М. М. Пришвина «Кладовая солнца» Цели урок
| Вид материала | Урок |
- М. М. Пришвина «Кладовая солнца» Учитель русского языка и литературы мбоу «Гимназия, 73.49kb.
- Михаил Михайлович Пришвин все свои произведения посвятил природе. Вего повестях и рассказ, 15.68kb.
- М. М. Пришвин «Кладовая солнца». Человек в окружающем мире. Эпиграф к урок, 56.64kb.
- «Кладовая солнца», 14.83kb.
- Урок литературы в 6 аб классах по теме «Жизнь и творчество М. М. Пришвина», 31.94kb.
- Проверочная работа по сказке-были М. М. Пришвина «Кладовая солнца». Прочитайте план, 11.91kb.
- Единство человека и природы (по произведению М. М. Пришвина «Кладовая солнца»), 36.84kb.
- Урок литературы в 6б классе. Тема: М. Пришвин ''Кладовая солнца''. Обобщающий урок, 64.63kb.
- М. М. Пришвина «Моя Родина». Цели познакомить с творчеством мм пришвина, учить анализировать, 360.29kb.
- Урок по литературе в 6 классе. Тема: «М. М. Пришвин. Сказка-быль \"Кладовая солнца\"», 54.54kb.
Тема урока: «Правда вековечной любви» в сказке-были М.М.Пришвина «Кладовая солнца»
Цели урока:
- На примере текста художественного произведения установить, что благородство и мудрость природы неотделимы от жизни человеческой.
- Выяснить смысл основной философской проблемы: «правда есть правда вековечной суровой борьбы людей за любовь».
- На примере текста художественного произведения показать его символику.
- Определить и сформулировать основную идею произведения.
Тип урока. Урок-анализ литературного произведения. Форма – эвристическая беседа.
Оборудование урока:
- Компьютерная презентация «Сказка-быль М.М.Пришвина «Кладовая солнца»
- П.И.Чайковский «Времена года» («Апрель»);
Ход урока
I. Организационный момент.
II. Целеполагание.
Слайд 1. Ребята, сегодня на уроке нам предстоит серьезная работа. Нам с вами выпала честь ознакомиться с завещанием М.М.Пришвина, которое он оставил нам, читателям, в своем произведении. Послушайте выдержку из него:
Слайд 2. «Содержание обыкновенной нашей сказки — это борьба человека-героя с представителем зла (Ивана-царевича со Змеем Горынычем). И в заключение борьбы непременно должна быть победа, и сказка в этом смысле есть выражение общечеловеческой веры в победу доброго начала над злым. С этой верой я проходил свой долгий литературный путь, с этой верой надеюсь его закончить и передать ее по наследству вам, мои молодые друзья и товарищи».
- Что надеялся оставить в наследство нам писатель?
Веру в победу добра над злом.
- Что помогает доброму началу одерживать победу над злым?
Дружба, поддержка, помощь друзей, любовь.
Удалось ли Пришвину осуществить свое желание – передать нам эту веру через свою сказку-быль «Кладовая солнца»?
Удалось, там добро победило зло, все закончилось благополучно.
Но ведь в его, пришвинской, сказке нет ни Змея Горыныча, ни отважного Ивана-царевича. Как же нам понять, что добро победило? Чтобы разобраться в этом, я предлагаю вам сегодня стать не просто читателями. Мы с вами превратимся в исследователей и юристов. Наша задача – обобщив все выводы предшествующего анализа, найти в произведении скрытое завещание нам, читателям и потомкам.
Для этого нам придется потрудиться. Задача исследователя – найти это скрытое завещание. Задача юриста – сформулировать его и следить за его исполнением.
Слайд 3. Подсказкой для нас станут слова писателя, взятые нами в качестве эпиграфа: «Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю».
Слайд 4. Мы с вами прочитали произведение, разобрались в его структуре и поговорили о его героях. Всех их мы подвергнем сегодня строгому разбору, чтобы понять, кто же из них олицетворяет добро, а кто зло, состоялась ли победа доброго начала над злым, и в чем смысл этой победы. Это должно приблизить нас к разгадке пришвинской тайны.
