Убольшинства людей чувство Родины в обширном смысле родной страны, Отчизны, дополняется ещё чувством родины малой, родины в смысле родных мест
| Вид материала | Документы |
- Учитель географии, 165.81kb.
- Задачи: Показать своеобразие языка есенинской лирики. Показать взаимосвязь образа Родины, 100.79kb.
- Беларев Николай Павлович Москва 2011 образовательная программа, 434.02kb.
- Г. Р. Бялая центр детского творчества «строгино» образовательная программа, 1606.93kb.
- Сочинение на тему: «село моё родное», 31.67kb.
- Конкурс сочинений «Мой папа защитник Родины», «Мой дедушка защитник Родины», «Мой брат, 15.1kb.
- «Судьба моей малой родины в истории страны (страница: Великая Отечественная война)», 204.75kb.
- Тема родины в стихотворении А. А. Блока «Россия», 11.28kb.
- Цель: формирование любви к малой Родине. Задачи, 63.19kb.
- Родины в творчестве, 26.03kb.
С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА?
У большинства людей чувство Родины в обширном смысле - родной страны, Отчизны, дополняется ещё чувством родины малой, родины в смысле родных мест. Эта малая родина предстаёт перед человеком со своим особым обликом, со своей неповторимой красотой и сопровождает его всю жизнь. Я родилась и живу в селе Дьяковка Краснокутского района Саратовской области. Это уникальное место, оазис на стыке степи и полупустыни.
Там шелюга и бор сосновый,
И лес там сказочно красив.
Над полем радуга - подковой,
Над речкой - косы юных ив.
Так описывает малую родину мой бывший односельчанин И. Шубин в стихотворении « Дьяковка».
ПОЧЕМУ ДЬЯКОВКА?
Дьяковка - одно из наиболее старинных сёл в районе и вообще в степном Заволжье. Основано оно выходцами из центральных регионов Российской империи.
Первоначально моё родное село имело звучное название Березняки. Вероятно, оно возникло потому, что в Дьяковском лесу много берёзовых колок (берёзы растут группами).
Существует две версии того, почему Березняки переименовали в Дьяковку.
Самая первая версия – распространённая фамилия в селе - Дьяков.
Вторая версия имеет историческую основу.
В 1824 году по инициативе и на средства состоятельного жителя села Иоанна Иоанновича Дьякова был построен православный храм. В обиходе сельчан появилось словосочетание « церковь Дьякова», в последствии это словосочетание преобразовалось в Дьяковку.
История церкви святителя Николая Чудотворца
Здание церкви возвели основательное, каменное, с толщиной стен до метра, но небольшое. В 1863г. при помощи прихожан к храму пристроили трапезную и колокольню. И была церковь самым приметным ориентиром в округе. Установка колокола стала большим событием для села. Доставили колокол на станцию Лепехинка, но до храма надо было преодолеть ещё 12 километров. Взялись за дело всем миром. По брёвнам перекатывали колокол почти три дня, а потом всё село собралось на его освещение и установку. По вечерам далеко-далеко был слышен тягучий, печально- торжественный звон. Он славил прожитый трудовой день, а порой помогал путнику, заплутавшему в темноте ночи или в ненастную погоду.
В1936 году приход закрыли. Долго не могли сбросить с колокольни колокол, а когда сельские активисты смогли это сделать, задрожала земля. Отколовшиеся куски колокола, иконы прихожане тайно ночью брали себе домой.
Во время войны в помещении церкви располагался учебный воздушно-десантный батальон, а после войны здание было передано под Дом культуры.
В1991 году верующие односельчане направили письмо Архиепископу Пимену с просьбой вернуть им и селу церковь. Так началось возрождение Прихода Святителя Николая Чудотворца.
В1997 году настоятелем прихода назначается – о. Димитрий Шевченко. С верой в душе о. Димитрий принялся за возрождение церкви. Значительную роль сыграло и Постановление областного правительства о мерах поддержки по сохранению культурных ценностей. В прилагаемом к нему списке объектов культурного наследия значилась и церковь Святителя Николая Чудотворца в селе Дьяковка.
Инициативная группа прихожан написала письмо с просьбой о помощи в деле воссоздания церкви депутату госдумы Вячеславу Володину. При его поддержке дьяковская церковь была включена в рамках инвестиционной программы на финансирование в 2005 году. По этой программе на восстановительные работы был перечислен 1 млн. рублей. В планах о. Димитрия - изготовление иконостаса, благоустройство близлежайшей территории. И вновь, как и прежде, церковь святителя Николая Чудотворца, освещённая лучами солнца, отовсюду видна в селе, отливает синими куполами надежды и веры, без которых не может жить человек.
