте (устно) на предложенные в конце текста вопросы.


В середине 10 века в Киеве произошел государственный переворот: на смену "военной" (варяжской) партии к власти пришла "торговая" (христианская) партия, а вместо князя Игоря стала править Ольга, его вдова. Причина переворота — ряд военных неудач. Сначала князь проиграл очередную войну с Хазарией и обещал хазарам во­евать с греками. Но поход на Царьград (Константинополь) закончил­ся трагично: греки сожгли русский флот. Игорь остался почти без средств. Чтобы дружина не разбежалась, князь пытался взыскать с древлян повышенную дань, но они восстали и убили Игоря.

В итоге авторитет "варяжской" партии упал, и старейшины родов вместе с купцами-христианами поставили княгиней — за малолетст­вом сыновей — Ольгу (славянку родом из Пскова). Новое правитель­ство восстановило мир с Византией. Ольга отважилась и на более решительный шаг — отправилась в Константинополь и крестилась там. Крестным отцом княгини стал сам император Константин УГ Багрянородный — он хотел превратить заморских "варваров" в надежных союзников. Так княгиня получила христианское имя Елена вдобавок к своему скандинавскому имени Ольга (вещая, волшебная) к своему первому имени, которого мы не знаем.

В Киеве было уже много христиан из купцов и воинов, крестившихся за морем. Но позиции язычников были еще сильны, так что Ольга не пыталась сделать христианство государственной религией. Улеб (видимо, старший сын Ольги) крестился вслед за матерью.

Святослав отказался принять христианство под влиянием. В дальнейшем Улеб оставался в Киеве, а Святослав водил киевлян в походы.

Возмужав, Святослав возобновил войну против хазар. В 60-х го-10 века для этого сложились подходящие условия: торки-огузы, прежде служившие хазарам, поссорились с ними и вступили в союз с Киевом. С войском из киевлян, варягов и торков Святослав разрушил главные крепости Хазарии: Саркел на Дону, столицу Итиль в устье Волги и Семендер в Прикавказье. Затем Святослав зимовал в Крыму (бывшем владении хазар); сюда к нему прибыли послы из Византии и предложили помочь империи покорить восставших бол­гар на Дунае. Святослав согласился. Ему мало было славы и богатств. Он хотел завоевать Болгарское царство и править единовластно, не­зависимо от Киева и Константинополя. Болгарию Святослав подчи­нил легко: там нашлось много недовольных своим царем, который поддерживал еретиков — богомолов. Однако иметь владыкой ино­земца и язычника болгары тоже не хотели. Святослав задумал новый поход на Константинополь, рассчитывая, если повезет, стать импе­ратором. Это не было пустой затеей: Византией тогда правили воена­чальники-авантюристы, силой сменявшие друг друга. Но император Иоанн I Цимисхий опередил Святослава. Он собрал большое войско и флот, напал на Святослава и разбил его дружину. Возвращаясь домой, Святослав вступил в бой с печенегами на Днепре и был убит.

Улеб к тому времени уже умер, и за власть боролись сыновья Святослава. Победил Владимир. Он был наместником отца в Новго­роде и собрал большую варяжскую дружину. Захватив власть в Кие­ве, Владимир принял титул кагана (прежде так именовался повелитель Хазарии) и ввел культ бога грома и войны Перуна. Но эта "государственная религия" с человеческими жертвоприношениями не нашла сторонников в Киеве, и в 988 году Владимир принял христи­анство. Крестился князь в Херсонесе — крымской колонии греков (ныне Севастополь), — который он незадолго до этого завоевал. В Византии в то время феодальная знать подняла мятеж. Император Василий II надеялся с помощью князя Владимира спасти трон. Вла­димир послал 6 тысяч воинов, император выдал за него свою сестру Анну. В итоге в Киеве появились свой митрополит, первая библи­отека и школы для детей знати. Но учеников туда часто приводили силой, да и в христианскую веру людей в других городах Руси (на­пример, в Новгороде) обращали насильно. Крестившись, язычники признавали Христа главным богом (ему поклонялись в церквах), но дома, в поле, в лесу продолжали молиться прежним языческим богам. Такое "двоеверие" продержалось на Руси до 14 века.