III. Анализ произведения.
1. - Кто же они, герои пришвинской сказки-были?
Настя, Митраша, их родители, Антипыч, собака Травка, лось, змея, тетерев, сосна и ель, волк, Серый помещик, зайчик...
Слайд 5. - Почему мы включили в этот список растения, животных?
Все они являются участниками событий, персонажами сказки. Многим даны имена.
- Какой прием использует автор, чтобы «оживить, очеловечить» природу?
Олицетворение. Слайд 6.
- В произведениях какого жанра действуют наряду с людьми растения и животные?
В сказке.
- А что в произведении делает его былью?
Указание на конкретное место действия, на историческое время. Слайд 7.
- Итак, природа в сказке-были не фон, а действующее лицо, герой произведения. Давайте посмотрим, как проявляет она себя по отношению к людям, чем помогает, а чем, может быть, вредит им. Для этого вместе с Настей и Митрашей отправимся в лес за кисло-сладкой ягодой клюквой. А увидеть апрельский лес нам поможет музыка П.И.Чайковского, иллюстрации, а также художественное описание природы М.Пришвина. Слайд 8. (Звучит пьеса «Апрель», на фоне музыки дети читают отрывки из «Кладовой солнца», описывающие природу).
В своей повести Пришвин показывает не только гармонию, радость природы, но и ее борьбу за жизнь. В каких эпизодах это видно?
История ели и сосны, охота лисицы за зайцем.
Слайд 9. - Как вы, ребята, думаете, почему ссору Насти и Митраши предваряет рассказ о сосне и ели?
Природа неотделима от жизни человека. Она мудра. Между всем существующим на свете есть неразрывная, тесная связь. Именно об этом нам и хотел сказать М.Пришвин. Природа предупреждает детей.
- Какие еще эпизоды подтверждают эту мысль автора?
Ссору детей предваряет ссора тетерева-косача с вороном. Серая хмарь закрывает от людей солнце.
- Как настроены по отношению к людям эти персонажи? Какое начало они олицетворяют?
- А теперь давайте вернемся к детям. Где началась ссора между ними?
У Лежачего камня.
- Вспомните, в каких еще произведениях герои останавливаются возле большого камня?
В сказках. На камне написано: направо пойдешь – счастье найдешь, налево пойдешь – смерть найдешь.
2. - Верно. Возле такого камня у сказочных и былинных героев встает проблема выбора пути. Такая же проблема встала и перед нашими героями.
Слайд 10. - По какой тропе пошла Настя?
Девочка пошла по широкой, проторенной дорожке, где все люди ходят.
- Как это характеризует девочку?
Она благоразумна, осторожна, не хочет рисковать.
- Как ведет себя девочка на палестинке и кто является свидетелем этого?
Попав на палестинку, Настя совсем забыла о брате. Девочка ползала и собирала клюкву, не поднимая головы. Ее охватила жадность. Она забыла даже о себе. Свидетелями этого стали лось и змея.
Слайд 11. - Зачем Пришвин сравнивает Настю с лосем?
Лось - огромное животное. Он довольствуется малым: собирает мох, кору деревьев, веточки. Маленькая девочка Настя хотела собрать как можно больше клюквы. Ее охватила жадность. Автор использует прием контраста, чтобы подчеркнуть ничтожность человеческой жадности.
- Что еще мы видим на палестинке?
На палестинке был пень, а на нем лежала змея.
- Давайте сравним поведение Насти и образ жизни этого старого пня.
Настя собирает клюкву для себя, а пень собирает весеннее тепло, чтобы отдать его другим. Прием антитезы.
- Как вы думаете, случайно ли на пне оказывается именно змея?
Нет. Настя сама похожа на змею, на животное. В змее она увидела себя. Ей стало стыдно.
- Кто же помогает девочке осознать себя человеком?
Лось, пень. Одним словом, природа. Сначала лось не обращает внимания на девочку, затем смотрит с презрением, а пень подает пример щедрости. Но когда ничего не помогло, природа столкнула Настю со змеей, как с собственным отражением.