Топонимика села Дьяковка
Своеобразная и удивительная жизнь дьяковцев отразилась в легендах, топонимике села.
Спасова Татьяна Тихоновна ещё со слов своей бабушки помнит легенду о том, как заселялось село Дьяковка. Люди здесь жили трудолюбивые и суровые. Пришельцев не любили. Чтобы остаться жить в селе, новая семья за одни сутки должна была построить себе хоть подобие жилища и печь. Пойдёт утром из печной трубы дым - останешься жить в селе.
Зажиточные сельчане строили дома добротные, бревенчатые, благо лес рядом. После раскулачивания эти дома вывозились в соседние сёла: Комсомольское, Ровное.
Удивительно удачные слова нашли дьяковцы для выражения своего отношения к селу.
Зелёный клин с травою- муравою
И с пузырями в лужах после гроз
Приснится вдруг ночною порою
И душу всколыхнёт до слёз.
Иль вдруг привидится Верхнёвка,
Бугры песчаные за ней,
Анап, за речкой Чибирёвка,
Земля, которой нет родней.
И.Шубин
А её у нас есть Заголяевка, Ковалёв, Территория.
Зелёный Клин- это часть села в виде клина, треугольника. До сих пор он радует нас шелковистой изумрудной травой, но дьяковцы сейчас там не живут, а живут рядом, в Анапе.
Легенда гласит, что первым на этом месте поселился дед Анап. С тех пор жители этой части села гордятся звучным названием Анапа.
Чибирёвка раньше называлась Чигирёвка, по названию устройства для полива огорода. Жители этой части села жили на берегу реки Еруслан и поливали свои огороды речной водой с помощью чигиря. Это большое колесо с вёдрами, соединёнными цепью. Колесо вращалось с помощью лошади. Вёдра наполнялись водой, поднимались вверх, а когда опускались, вода выливалась в корыто, из корыта - в грядки.
Со временем люди забыли значение слова “ чигирь”, и название части села из Чигирёвки стало Чибирёвкой, а сельчан, живущих там, называют чибирями.
Давным-давно женщины нашего села любили одеваться в длинные юбки, в кофты, а сверху надевали фартук, его называли передник или запон. Во время разговора женщины не знали, куда деть свои натруженные руки, и прятали их под запон, который заголялся [поднимался]. Так появилась Заголяевка.
Заголяевка граничила с Новым Светом. Здесь была школа. Однако название Новый Свет в народе не прижилось.
Верхнёвка – самая высокая часть села, иначе её называют Бугор.
Позже в Дьяковке появилась Территория. На этом месте находились мастерские совхоза “ Родина”.
Рядом с Территорией - моя родная школа. Это место называется Ковалёв, так как когда-то здесь жил помещик Ковалёв. Он утонул в рукаве реки Еруслан. Этот “ рукав” до сих пор называется Ковалёв.
За Верхнёвкой есть Лысый бугор. Его назвали так потому, что на нём не было никакой растительности.
Из поколения в поколение дьяковцы рассказывают историю о том, что на Лысом бугре жили разбойники. Они грабили тех, кто ехал через Дьяковский лес на базар в с.Ровное. На бугре разбойники делили награбленное. Местный житель Медведев [имя его не установлено] усыпил разбойников, положив в топившуюся печь куриный помёт, и сдал их местной власти.
Разбойников давно нет, а вот выпускники нашей школы любят встречать рассвет на Лысом бугре и зарывать в его песок разные предметы с записками для потомков.
Лысый бугор уже давно не лысый, а вот название осталось наряду с другими: Большой бугор, Верблюжья шишка. Большой бугор, потому что есть Средний. Вместе бугры похожи на верблюжьи горбы. Ещё один знаменитый бугор- это Разрытая шишка. В середине его находится округлая яма.
Жители нашего села не говорят: “ Мы пошли в лес”, они говорят: « Мы пошли в сосну, тополя, дубовый, кленовый». Есть даже Вшивый куст, Ехимов лиман.
Дьяковцы любили строить свои дома не только в селе, но и в лесу. Так появились Капиносов, Сулимин, Платонов, Центральный хутора. Их названия говорят сами за себя.
За Верхневской есть Воропаев сад. Он назван так по фамилии своего хозяина. Сад - свидетель того, каким большим было моё село.