Приняв православие, Владимир закрепил противостояние Руси католической Польше. Ее князь Болеслав I Храбрый вскоре получил от папы королевский титул, а в Гнезно появился архиепископ, который подчинялся непосредственно Риму. Владимир и Болеслав несколько раз воевали между собой, но дело кончилось миром и установлением границы между католическими и православными славянами. Сын Болеслава женился на дочери Владимира, а один из сыновей Владимира, Ярослав, женился на дочери конунга Норвегии. Так началась русская дипломатия в Европе.

В государстве Владимира власть князя-кагана была ограничена военной демократией (волей дружинников), а также традиционной аристократией (боярами — родовыми старейшинами и воеводами) городской демократией (вече было в каждом городе Руси). После смерти Владимира новая усобица среди его сыновей опять кончилась победой того, кто сидел в Новгороде, — Ярослава. Двое его погибших братьев — Борис и Глеб — были объявлены первыми русскими святыми

Ярослав продолжил политику отца. Он усилил пограничную охра­ну от кочевников-печенегов; позднее пограничники стали былинными героями. В 1036 году Ярослав разгромил печенегов, и более тридцати лет, до появления половцев в 1060-х годах, на степной границе Руси было спокойно. Развивалась дипломатия: одна из дочерей Ярослава стала королевой Венгрии, другая — королевой Норвегии, третья — королевой Франции, его внучка стала императрицей Германии, а два его сына женились на польской и византийской принцессах.

Большое внимание уделял Ярослав развитию культуры: в Киеве и Новгороде были построены Софийские соборы, митрополитом Руси впервые стал русский человек (Иларион). Появились государственные школы (в них стали принимать и девочек) и высшее училище, где изучали греческий и латынь и занимались переводами иностранной литературы. В Киеве началось регулярное летописание: был составлен обзор русской истории со времен Рюрика.

К концу правления Ярослава Мудрого на Руси не стало варягов: они больше не приплывали из Норвегии, где сложилась крепкая королевская власть, а те, кто осел на Руси, переняли обычаи и язы славян. Ярослав энергично содействовал примирению всех неславянских племен Руси со славянами. Первым шагом к этому стала "Правда" Ярослава — свод законов, регулирующих отношения между жителями Руси в зависимости от их общественного положения, независимо от их происхождения и веры. Церковная служба велась на русском языке; православная церковь допускала это, в отличие от католической, где служба велась только на латыни. Характерно, что и "Правда" Ярослава составлена на основе местных обычаев, а не, римского права (как во всех странах Западной Европы той поры).. Смертной казни в законах Ярослава не было, ее заменили вирой (денежным штрафом). Преступник, неспособный заплатить виру, по­падал в холопы — иногда на всю жизнь.

При Ярославе Мудром на Руси было уже более ста городов. Князь основал новые города. С тех пор существуют Ярославль на Волге, Ярослав на западе Украины и Юрьев (Тарту) в Эстонии. Этот город назван по второму имени Ярослава — Георгий, которым его нарекли при крещении. Характерно, что киевский летописец очень редко называет князя этим именем.

В итоге правления Владимира и Ярослава сформировался древ­нерусский народ: люди разных племен и разных наречий объедини­лись в рамках единого государства, единой церкви, одного государственного языка и общего быта — городского и земледельчес­кого. Слово " Русь" тогда стало обозначением православной Восточ­ной Европы, которая заняла все пространство между католическим Западом и Великой степью — от Балтики до Черного моря.

Дабы избежать усобиц между потомками, Ярослав установил (со­гласно народному обычаю) лествичную систему наследования влас­ти. Князья правили в городах, различных по богатству и государственной роли. После смерти очередного князя все "млад­шие" его сыновья и братья поднимались на одну ступень в лестве. Старший сын князя считался менее знатным, чем три его младших брата, но знатнее, чем четвертый брат князя, и т.д. Так все наслед­ники князей включались в общую систему, а Русь оказалась коллек­тивным владением князей Рюриковичей, власть которых ограничивалась волей бояр и вечем.