- В этом эпизоде мы наблюдаем, как природа помогает человеку оставаться достойным своего звания. Слайд 12. Определим характеристики этих персонажей: доброе или злое начало они представляют?
3. - А теперь давайте посмотрим, что же делает Митраша? По какой тропе он пошел? Слайд 13.
По узкой тропе.
- Что заставило Митрашу пойти по неизведанной тропе? Каким автор рисует мальчика?
Митраша хотел найти чудесную палестинку во что бы то ни стало. Пришвин рисует мальчика смелым, бесстрашным, опытным лесником. Он не боится неизведанного. Но при этом он упрям и самоуверен.
- Какой эпитет постоянно использует автор, говоря о Митраше в лесу?
М.Пришвин называет его «маленьким человеком». Он восхищается мальчиком, его мужеством, решительностью, знанием и умением пользоваться компасом. И в то же время сожалеет о его упрямстве, которое завело Митрашу в Слепую Елань.
- Кто и что сопровождает Митрашу на его пути к Слепой Елани? Определите место этих персонажей в нашей таблице.
Ворон, ждущий поживы, но в то же время предупреждающий об опасности; елочки-старушки, похожие на злых ведьм, но преграждающие путь в болото; трава белоус, указывающая тропу человеческую.
Слайд 14. - Почему же Митраша угодил-таки в Слепую Елань?
Он не увидел знаков природы и понадеялся на одного себя, проявил упрямство, не учел опыта другого человека.
- Кто спасает мальчика из болота?
Мальчика спасает Травка. Слайд 15.
4. - Вспомните все, что мы знаем о Травке. Какое начало она представляет: доброе или злое?
Это была собака Антипыча. Травка предана человеку, он для нее хозяин и друг.
- Что означает выражение писателя: «Теперь Травке нужно было, как и всякому дикому зверю, жить для себя»?
Оставшись одна, собака теперь принадлежала сама себе. Для себя она гоняла зайцев, искала себе пищу. Долгое время Травка жила для Антипыча, вместе с ним ходила на охоту, служила ему верой и правдой. Антипыч умер, но собака продолжает жить и охотиться для старика. Подмяв зайца, Травка терпеливо ждала, когда придет охотник и заберет добычу.
- На какие две группы Травка разделила всех людей?
Людей Травка разделила на 2 разряда: Антипыч и враг Антипыча.
- По какому принципу она делит людей на две группы? Что важно для Травки в человеке?
Важна доброта, забота, щедрость. Тот, в ком Травка видит эти качества, - Антипычи. Остальные – враги Антипыча.
- Кто такие «Враги Антипыча», по мнению Травки?
Это злые, эгоистичные люди.
- Сразу ли собака узнала в Митраше Антипыча?
Нет, не сразу. Только услышав свою кличку, собака перестала сомневаться, кто перед ней. Еще она увидела огонек в глазах мальчика, а до этого они были тусклыми, мертвыми.
- Почему собака ползет к Митраше с остановками?
Травка почувствовала неискренность в словах мальчика,
подозревала что-то не совсем чистое в словах Антипыча.
- А почему же, сомневаясь, она не убежала, а продолжала ползти?
Травка надеялась, что это все же Антипыч, ей нужно было найти себе нового хозяина, служить кому-то.
- Что олицетворяет Травка в сказке-были? Символом чего она является?
Травка – символ верности, преданности и заботы.
5. Слайд 16. - Ребята, взгляните на иллюстрации разных художников к сказке-были, на которых изображен Антипыч и Травка. Слайд 17. А теперь посмотрите на портрет М.М.Пришвина. Что вы можете сказать об этих двух людях?
Они очень похожи. Антипыч похож на Пришвина.
- Как вы думаете, только лишь внешне Антипыч похож на Михаила Михайловича Пришвина? (можно вспомнить возраст писателя в годы его работы над произведением).
Не только. Пришвин такой же мудрый, как Антипыч.
- Можем ли мы предположить, что, как и Антипыч, Михаил Михайлович Пришвин знает какую-то правду, сокрытую пока от нас?