Слева от Воропаева сада Черепашня - сухое русло реки. Когда-то здесь жили черепахи. За Черепашьей - Нёбушко. Так ласково дьяковцы называли возвышенность, бугры. Бугры ближе к солнцу, и на них сеяли знаменитые дьяковские арбузы.
В топонимике Дьяковки отразилась жизнь села. Есть на реке Еруслан Марфуткин переузень. Здесь от неразделённой любви утопилась Марфутка. Согласно народному поверью, утопленницы превращаются в русалок. Так возникла история о том, что в марфуткином переузене живут русалки. С развивающимися волосами они ночью выбегали на дорогу, смеялись, водили хороводы, цеплялись за телеги проезжающих, но зла людям, не делали.
Свечоный. Спасова Т.Т. рассказывала, что на этом месте жили служители церкви и на каждый христианский праздник зажигали много свечей. Сейчас там никто не живёт, а название осталось.
Дьяковка -
торгово - экономический центр Степного Заволжья.
По архивным данным местного краеведа Н.В. Журихина, в 1910 году в Дьяковке проживало более семи с половиной тысячи человек. Это почти в два раза больше, чем тогда в Красном Куте – волостном центре. Впрочем, сама Дьяковка некоторое время была центром волости. В селе были две земские и одна церковно - приходская школы, приёмный покой [больница] с врачом, фельдшером и акушеркой, был свой ветеринарный врач. Работали два кирпичных завода, так как рядом с селом песчаный карьер, консервный завод. Двадцать три ветряных, три паровых и одна водяная на Еруслане мельницы, почта, земский и военно-конный участки. Несли службу полицейский пристав с урядником и помощник лесничего. Еженедельно проходили базары [у нас и сейчас есть улица Базарная] и трижды в год ярмарки. Словом, Дьяковка была в степном Заволжье крупным торгово-экономическим центром. Могла быть в селе и железная дорога, но старожилы воспротивились прокладке «чугунки», боялись, что коровы и овцы найдут свою смерть от железного коня.
Историческая память односельчан.
Советскую власть в Дьяковке учредили летом 1918 года. Об этом я узнала из воспоминаний полковника Коржакова Б. Ф.
Сначала был создан комитет бедноты. Сам Коржаков Б.Ф. стал секретарём, а председателем избрали П.П. Шубина.
Завалишина А.Н.,1902 г. рождения, в своём письме рассказала следопытам Дьяковской средней школы о том неспокойном времени:
« В 1918 г. в округе зверствовала банда Пятакова. Весной, во время разлива реки, бандиты неоднократно наступали на село. Во время одного такого наступления они разгромили почту, где я работала телефонисткой. Бандиты зверствовали. Комсомольцу Хлынову Петру распороли живот, жене военкома отрезали груди; Дерябину, Маштачкову, Филатову – выкололи глаза, отрубили кисти рук. Ночью тайно похоронили их в братской могиле на кладбище».
С трагическими для Дьяковки событиями связано название «Глухие копоня». Это место находится за селом, если ехать в с. Салтово. 31 марта 1921 года контрреволюционная банда, руководимая дьяковскими эссэрами Хлопотиным и Лебедевым, расстреляли здесь коммунистов. Они тоже захоронены в братской могиле. Всего здесь покоится более двадцати человек. Вот их имена: Богданов А.Н., Ананьев И.С., Крутов Ф.Н., Веретенников Е.Г., Филатов М.Т., Дьяков А.Ф., Дьяков И.Ф., Я.П., Самоедов В. Г., Маштачков В.А., Мещеряков К.В, Хлынов П.А., Александров В.И., Алексеев Т.Р, Филатов И.Т., Понамарёв И., Дьяков Ф., Шубин П., Ретунский В., Зайцев А., Чернышёв К., Лапшов Ф., Ворыпаев П., Тарабрин Н., Баталов Я., Дьяков П.
Дьяковцы берегут память о погибших, школьники ухаживают за братской могилой и памятником гражданской войны. Рядом с памятником покоятся коммунисты: Арсентьев К., Гусев, Чугунов, Филатов В., Дерябин В. Я.
Дьяковцы в годы Великой Отечественной войны.
Не обошла стороной дьяковцев и Великая Отечественная война. На полях сражений сложили головы 185 односельчан. За всю войну на фронт ушло около пятисот дьяковцев - полноценный стрелковый батальон. Они с честью выполнили свой воинский долг. Особо гордимся Воропаевым Павлом Павловичем, который прошёл через всю войну до Берлина и дослужился до полковника - командира гвардейского полка. Он награждён тремя орденами Великой Отечественной войны, орденами Суворова, Кутузова, Невского, Хмельницкого, орденом Красной Звезды и многими боевыми медалями.