Вопросы:

1. Почему киевляне терпели власть варягов с середины 9 до середины 10 века и не восставали против них, как новгородцы в 862 году?

2. Почему после смерти князя Игоря варяжская династия в Киеве не восстанавливалась?

3. Сыновей князя Игоря звали Улеб и Святослав. Сына воеводы Свенельда звали Лют. Почему Игорь и Свенельд назвали так необыч­но своих сыновей?

4. Сколько имен было у княгини Ольги? Каково происхождение этих имен? Как звали Ольгу киевляне и почему именно так?

5.Германский епископ, который приехал в Константинополь в одно время с Ольгой, называет ее "Хелена Регина Ругорум". Что зна-ит титул "Регина Ругорум"? Каково его происхождение?

6. С кем из киевлян Ольга обсуждала план своей поездки в Константи­нополь в 957 году? Почему этот план был одобрен? Кто правил Киевом в отсутствие Ольги?

7. Для чего княгине Ольге нужна была поездка в Константинополь?

8. Кому в Киеве была выгодна поездка Ольги в Византию? Кому и почему она была невыгодна?

9. Каким путем и как Ольга добиралась до Константинополя? Сколько времени могло занять ее путешествие?

10. Почему Константин VII принял Ольгу с почестями, а германского епископа встретил недружелюбно?

11. Почему, вернувшись из Византии, Ольга не попыталась крестит всех киевлян?

12. Была ли месть Ольги древлянам за смерть Игоря ее личным мщением, или то была воля киевского веча или иного собрания?

13. Почему киевляне не пожелали принять князем древлянина Мал, а Олега приняли, хотя он тоже был виновен в убийстве их прежнего князя?

14. Из кого состояла "христианская" партия в Киеве при Ольге? Составляла ли она большинство в городской верхушке? Как это можно выяснить?

15. Некоторые историки говорят, что Святослав не был князем Киева. Другие говорят, что он был князем, но смысл слова "князь» был тогда иной, чем позднее при Ярославе Мудром. Какое из этих утверждений ближе к истине и как это проверить? Какой иной титул мог быть в то время у киевского правителя и кто мог носит этот титул после смерти Ольги?

16. Верно ли, что одни и те же киевляне одобряли военный поход Игоря на Византию и мирную поездку туда Ольги? Какие у них могли быть причины для этого?

17. Перечислите современников княгини Ольги в Европе.

18. Почему сын Ольги Святослав не принял христианскую веру? КкЗ он это объяснял и кто его в этом поддерживал?

19. Почему Святославу удалось разгромить хазар в 965 году?

20. В 9—10 веках в степях Причерноморья жили разные кочевые пле­мена. Кто из них был противником Киева, кто — союзником? Как это можно узнать?

21. Через каких людей были заочно знакомы князь Святослав и ос­нователь "Священной Римской империи" Оттон I? Составьте це­почку из этих людей.

22. Почему Хазарии так и не удалось вернуть былую мощь после того, как она была разгромлена князем Святославом Игоревичем?

23. Как Святославу пришла мысль пойти войной на Болгарское царство? Какую цель он преследовал?

24. Почему Святослав легко подчинил Болгарию, но не смог там укрепиться?

25. Говорят, что Святослав после покорения Болгарии захотел захват престол в Константинополе. Кто мог подать князю такую мысль?

26. Почему Святослав проиграл войну с Иоанном Цимисхием? Мог ли он ее выиграть? Если да, то как следовало действовать князю?

27. Почему Иоанн Цимисхий дал побежденному Святославу уйти миром?

28 Почему Святослав (победитель хазар и болгар, на равных боровшийся с Византией) не смог одолеть печенегов?

29 Почему Святослав пытался укрепиться в Крыму, в Болгарии, в Византии, а не стремился в родной Киев?

30. Опишите вооружение дружинников Святослава. Как они сражались — конные или пешие?

31. Случайно ли, что в борьбе за наследство победил тот сын Свято­слава, который сидел в Новгороде (а не тот, который сел в Киеве)?

32. Каким богам заставил поклоняться киевлян Владимир в 983 году? Почему раньше киевляне не поклонялись им?

