Geum.ru

Темы для обсуждения: Идейное наследие Л. Н. Гумилёва в контексте научных и философских исканий ХХ века

Вид материалаДокументы

Содержание


Срок подачи заявок до 20 февраля 2012 г.
VI Российского философского конгресса
Подобный материал:
Российское Научно-образовательное культурологическое общество,

Российский государственный педагогический университет имени А.И. Герцена,

Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилёва,

Научный совет Российской Академии наук «История мировой культуры»,

Герценовское философское общество


объявляют о проведении


круглого стола

«Историософское наследие Л.Н. Гумилёва
и евразийская философия культуры»


в рамках секции по философии культуры

VI Российского философского конгресса

«Философия в современном мире: диалог мировоззрений»


г. Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.


Цели проведения круглого стола:
  • обсуждение дискуссионных вопросов, связанных с историософским наследием Л.Н. Гумилёва;
  • осмысление истории культуры народов Евразийской Ойкумены;
  • анализ историософских и идейно-политических принципов евразийства в контексте современных интеграционных процессов на евразийском пространстве.


Темы для обсуждения:
  • Идейное наследие Л.Н.Гумилёва в контексте научных и философских исканий ХХ века.
  • Феномен Льва Гумилёва в отечественной культуре.
  • Изломы судьбы и мировоззрение Л.Н. Гумилёва.
  • Истоки и эволюция концептуальных идей Л.Н. Гумилёва.
  • Парадигмальные основы научных и философских поисков Л.Н. Гумилёва.
  • Л. Н. Гумилёв: предшественники, коллеги, оппоненты, последователи.
  • Наследие Л.Н. Гумилёва: парадоксы, проблемы и мифологемы.
  • Роль Л.Н. Гумилёва в популяризации отечественной и мировой истории.
  • Личность и идеи Л.Н. Гумилёва в восприятии отечественных учёных, общественных и политических деятелей.
  • Образ Льва Гумилёва: технологии мифологизации.
  • Вклад Л.Н. Гумилёва в осмысление истории кочевых народов Евразии.
  • Ландшафт и этнос: динамика взаимодействий в работах Л.Н. Гумилёва.
  • Проблемы изучения этноса и этнических контактов в концепции Л.Н. Гумилёва.
  • Пассионарность: современные подходы к изучению.
  • Системно-синергетический подход в изучении этноса и этногенеза в работах Л.Н. Гумилёва.
  • Проблемы исторических реконструкций процессов этногенеза. Методы определения фаз этногенеза в свете современных исследований.
  • Этногенез и этническая история народов мира в свете пассионарной теории.
  • Корреляция этногенеза и культурогенеза, социогенеза и политогенеза в работах Л.Н. Гумилёва.
  • Идеи Л. Н. Гумилёва в контексте органической философии.
  • Л. Н. Гумилёв и традиции культурно-исторической школы.
  • Идеи Л. Н. Гумилёва в контексте философии «русского космизма».
  • Философские дискурсы пассионарной теории этногенеза.
  • Философско-исторические идеи Л.Н. Гумилёва в контексте развития евразийства.
  • Евразийский союз: реализация идей Л.Н.Гумилева на практике?
  • Судьба научного наследия Л. Н. Гумилёва и проблема его идейных преемников.
  • Перспективные направления развития идейного наследия Л.Н. Гумилёва.
  • Предчувствия евразийства в искусстве рубежа ХIХ-ХХ веков.
  • Истоки и метаморфозы идейного многообразия евразийства.
  • Эмоциональная и рациональная стороны евразийства.
  • Аксиология, идеология, наука и историософия в работах представителей евразийского движения.
  • Философско-культурологическое своеобразие евразийства.
  • Личность и коллектив в системе евразийской философии культуры. Культурно-исторический мир как «симфоническая личность».
  • Осмысление истории культуры евразийских народов в исследованиях Н.С. Трубецкого, П.Н. Савицкого, Г.В. Вернадского, Л.Н. Гумилёва и др.
  • Многозначность понятия «Евразия»: специфика подхода представителей евразийского движения. Россия-Евразия как историко-культурная «симфоническая личность».
  • Историко-культурный и историко-географический синтез в работах евразийцев.
  • Мир народов Евразии в историко-культурной перспективе.
  • Культурогенез и культурное наследие народов Евразии.
  • Взаимосвязанность исторических судеб и перспективы развития народов Евразии.
  • Межкультурные взаимодействия и межэтнические контакты народов Евразии.
  • Культурная география и сакральные ландшафты Евразии.
  • Картина мира кочевых народов Великой степи.
  • Евразийский контекст становления русской культуры: злой рок или взаимное обогащение?
  • Константы российской истории в свете евразийской философии культуры.
  • Ритмы историко-культурного и этнополитического развития народов Евразии.
  • Осмысление современных этнополитических процессов в Евразии.
  • Евразийство: «соблазн» или «свой путь»?
  • Развитие евразийских идей: от Л.Н. Гумилёва к современному евразийству.
  • Основные направления развития современного евразийства.
  • Ценностные и идеологические ориентиры российской государственности в свете идей евразийства.
  • Интеграционный потенциал российской культуры на постсоветском пространстве.
  • Геополитические векторы современной России в свете евразийства. Евразийские идеи в современной геополитике
  • Современные государства Евразии: сотрудничество, региональная интеграция, безопасность.
  • Евразийство как идеологическая основа интеграции и устойчивого развития на постсоветском пространстве: pro et contra.
  • Неоевразийство: будущее России или утопия?
  • Процессы глобализации в контексте евразийских идей.
  • На пути к Евразийскому союзу: проблемы и перспективы.
  • Ценностные императивы современного евразийства.