Да.
- Вот мы и подошли с вами к разгадке. Поняв правду Антипыча, мы сможем узнать и правду Пришвина, а значит, расшифровать его завещание, оставленное в произведении. Итак, исследователи, подведите итог. Назовите нам героев, которые олицетворяют в сказке добро.
Настя, Митраша, их родители, Антипыч, соседи, геологи, Травка, лось, пень, трава белоус, солнце.
- Скажите, кто из героев проявляет как хорошие качества, так и не очень?
Настя, Митраша, ель и сосна, Ворон и Ворониха, елочки-старушки.
- Кто в сказке-были является носителем злого начала, его олицетворением?
Волк Серый Помещик, змея, Слепая Елань.
- Скажите пожалуйста, всегда ли злое начало в сказке призвано вредить людям?
Нет. Ворон – символ несчастья и одновременно мудрости, он предостерегает своим криком детей, но они не понимают этого предостережения. И елочки тоже.
- Какой вывод мы может сделать о природе?
Природа помогает людям, учит их жизни.
- А какой вывод мы можем сделать о людях в повести? Все ли прислушиваются к природе, ценят и понимают ее?
Нет. Антипыч понимал природу, Травка ее понимает. А Настя и Митраша нет. Группа геологов, в числе которых находится и рассказчик, тоже не сразу научилась ценить и понимать природу. Им помог Антипыч. Вывод: не все люди умеют ценить и понимать природу. Слайд 18.
6. Слайд 19. - Почему образ Антипыча возникает на фоне природы?
Природа - это чистота, гармония, красота. Такая же чистая и душа Антипыча. Он знает природу, заботится о ней.
- Скажите, жив или умер Антипыч?
Антипыч, конечно, умер, но автор рассказывает о нем, как о живом.
- Почему именно к нему идут за советом люди?
Антипыч много знает, у него большой жизненный опыт, он хранитель «правды».
- Что это за правда? Как определил ее в конце повести рассказчик? (стр.147, гл.11)
Правду эту он обещал «перешептать» перед смертью собаке. Это «правда вековечной суровой борьбы людей за любовь».
Слайд 20. - Посмотрите - «суровой борьбы». Борьбы против чего? Что может мешать любви?
Против зла, равнодушия, эгоизма.
- Что значит любовь в понимании Антипыча? В чем она проявляется?
Любить – значит проявлять заботу о других: о людях, о природе.
- Мы проанализировали образы всех героев произведения. Кому из них предстоит познать правду Антипыча?
Насте и Митраше.
- Вспомните, какие отрицательные качества проявились в них на Блудовом болоте?
Упрямство, самоуверенность, эгоизм, жадность.
- Эти качества могут помочь человеку любить?
Нет.
- Что же предстоит сделать нашим героям, чтобы постигнуть правду Антипыча?
Победить в себе эти качества.
- Итак, вывод таков: Слайд 21: чтобы постигнуть правду «вековечной суровой борьбы людей за любовь», нужно учиться любить. Любить – значит проявлять заботу о других: о людях, о природе. Любить по-настоящему может только тот человек, который сохраняет в себе лучшие человеческие качества. Для этого надо в своей душе бороться с дурными качествами: жадностью, эгоизмом. Эта борьба суровая и трудная.
- Удалось ли Антипычу перешепнуть эту правду Травке?
Да. Травка любит людей, помогает им.
- Почему волк Серый помещик обречен на гибель?
Волк злой, он думает только о себе, волк не умеет сочувствовать, никого не любит. Он не находит поддержки у природы.
- К чему призывает людей Антипыч, говоря им о правде?
Призывает искать ее самим.
- Что мешало нашим героям понять природу, ее знаки?
Упрямство, самоуверенность, жадность. Они забыли в момент ссоры друг о друге.
7. - Антипыч - это обычный человек, который когда-то жил и умер. Он добрый и мудрый, память о нем живет, и эта память помогает живым! А в мире природы есть такой персонаж, который тоже олицетворяет добро, делает все вокруг красивым, согревает и помогает всему живому. Что это?