33. Почему Владимир не принял христианство сразу, как только ов­ладел Киевом?

34. Почему в 988 году киевляне приняли крещение без особого со­противления, а новгородцы яростно сопротивлялись этому?

35. Перестали ли киевляне почитать языческих богов после 988 года? Если нет, то как они примиряли две разные веры?

36. Какие храмы были построены на Руси в 10—11 веках? Какие из них сохранились до наших дней? Кто их строил?

37. Был ли в 988 году у Владимира выбор среди нескольких религий? Какие могли быть альтернативы? Почему князь выбрал правосла­вие?

38. Как действовал Владимир в 988 году в Херсонесе и в Тмутарака­ни? Какие цели он преследовал? Достиг ли он этих целей?

39. За какие заслуги византийский император Василий II отдал в же­ны Владимиру свою сестру? Был ли этот брак выгоден императору?

40. Кто был владельцем первой библиотеки на Руси? Какие книги могли быть в ней?

41. Перечислите современников Владимира Крестителя в Западной Европе. Кто из них был его союзником, кто — противником?

42. Перечислите современников Владимира в Византии и на Руси.

43. Перечислите современников Владимира в Азии. О ком из них Вла­димир мог знать? Кто из них жил на будущей территории СНГ?

44. Представители каких государств бывали на Руси при Владимире Крестителе?

45. Через каких людей были заочно знакомы князь Владимир и папа римский Сильвестр II?

46. Какие страны посещали киевские купцы и послы в эпоху Влади­мира?

47. Почему из всех сыновей Владимира победу в борьбе за престол одержал Ярослав?

48.Кто-то была мать Ярослава Мудрого? Как это обстоятельство повлияло на судьбу сына?

49.Считается, что Ярослав Мудрый был более образованным чело­веком, чем его отец, а тот был образованнее своего отца. Какие факты подтверждают это мнение?

50. Говорят, что к концу правления Ярослава Мудрого на Руси не осталось варягов. Почему?

51. Новгородцы не любили княжича Ярослава, когда тот был наместником своего отца в Новгороде. Почему же они поддержали е в борьбе за киевский престол?

52. Как разделялись в Новгороде власть князя, власть посадника и власть веча во времена Ярослава Мудрого?

53. С какими королевскими родами Европы был связан родством Я слав Мудрый? Для чего он заключал эти браки?

54. Для чего Ярослав Мудрый издал первый свод законов? Как Владимир обходился без этого?

55. Почему Ярослав при составлении своей "Правды" не взял за образец законы Византии? Почему короли Западной Европы пользовались римскими законами как образцом?

56. В "Правде" Ярослава не упоминаются смертная казнь и тюремное заключение. Что же делали с убийцами и ворами?

57. Виры за убийство знатных людей по "Правде" Ярослава столь в лики, что почти никто не смог бы их заплатить. Какой смысл подобных штрафах?

58. Предусматривалась ли в законах Ярослава круговая порука сородичей за преступление, совершенное одним из них? Как это мо: но подтвердить?

59. Все виры в законах Ярослава измеряются на вес серебра. Откуда оно появлялось на Руси? Почему не упоминается золото?

60. Какие металлы обрабатывали на Руси при Ярославе Мудром? Какие из них добывались на Руси? Откуда привозили другие металлы?

61. Какие товары вывозили русские купцы из Киева в Византию Европу при Ярославе Мудром? Какие товары они привозили?

62. Какие иностранные языки были известны при дворе Ярослава Мудрого?

63. Какие книги (и на каких языках) могли быть в библиотеке Ярослава Мудрого?

64. Перечислите правителей, с которыми Ярослав Мудрый мог обмениваться грамотами.

65. Кто из правителей Европы должен был учитывать в своей политике интересы Ярослава Мудрого?

66. Через каких людей были заочно знакомы Ярослав Мудрый и Виль­гельм Завоеватель? Составьте цепочку из этих людей.

67. Почему у Ярослава Мудрого не было королевского титула: он сам не хотел его иметь или кто-то не хотел ему его давать?