Руководители круглого стола:
  • КОНДАКОВ Игорь Вадимович – заместитель председателя Научного совета РАН «История мировой культуры», действительный член РАЕН, доктор философских и кандидат филологических наук, профессор кафедры истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета, член Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества
  • КОРОЛЬКОВ Александр Аркадьевич — заведующий кафедрой философской антропологии Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена, академик Российской академии образования, доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы, член Союза писателей России.
  • ХРЕНОВ Николай Андреевич — заместитель директора Государственного института искусствознания Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ, доктор философских наук, профессор, член Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества
  • БОНДАРЕВ Алексей Владимирович – учёный секретарь Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества, кандидат культурологии, доцент кафедры теории и истории культуры Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена.


Учёный секретарь – кандидат культурологии Светлана Яковлевна Щеброва

Аннотация


В октябре 2012 г. исполнится 100 лет со дня рождения Льва Николаевича Гумилёва (1912–1992). В историю отечественной науки Гумилёв вошёл как автор новаторских исследований, посвящённых прошлому кочевых народов Великой степи и Центральной Азии. Ему был дарован редкий талант стереоскопического, объёмного видения истории во времени и пространстве. Одно из наиболее известных и наиболее дискуссионных достижений Л.Н. Гумилёва – открытие пассионарности как внутреннего непреоборимого стремления к деятельности во имя избранного идеала. На основе этой идеи учёным была разработана теория этногенеза, развивавшая многие концептуальные положения культурно-исторической школы и теории этнических процессов С.М. Широкогорова. Продолжая дело своих предшественников, Л.Н. Гумилёв показал, что каждый народ (этнос) Земли, без исключения, обладает оригинальной этнической историей, к которой неприменимы определения «хуже» или «лучше», «культурный» или «бескультурный», так как любой этнос в своем развитии подчиняется одним и тем же универсальным закономерностям этногенеза. В этом Д.С. Лихачев усматривал высокий гуманизм концепции Гумилёва. Вместе с тем, признавая отдельные его идеи и гипотезы в некоторых случаях уязвимыми для критики, многие исследователи находят, что Гумилёву тем не менее удалось выявить ряд синергетических закономерностей этногенеза, культурогенеза и исторического процесса в целом.