Создание колхозов
Вот что рассказывает Даньшин Кузьма Васильевич:
- Был я из бедняцкой семьи, поэтому пришлось мне работать на кулака Лопасова Фёдора и его сына Павла. Имели Лопасовы 100 гектаров земли, 30 голов рабочего скота, 60 голов крупного рогатого скота. Работало на Лопасовых 6 человек.
Платили нам по25 копеек за шестнадцатичасовой рабочий день. Помню Литвинова Петра Павловича. Он имел около 200 га земли, 3 молотилки, паровую мельницу и 80 рабочих. У Максюкова Ивана Дмитриевича - 300 га земли, 2 молотилки,150 временных и 10 постоянных бедняков. Филатов А.М. имел 100 га земли, 40 голов рабочего скота, 30 коров, 50 овец, а жил в двухэтажном доме. Тарабрин Василий Николаевич засевал до 150 га земли и имел большое хозяйство. Филатов Яков А. держал свою лавку. Поздняков Ф.С. нажил свой капитал самогоноварением. В течение 10 лет торговал самогоном. Выстроил двухэтажный дом, скупил у разорившихся хозяев около 150 га земли, имел 5 человек постоянных рабочих, а летом нанимал до 50 мужиков.
В период коллективизации образовался в Дьяковке колхоз имени «Чапаева», посевная площадь 12 тыс. га. Председателем избрали Лопасова Василия Ивановича. Вступили в колхоз только 50% бедняцкого населения, а в 1931 году стало 2 колхоза. Председателем колхоза имени «Чапаева» теперь стал Кольченко Иван Афанасьевич, а председателем колхоза имени Карла Маркса – Даньшин Кузьма Васильевич.
В1936 году колхозов стало 4. Организовали колхозы: «Красное знамя», «Северный полюс». Почему именно « Северный полюс» - никто не помнит.
В 1950 году произошло объединение колхозов, их стало 2: колхоз имени Ленина, председатель Богаченко А.В., и колхоз имени Чапаева, председатель Кольченко И.А.
Хозяйственное развитие с. Дьяковка в советское время.
Второе большое хозяйство в Дьяковке - лесхоз. В 60-е-70-е годы в лесхозе было 5 основных лесничеств:
- Усатовское-1200га ( лес по правую сторону Еруслана)
- Краснокутское-1100га.
- Комсомольское-2650га.
- Питерское-1400га.
- Новоузенское- 500 га.
В Комсомольском и Усатовском лесничестве выращивали однолетние сеянцы вяза мелколиственного. Основная задача лесхоза - посадка лесополос. Первую лесополосу начали сажать в 1953 г. С 1953 г. по 1967г. было засажено 768га. С каждым годом план посадки увеличивался.
В лесхозе работал цех ширпотреба: вязали веники, мётлы, корзины. Имелся сад в 107 га. В среднем урожай яблок составлял 40 т. Из яблок делали сок и возили его в город Красный Кут. Летом до 50 га земли занимали под бахчевые культуры.
Был у нас и рабкооп. В нём работало 76 человек. Годовой план рабкоопа был 1 млн. 335 тыс. рублей.
Женщины села работали в швейной мастерской, где шили форму для солдат.
На базе артели им. Тельмана в Дьяковке основали комбинат бытового обслуживания. В комбинате имелся швейный цех, валяльный, сапожный. Была парикмахерская, фотоателье.
Гордостью села была пекарня. На весь Краснокутский район славился её хлеб. Все, кто приезжал в Дьяковку, обязательно покупали вкусный румяный хлеб, сайка, батоны.
Хозяйственное развитие с Дьяковка в 2011 году.
В 2000 году СХА «Родина» разделился на 3 фермерских хозяйства:
СХПК «Дьяковский»- руководитель Бакулин Н.И.
СХПК «Медведь»- руководитель Александров В.В.
СХПК « Царицыно» - руководитель Воропаев А.И.
В настоящее время в нашем селе действуют следующие фермерские хозяйства:
СХПК «Дьяковский» - руководитель Зайцев Юрий Иванович
ИП Ломакин - руководитель Ломакин Максим Анатольевич
ИП Миляев - руководитель Миляев Вячеслав Владимирович
ИП Ланин- руководитель Ланин Николай Александрович
КФХ « Сатурн»- руководитель Яковлев Сергей Иванович
КФХ « Флора»- руководитель Бакулин Александр Иванович