68. Верно ли, что по объему власти Ярослав Мудрый превосходил современных ему королей Англии и Франции? Если да, то почему?

69. Придумайте рассказ жителя Парижа или Лондона, побывавшего в Киеве в 1050 году. Что его больше всего удивило бы?

70. Составьте рассказ жителя Константинополя, побывавшего в Киеве в 1050 году. Как он оценил бы местные порядки в сравнении со своей столицей?

71.Составьте рассказ киевского купца, впервые побывавшего в Париже в 40-х годах 11 века. Что бы его удивило, что понравилось, что не понравилось?

72. Через каких людей были заочно знакомы Ярослав Мудрый и папа Григорий VII? Составьте цепочку из этих людей.

73 Кого из правителей средневековой Европы можно сравнить с Яро­славом Мудрым? Каковы причины такого сходства, каковы при­чины отличий?

74 Назовите современников Ярослава Мудрого в Западной Европе.

75 Перечислите современников Ярослава Мудрого на Руси и в Визан­тии.

76. Говорят, что русское летописание началось при Ярославе Муд­ром. Почему не раньше? Кто вел летопись? Кто ее читал?

77. Какие города были основаны при Ярославе Мудром? Какие из них названы в честь князя?

78. Назовите христианские имена Владимира Крестителя и Ярослава Мудрого. Почему они мало известны?

79. Имела ли Русь при Ярославе Мудром выход на Балтику? Как это можно доказать?

80. Как поделили сыновья Ярослава Мудрого власть на Руси? Поче­му между ними почти не было усобиц, а после смерти Владимира и Святослава усобицы были?

81. Перечислите крупнейшие города Руси и Европы при Ярославе Мудром.

82. Как отнеслись на Руси к окончательному разрыву между Римом и Константинополем в 1054 году?

83. Как повлиял разрыв церквей в 1054 году на дипломатические от­ношения между Киевом и Западной Европой?

84. Кому могли симпатизировать киевские князья в "споре об инвес­титуре" между папами и императорами?

85. Какие книги из библиотеки Ярослава Мудрого сохранились до на­ших дней? Где они находятся и как туда попали?

86. Говорят, что Ярослав Мудрый — последний киевский князь, но­сивший титул кагана. Верно ли это и почему так?

87.Верно ли, что до 1068 года в Киеве не было народных восстаний? Каковы могли быть причины столь странного (по меркам Запад­ной Европы) явления?

88. Употреблялись ли на Руси при Ярославе Мудром слова "король" ' и "царь"? Кого так называли?

89.Как отнеслись на Руси к церковной реформе папы Григория VII? Почему на Руси не было в ту пору подобной реформы?


ПРЕОБРАЖЕНИЕ РУСИ

Задание: Внимательно прочитайте текст, сопоставьте данную информацию с материалом учебников и ответьте (устно) на предложенные в конце текста вопросы.

К концу 11 века города Киевской Руси достигли расцвета, но централизации страны не произошло. После Ярослава Мудрого в Киев заметен лишь один выдающийся правитель — его внук Владимир Мономах (1113—1125 гг.). Он прославился успешной борьбой про­тив половцев и малоуспешными попытками установить мир среди князей. "Виноваты" в княжеских усобицах были в основном горожа­не: быстрый расцвет ремесел и торговли побуждал жителей каждого города к экономическому и политическому обособлению. Отсюда распри и войны, которые велись в основном за контроль над торговыми путями и источниками сырья.

Постепенно Киев теряет свое могущество, поскольку с конца 11 века слабеет Византия и торговый путь по Днепру становится менее важным. Напротив, растет значение пути по Волге "из варяг персы", так что расцветают северные города — Тверь, Ярославль, Суздаль, Ростов, Кострома. Сюда переселяются жители юга Руси, уставшие от половецких набегов. Они строят новые города и дают и старые имена: Переславль-Залесский (в честь южного Переяслава), Владимир на Клязьме (основан Владимиром Мономахом, прежде на юге был город Владимир-Волынский). Жители этих "целинных" зе­мель вскоре начали смотреть на южных горожан как на чужаков.

