Исследование проводилось среди немцев городов Перми, Березников, Соликамска, Чусового, Краснокамска, Губахи, Гремячинска, п. Голдыревский Кунгурского района, и п.

Вид материала

Исследование

Содержание Мужчины и женщины

Подобный материал:

• 2007. 6,7,8 Июля, 27.31kb.
• 24 марта 2007 г, 24.19kb.
• Генеральный план калининского сельского поселения Кунгурского муниципального района, 2671.03kb.
• Немцы в Прикамье. ХХ век: Сборник документов и материалов в 2-х томах / Т. Публицистика., 3577.77kb.
• Предисловие, 424.65kb.
• Вторая Декада традиционной народной культуры в Ленинском районе Перми, 180.31kb.
• Е. И. Хузин Положение о конкурсе среди молодежных объединений и организаций города, 76.85kb.
• Положение о проведении городского конкурса «Светский бал» среди учащихся старших классов, 28.14kb.
• Генеральный план троельжанского сельского поселения Кунгурского муниципального района, 450.23kb.
• Военнослужащих, 3163.89kb.

Современные этноконфессиональные процессы и степень владение родным языком у немцев Прикамья (по результатам этносоциологического исследования)


Д.И. Вайман

г. Пермь


Исследуя современные этнические общности, мы расставляем акценты над совершенно разными вопросами, как правило, это вопросы особенностей традиционной культуры и ее сохранности, взаимодействия культур, народов. Фиксируя наличие процессов ассимиляции, миграции, интеграции и т.д. мы следим, за развитием определенного этноса, описываем все изменения в его этнокультурном развитии, пытаясь спрогнозировать развитие тех или иных тенденций.

В любой традиции – культурообразующим стержнем выступает религия или система религиозных, мифологических воззрений. Именно на религиозные воззрения опирается та или иная этническая общность в своем культурном развитии, вырабатывая определенную систему ценностей. Из этого мы можем заключить, что один из важнейших аспектов в этнокультурном развитии народа является религия.

Данная работа построенная на основе этносоциологического исследования, позволяет сделать обзор современной конфессиональной ситуации среди немцев Прикамья. Анкетируемые люди, участвующие в этом исследовании - разных возрастов и профессий, разной конфессиональной принадлежности. Наконец - это люди из смешанных браков, зачастую имеющие двойное, а то и тройное этническое самосознание, но это люди самоидентифицировшие себя немцами.

Исследование проводилось среди немцев городов Перми, Березников, Соликамска, Чусового, Краснокамска, Губахи, Гремячинска, п. Голдыревский Кунгурского района, и п. Уральский Нытвенского района Пермского края. Всего было опрошено 124 человека (48 мужчин - 38,7%; 76 женщин – 61,3%) в возрасте от 16 до 89 лет. Из них 48 мужчин и 76 женщин. При обработке информации автор задался вопросом относительно выявлений половозрастных различий в полученных данных, что позднее и было выявлено. Благодаря использованию половозрастной стратификации можно проследить основные тенденции конфессионального развития немцев Прикамья. Таким образом, было произведено разделение респондентов по половому признаку, а также на 3 возрастные группы: до 30 лет, до 60 лет, после 60 лет. Анкетируемым было предложено 5 вариантов ответов на выявление степени религиозности, а также принадлежности к определенному религиозному учению.


Таблица №1

Мужчины и женщины	Верю и соблюдаю все необходимые религиозные обряды	Верю, но редко соблюдаю религиозные обряды	Скорее я не религиозный человек	Не верю в Бога и не участвую в религиозных обрядах	Затрудняюсь ответить
до 30 лет 16 человек, из них:	7 человек	15 человек	7 человек	3 человека
Лютеране	1	1
Католики		1
Православные	6	13	3
до 60 лет 16 человек, из них:	5 человек	19 человек	13 человек	2 человека	3 человека
Лютеране	1		1
Католики	1	1	4
Православные	3	18	8		1
старше 60 лет 16 человек, из них:	19 человека	17 человек	10 человек	2 человека	2 человек
Лютеране	12	3	4		1
Католики	3	2	4		1
Православные	4	11	1
Меннониты		1

Как можно увидеть из данной таблицы, с каждым новым поколением представителей традиционной для немцев России конфессий (лютеран, католиков, меннонитов) представлено меньше. Меннониты в Прикамье чаще примыкают к лютеранам, исчезая, как представители самостоятельного религиозного течения. Второе что можно отметить это понижение у старшего поколения религиозной активности, следствием чему является разрушение традиционных религиозных представлений и распространение православного варианта христианства, что также играет немаловажную роль в соотношении человека к какой-то определенной этнической общности. Из анкетируемых мужчин 56,2% (27 чел.) указали, что по вероисповеданию являются православными, 16,7% (8 чел.) – католики, 10,4% (5 чел.) – лютеране, 10,4% (5 чел.) – атеисты, 4,2% (2 чел.) не указали своей религиозной принадлежности, 2,1 % (1 чел.) – меннониты.


Таблица №3

Лютеране	Католики	Православные	Меннониты	Атеисты	Не указали религиозной принадлежности
23 чел. – 18,6%	16 чел. – 12,9%	66 чел. – 53,2%	1 чел. – 0,8%	7 чел. – 5,6%	11 чел. – 8,9%

Сегодня в Прикамье функционируют две католические общины (г. Пермь и г. Березники) и один лютеранский приход (г. Пермь), окормляющий также несколько братских религиозных общин в Губахе, Соликамске, Гремячинске, Березниках, Кизиле, Нытвенском и Кунгурском районах. Хотя церковь уже давно не является этнически ограниченной средой, все же национальный оттенок весьма силен. Так лютеранский приход в г. Перми является преимущественно немецким, а католический приход в г. Перми – польский. В Березниках находится второй католический центр Прикамья, преимущественно немецкий. Одна из основных проблем католической и лютеранских церквей с немецким приходом, это практическое отсутствие молодежи, что, безусловно, делает перспективы сохранения этноконфессионального наследия весьма туманными. В заключении можно сказать, что не только церковь может потерять «этническую окраску» своих прихожан, но и немцы Прикамья сменяют конфессиональное самосознание.