Наследие этого учёного неизменно вызывает к себе самое неоднозначное отношение и прямо противоположные оценки. Вместе с тем многими он признан как один из наиболее выдающихся российских мыслителей ХХ столетия. Представляется важным попытаться объяснить причины столь резкого расхождения в оценках исследователей, постараться понять причины значительной популярности и востребованности идейного наследия этого неординарного учёного. Многогранность и неоднозначность творчества Гумилёва, а также своеобразие его личности, породили немало мифов, превратно переданных слухов, идеологических обвинений и субъективных предубеждений, которые, наслаиваясь друг на друга, делают задачу адекватного понимания его роли в отечественной науке весьма непростой. Вместе с тем не может не вызывать удивления неизменно «повышенный градус» «эмоциональной напряжённости» в дискуссиях о Л.Н. Гумилёве. Однако этот «эмоциональный накал пристрастности» можно рассматривать не только как свидетельство неоднозначности личности и спорности идей Л.Н. Гумилёва, но и как веский критерий мировоззренческой значимости и фундаментальности поставленных в его работах проблем. Давно назрела необходимость взвешенной и объективной оценки вклада Л.Н. Гумилёва в отечественную и мировую науку.

В рамках данного круглого стола предлагается всесторонне проанализировать историософское наследие Л.Н. Гумилёва, неотъемлемой частью которого является историческое осмысление вековой общности и взаимосвязанности евразийских народов. В этой связи особое внимание необходимо уделить рассмотрению евразийской философии культуры, являющейся органической основой историософских обобщений Л.Н. Гумилёва. Несомненной актуальностью обладают комплексные историко-культурные, геополитические и культурфилософские исследования представителей евразийства, в которых было показано, что залогом прочности российской государственности является уникальное сочетание единства и многообразия культуры народов нашей страны, их многовековая дружба.

Однако, несмотря на благородный пафос и гуманистические интенции основоположников евразийства (Н.С. Трубецкого, П.Н. Савицкого, Г.В. Вернадского, Л.Н. Гумилёва и др.), следует констатировать, что евразийство было и остается достаточно разнородным движением, его идеи пытались и продолжают пытаться использовать в своих интересах самые различные политические силы. Более того, в современном евразийстве имеются и такие течения, которые имеют мало общего с его исходным концептуальным ядром, дискредитируя весь изначальный замысел его подлинных создателей. Тем не менее труды представителей евразийства вызывают во многих странах мира всё более возрастающий научный и общественно-политический интерес, что актуализирует задачу полномасштабного, объективного и всестороннего осмысления их обширного интеллектуального наследия. Предлагаемое обсуждение в частности призвано способствовать более глубокому пониманию современных интеграционных процессов на всём евразийском пространстве.



Заявку на участие с указанием ФИО, места работы/учебы, научного звания и степени, а также тезисы выступления (до 2-3 тыс. знаков) отправлять по адресу: LNGumilev-100@yandex.ru

В соответствии с требованиями Оргкомитета VI Российского философского конгресса нужно также пройти электронную регистрацию на сайте конгресса: ссылка скрыта. Поскольку круглый стол будет проходить в рамках секции по философии культуры, то просьба в ходе регистрации указывать именно эту секцию.


Материалы круглого стола будут опубликованы.


Оргкомитет оставляет за собой право редактировать и отклонять по своему усмотрению поступившие в его адрес материалы. Отклоненные тезисы обратно не высылаются. Оргкомитет в содержательную переписку с авторами тезисов не вступает.


Срок подачи заявок до 20 февраля 2012 г.

Заявка

на участие в круглом столе

«Историософское наследие Л.Н. Гумилёва
и евразийская философия культуры»


в рамках секции по философии культуры

VI Российского философского конгресса

«Философия в современном мире: диалог мировоззрений»1


г. Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.



1.
Фамилия, имя, отчество (полностью)



2.
Тема доклада:



3.
Место работы (полное наименование структурного подразделения, факультета, кафедры)



4.
Должность:



5.
Ученая степень, звание:



6.
Телефоны: рабочий/ домашний / мобильный



7.
E-mail:



8.
Почтовый адрес:



9.
Тезисы выступления (до 2-3 тыс. знаков):



10.
Необходимость технического сопровождения доклада (мультимедипроектор, ноутбук и т.д.)






1 В соответствии с требованиями Оргкомитета VI Российского философского конгресса нужно также пройти электронную регистрацию на сайте конгресса: ссылка скрыта. Поскольку круглый стол будет проходить в рамках секции по философии культуры, то просьба в ходе регистрации указывать именно эту секцию.