В 1169 году Великий князь Суздальский Андрей Юрьевич (Боголюбскии) посылает на Киев войско, которое берет город штурмом и грабит его, а на киевский престол сажает своего брата Глеба Юрьевича. Сам князь Андреи хочет править всей Русью, сидя во Владимире, но фактически ему покорны только "новые" города Северо-Восточной Руси. Здесь зарождается новое централизованное государство - Владимирская Русь, великие князья которой Андрей и его брат Всеволод Большое Гнездо имеют такую же власть, какую прежде имел Ярослав Мудрый в Киеве. В могуществе с ними могут сравниться их современники — король Франции Филипп II Август и ко­роль Англии Генрих II Плантагенет.

Сильнее и богаче всех городов Руси в 12 веке стал Новгород. Город не пострадал от упадка днепровской торговли, поскольку уже имел тесные связи с Западной Европой через Балтику и со Средней Азией по Волге. Кроме того, новгородские купцы и воины - ушкуйни­ки освоили в 11—12 веках весь север. Они вышли к Белому морю, стали промышлять там морского зверя, а по суше дошли через леса до Северного Урала, добывая пушных зверей и облагая данью мест­ные племена.

Экономический рост привел новгородцев к политической неза­висимости. В 1136 году, вскоре после смерти Мономаха и его сына Мстислава — последних сильных киевских князей — новгородцы выгнали очередного князя и объявили, что Новгород "волен во князех". Так Новгород первым из городов Руси стал республикой с вы­борным "военным министром" — князем и пожизненным (но тоже выборным) "президентом" — епископом. Другие города не объявляли себя независимыми, как Новгород, однако к началу 13 века почти все крупные города Руси стали самостоятельными, с князьями они за­ключали равноправные договоры. В 1171 году Андрей Боголюбский послал на Новгород большое войско, но новгородцы разгромили его.

Князь Андрей был убит боярами за "самовластие" в 1174 году. Но горожане Владимира казнили убийц и пригласили князем Всеволода, брата Андрея, который правил с 1176 по 1212 год и оставил множес­тво потомков (поэтому его прозвали Большое Гнездо). Всеволод дол­го боролся с Новгородом. Дело кончилось миром, причем новгородцы сохранили независимость, но княжили в Новгороде с тех пор обычно родственники Всеволода (например, его сын Ярослав и внук Алек­сандр Невский). Владимирские купцы получили свободный выход на Балтику.

В 12 веке Русь была тесно связана с соседними государствами и народами. В 1111 году Владимир Мономах разгромил половецких ханов; тогда самые непокорные половцы откочевали на Кавказ, где грузинский царь Давид IV Строитель (1089—1125 гг.) принял их на службу и с их помощью разгромил турок-сельджуков, освободил Тбилиси. Позднее сын Андрея Боголюбского стал мужем грузинской царицы Тамары, а осетинская княжна стала женой Всеволода и бабкой Александра Невского. В строительстве больших храмов во Владимире при Андрее и Всеволоде участвовали мастера с Кавказа и из Западной Европы.

Жена Владимира Мономаха Гита была дочерью англосаксонского короля Гарольда, убитого нормандцами при Гастингсе в 1066 году. Мать Владимира была византийской царевной, а его сестра стад женой Генриха IV, императора "Священной Римской империи" (того, который боролся с папой Григорием VII). Многие русские князья женились на дочерях половецких ханов, так что часто русский князь в союзе с одним из ханов шел войной на другого князя, которому помогал другой хан. Такие смешанные войска дважды грабили Киев в начале 13 века. Некоторые русские князья-изгнанники участвовали в крестовых походах или служили в Византии.

12 век считается временем расцвета русской культуры. Все зажиточные горожане были грамотны; многие церковники, князья и купцы знали греческий, латынь и другие европейские языки. Летописи составлялись почти во всех крупных городах и монастырях Руси. Белокаменные храмы той поры не уступали соборам Европы и Византии; так же высок был уровень мастерства ремесленников, особенно кузнецов, резчиков по кости и иконописцев. "Слово о поли Игореве" — образец большой литературы, написанный, видимо, образованным и политически опытным боярином.