Еще одним ярким маркером самоидентификации является родной язык, и его потеря также может привести к размыванию этнического самосознания. В ходе исследования были полученные достаточно интересные данные. Основываясь на той же возрастной стратификации, мы получили следующее: на вопрос, какой язык является для вас родным, лишь только 2 чел. (6,2%) из группы до 30 лет (32 чел.) ответили – немецкий, 27 чел. (84,4%) из той же самой группы в качестве родного языка указали – русский. И русский и немецкий посчитали родным 3 чел. (9,4%). В возрастной группе до 60 лет (42 чел.), результаты были примерно такими же, 2 чел. (4,8%) родным языком указали немецкий, 35 чел. (83,3%) – русский язык, и 5 чел. (11,9%) в качестве родного указали оба языка. Однако в группе после 60 лет (50 чел.), в качестве родного языка 17 чел. (34%) указали немецкий, а для 22 чел. (44%) – родным является русский и только для 11 чел. (22%) оба языка являются родными. Это обуславливается тем, что большинство старшего поколения 32 чел. (64%) начали говорить на немецком языке. В группе респондентов в возрасте до 60 лет, только 6 чел. (14,3%) начинали говорить на немецком, а в группе в возрасте до 30 лет абсолютное большинство респондентов начали говорить на русском языке.

Поэтому для старшего поколения немецкая национальная принадлежность заключается, прежде всего, в знании языка, чего нельзя сказать о младшем и среднем поколении опрашиваемых, где ощущение немецких корней происходит преимущественно через осознание общего исторического прошлого.

Из всех респондентов только 22 чел. (17,7%) предпочитают говорить на немецком языке. Из них только 16 чел. (12,9%) активно используют знания языка, в основном в общении с родственниками и друзьями. Для определения уровня знания немецкого языка, приведем следующие таблицы:


Таблица №3

Степень владения отдельными компонентами родного языка среди оппонентов в возрасте до 30 лет, в % соотношении внутри каждой возрастной группы. Всего в группе до 30 лет - 32 человека , что составляет 25,8% от количества всех интервьюируемых.

Степень языковой компетенции	Свободно	Хорошо	Посредственно	Плохо	Не владеют
Говорят	2(6,2%)	3(9,4%)	8(25%)	10(31,2%)	9(28,1%)
Читают	4(12,5%)	6(18,8%)	9(28,1%)	4(12,5%)	9(28,1%)
Пишут	2(6,2%)	7(21,9%)	6(18,8%)	7(21,9%)	10(31,2%)
понимают	2(6,2%)	8(25%)	9(28,1%)	4(12,5%)	9(28,1%)

Таблица №4

Степень владения отдельными компонентами родного языка среди респондентов в возрасте до 60 лет, в % соотношении внутри каждой возрастной группы. Всего в группе до 60 лет - 42 человека , что составляет 33,9% от количества всех интервьюируемых.

Степень языковой компетенции	Свободно	Хорошо	Посредственно	Плохо	Не владеют
Говорят		2(4,8%)	11(26,2%)	18(42,8%)	11(26,2%)
Читают	1(2,4%)	6(14,3%)	8(19%)	15(35,7%)	12(28,6%)
Пишут		4(9,5%)	12(28,6%)	12(28,6%)	14(33,3%)
понимают		4(9,5%)	16(38,1%)	17(40,5%)	5(11,9%)

Таблица №5

Степень владения отдельными компонентами родного языка среди оппонентов в возрасте старше 60 лет, в % соотношении внутри каждой возрастной группы. Всего в группе старше 60 лет – 50 человек, что составляет 40,3% от количества всех интервьюируемых.

Степень языковой компетенции	Свободно	Хорошо	Посредственно	Плохо	Не владеют
Говорят	13(26%)	11(22%)	14(28%)	7(14%)	5(10%)
Читают	8(16%)	13(26%)	17(34%)	9(18%)	3(6%)
Пишут	8(16%)	11(22%)	15(30%)	7(14%)	10(20%)
понимают	12(24%)	12(24%)	15(30%)	8(16%)	3(6%)

Несмотря на действие образовательных программ изучения родного немецкого языка в последние десятилетия, значительного улучшения владения языком среди молодого поколения немцев не произошло. Так уровень владения немецким языком группы до 30 лет, лишь незначительно приблизился к уровню владения немецким языком, более старшего поколения респондентов в возрасте после 60 лет.

Интересно, что 61 (49,2%) респондент считает, что каждый немец должен знать свой язык. Но каждый день немецким пользуются лишь 16 (12,9%) человек из числа опрошенных. Чуть более половины опрошенных (68 чел. 54,8%) имеют дома периодику, а также, учебную и художественную литературу на немецком языке, но только 10 (8,1%) человек регулярно читают различную литературу на родном языке.

Анализ степени сохранения родного языка показывает постепенное сужение, как сфер его применения, так и в целом уменьшение числа людей, владеющих родным немецким языком. Итак, вопрос сохранения языка, как сохранение части национальной культуры остается открытым.