Это солнце.
- Ребята, подумайте, есть ли общее в правде Антипыча и в значении, сущности солнца?
Антипыч учил любить, заботиться друг о друге. Солнце тоже заботится обо всех, согревает всех и светит всем.
Слайд 22. - Посмотрите на солнце! Оно светит всем одинаково: и на кладовую (богатства природные), и на растения, и на добрых людей, на сосну и ель, на злых людей, на животных, на каждого из нас вместе и отдельно - одинаково светит. «…горячее солнце было матерью каждой травинки, каждого цветочка, каждого болотного кустика и ягодки. Всем им солнце отдавало свое тепло».
- А что такое «кладовая солнца»?
Кладовая солнца - это Блудово болото, которое хранит запасы торфа и горючего.
- Только ли полезными ископаемыми Блудова болота богаты эти места?
Нет. Богата клюквой чудесная палестинка. Природа - тоже кладовая солнца, т.к. она рождена солнцем и живет благодаря его теплу. Люди, с которыми мы встретились в повести, добры, мудры, щедры, трудолюбивы. Это тоже богатство земли.
- А каков человек для природы? Какое место он занимает в ней?
Человек – вершина природы, он занимает главное место. Вся природа покорна человеку, она признает его главенство и силу.
- Как, по мнению автора, должен относиться человек – вершина природы - к ее богатствам?
Бережно, внимательно. Человек должен беречь природу.
— Первоначально «Кладовая солнца» называлась «Друг человека». Почему, по-вашему, М.М. Пришвин отказался от этого названия?
Если бы Пришвин назвал произведение «Друг человека», то весь акцент перенёс бы на образ собаки, которая спасла мальчика. Но главная идея рассказа в том, что природа — это огромная кладовая, и человек должен научиться пользоваться природными богатствами разумно, без жадности, не терять лучшие человеческие качества. Название «Кладовая солнца» вполне соответствует этой идее. Слайд 23.
- Сказка-быль имеет символическое название. «Кладовая солнца» - это и богатство земли, и люди, и природа. Давайте соберем все сделанные сегодня исследователями выводы воедино Слайд 24:
Природа помогает людям, учит их жизни.
Природа помогает человеку оставаться достойным своего звания.
Но не все люди умеют ценить и понимать природу.
Чтобы постигнуть правду «вековечной суровой борьбы людей за любовь», нужно учиться любить. Любить – значит проявлять заботу о других: о людях, о природе. Любить по-настоящему может только тот человек, который сохраняет в себе лучшие человеческие качества. Чтобы любить, надо в своей душе бороться с дурными качествами: жадностью, себялюбием. Эта борьба суровая и трудная.
Природа — это огромная кладовая, и человек должен научиться пользоваться природными богатствами разумно, без жадности, не терять лучшие человеческие качества.
Вспомните эпиграф нашего урока - « Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю». Исходя из этого, уважаемые юристы, сформулируйте, пожалуйста, текст завещания Пришвина, которое он оставил в произведении нам, его читателям.
«Природа – это огромная кладовая, и человек должен научиться пользоваться ее богатствами разумно. Учитесь любить, ценить и понимать природу. Для этого нужно сохранять в себе лучшие человеческие качества и бороться с дурными».
IV. Слайд 25: Домашнее задание.
На основе сделанных сегодня выводов, напишите сочинение-миниатюру на одну из предложенных тем:
- В чем был прав и в чем ошибался Митраша?
- «Не знавши броду, не лезь в воду».
- За что я благодарен М.М.Пришвину.
Список используемой литературы:
Тимрот А. Пришвин в Московском крае. — М., 1973.
Мотяшов И. Михаил Пришвин // Детская литература. — 1968.
Качурин М. Г. Организация исследовательской деятельности учащихся. — М., 1988.
М а р а н ц м а н В. Г., Ч и р к о в с к а я Т. В. Проблемное изучение литературного произведения в школе. М., 1977.
В е р б и ц к и й А. А. Контекстное обучение и становление новой образовательной парадигмы. Жуковский: МИМ ЛИНК, 2000.