Интересно, что влияние христианства в "Слове" мало заметно, зато много ссылок на языческих богов. Очевидно, влияние церкви I Руси в 12 веке не было очень глубоким. Например, ничего неизвестно о попытках крестить половцев в православную веру. (В Венгрии католические миссионеры крестили половцев в начале 13 в.)

Важный показатель развития экономики Руси — появление в начале 12 века в Киеве ростовщиков. Их деятельность вызвала народное восстание 1113 года, после чего Мономах ввел особый закон об ограничении процентов по займам.

Интересное политическое новшество — сословный собор ("парламент"). Впервые его созвал Всеволод Большое Гнездо во Владимире в 1211 году для решения вопроса о престолонаследии. Но на Руси в отличие от Англии, традиция "конституционной монархии" не успела развиться вследствие монгольского нашествия.


Вопросы:

1. В каком родстве был Владимир Мономах с княгиней Ольгой Ки­евской?

2. Почему в конце 11 века торговля по днепровскому пути "из варяг в греки" стала менее интенсивной?

3. В 10 веке Багдадский халифат пришел в упадок, но торговля по волжскому пути "из варяг в персы" не стала менее интенсивной. Почему?

4. Почему в середине 12 века новая Залесская Русь становится сильнее старой Киевской Руси?

5. Почему Владимир Мономах был удачлив в войнах против половцев, но не добился успеха в объединении русских земель?

6. Говорят, что была какая-то связь между деятельностью Владимира Мономаха в Киеве и Давида Строителя в Грузии. Какой она могла быть?

7. Почему поход Андрея Боголюбского на Киев был успешным, его поход на Новгород окончился провалом?

8. Каковы экономические предпосылки превращения Новгорода независимую от Киева республику в 1136 году? Какие другие города Руси могли тогда стать независимыми?

9. Почему центром Залесской Руси в середине 12 века стал сперва Суздаль, а затем Владимир, но не Тверь, не Ярославль, не Кострома и не Ростов?

10. Верно ли, что в конце 12 века у Всеволода Большое Гнездо власти было больше, чем у Владимира Крестителя в конце 10 века, и по­чему?

11.. Каковы причины киевских восстаний 1068 и 1113 годов? В чем их различие? Какие задачи пришлось решать Владимиру Мо­номаху в Киеве после 1113 года?

12. Почему Владимир Мономах не стремился занять великокняжес­кий престол до того, как киевляне призвали его на княжение в 1113 году?

13. Когда мог жить Илья Муромец (суда по его имени и по былинам)? Кем он мог быть по национальности?

14. На кого из королей Европы похожи по своим делам Святослав Воитель, Владимир Креститель, Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо?

15. Почему ни один правитель Новгорода в 12 веке не пытался объ­единить Русь, как это делали Владимир Мономах из Киева и Ан­дрей Боголюбский из Владимира?

16. Почему на Руси в 12 веке экономический расцвет способствовал разобщению городов, а не их объединению?

17. Почему в 12 веке русские бояре предпочитали жить в городах (где их власть ограничивало вече), а не строить замки в деревнях, как бароны в Западной Европе?

18. Почему в 11—13 веках ни один боярин на Руси не стал князем, хотя в Европе были примеры, когда барон становился графом, граф — герцогом или королем?

19. Почему русские князья почти не участвовали в крестовых похо­дах? Кто был исключением и почему?

20. Каким образом суздальский князь Юрий Андреевич стал царем Грузии? Почему он недолго удержался на троне?

21. Говорят, что Владимир Мономах и его потомки имели право на английский престол. Так ли это?

22. Почему в 12 веке русские священники не пытались крестить языч­ников-половцев?

23. Кем мог быть автор "Слова о полку Игореве"? Почему в поэме так часто упоминаются языческие боги?

24. Придумайте три разные ситуации, когда какие-либо две из трех глав­ных городских сил (вече, бояре, князь) вступают в союз, чтобы обуз­дать третью силу. Какие причины могли побудить их к этому?

25. Известно, что отец Владимира Мономаха знал пять иностранных языков. Какие это могли быть языки?

26. Перечислите современников Владимира Мономаха на Руси и в Византии. Кто из них был его родственником?

27. Перечислите современников Владимира Мономаха в Западной Европе.

28. Через каких людей были заочно знакомы Владимир Мономах и папа римский Григорий VII? Составьте цепочку из этих людей.

29. Через каких людей были заочно знакомы Владимир Мономах и! Вильгельм Завоеватель?

30. Когда и откуда на Руси появились половцы? Были ли они в род­стве с печенегами или хазарами?

31. Мы говорим и пишем: Владимир Мономах. Как называли этого князя его современники? Владимиром ли его нарекли при крещении? Если нет, то какое у этого князя крестильное имя? Откуда мы можем его узнать?

32. Известно, что с 14 века московские князья владели "шапкой Мо­номаха". Как могла она достаться им в наследство? Для чего москвичам была нужна эта шапка?

33. Можно ли было в 12 веке наладить мирное сосуществование рус­ских и половцев? Что пытался сделать для этого Владимир Мономах"

34. Когда Русь воевала с половцами чаще — в 20-х или в 70-х года: 12 века? Почему?

35. Где на Руси появились города, названные в честь Владимира Мономаха?

36. Какие города Залесской Руси названы в честь городов Киевской Руси?

37. Расположите по годам основания (точным или предполагаемым города Залесской Руси: Москву, Тверь, Владимир, Суздаль, Ростов, Кострому, Ярославль, Вологду, Углич, Переславль.

38. Почему в 12 веке многие жители Южной Руси переселялись в Залесскую Русь?

39. Почему сына Владимира Мономаха Юрия прозвали Долгоруким?

40. За что получил свое прозвище Андрей Боголюбский? О каких особенностях политики этого князя говорит его прозвище?

41. Западные историки иногда называют Андрея Боголюбского "первым королем Руси". Почему? Справедливо ли это? С кем из европейских королей можно сравнить этого князя?

42. Почему Андрей Боголюбский правил во Владимире, а не в Суздале (как его отец) и не в Ростове?

43. Почему Андрей Боголюбский, захватив Киев, не сел там княжить (как это сделал его отец)?

44. Сколько раз Киев брали "на щит" чужие войска до 1169 года и сколько раз после этого?

45. Перечислите современников Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо в Западной Европе. Кто из них проводил такую; же политику централизации?

46. Назовите современников Андрея Боголюбского и Всеволода Боль­шое Гнездо в Византии и вокруг нее.

47. Перечислите правителей — современников Всеволода Большое Гнездо в Азии. Кто из них похож на владимирского князя?

48. Через каких людей были заочно знакомы Ричард Львиное Сердце и Всеволод Большое Гнездо? Составьте цепочку из этих людей.

49. Через каких людей были заочно знакомы Андрей Боголюбский и Фридрих Барбаросса? Составьте цепочку из этих людей.

50. Через каких людей были заочно знакомы Всеволод Большое Гнездо и Чингисхан?

51. Через каких людей были заочно знакомы Андрей Боголюбский и египетский султан Салах-ад-дин?

52. Придумайте сценарий своего визита и беседы с Владимиром Мо­номахом или Андреем Боголюбским, или со Всеволодом Боль­шое Гнездо. Что вы им расскажете, о чем расспросите?

53. Придумайте сценарий своей встречи с Нестором Летописцем. Что интересное вы ему расскажете, о чем его расспросите?

54. Составьте беседу-спор двух монархов — Генриха II Плантагенета (либо Джона Безземельного) и Всеволода Большое Гнездо — об -их общих проблемах.

55. Составьте беседу-спор двух историков — Нестора Летописца и Гвиберта Ножанского (автора "Деяний Господа через фран­ков") — о событиях той эпохи.

56. Придумайте беседу-спор трех горожан (купцов, дружинников или ремесленников) из Владимира, Киева и Новгорода о том, кому лучше живется (дата 1160 г.).

57. Придумайте сценарий спора горожан Владимира, Парижа, Лон­дона и Милана о том, кому лучше живется (дата 1200 г.).

58. Составьте спор рыцаря-крестоносца и владимирского дружинни­ка о преимуществах их образа жизни (дата 1190 г.).