Шихабеддин Абулаббас Ахмед Инбфадлаллах Эломари скончался в 749 г хиджры (1348-1349) в возрасте 49-52 лет в Дамаске. Сведения о Сибири черпались им из расспросов лиц, посещавших эти или близлежащие места с купеческими или диплом

Вид материала

Диплом

Содержание Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. СПб., 1884. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. С. 24 3 Город Стрельный, находившийся в 50 верстах от Устюга Великого. 5 Город Пустозерск основан в 1499 г. 8 Словом «вес» обозначался мамонт, от остяцкого ues с тем же значением. 1546 г. – Сигизмунд Герберштейн. Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби 3 Город Стрельный, находившийся в 50 верстах от Устюга Великого. 5 Город Пустозерск основан в 1499 г. 8 Словом «вес» обозначался мамонт, от остяцкого ues с тем же значением. 1661 г. – Описание Югры германским послом в России Августином фон Мейербергом (1612–1688 гг.) 1673 г. – Альбрехт Доббин. Из «Описания Сибири» Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей… Т.1, ч. 2. С. 39–40. 1698, 1704 гг. – Эберхард Избрант Идес и Адам Бранд. Записки о русском посольстве в Китай (1692–1695 гг.) Основные работы Миллера посвящены истории и географии России с древнейших времен до середины XVIII в., его главный труд – „Истор Ночью с 5 на 6 июля. Ночью с 6 на 7 июля. Ночью с 7 на 8 июля Ночью с 8 на 9 июля Ночью с 9 на 10 июля Ночью с 10 на 11 июля. Ночью с 11 на 12 июля. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Республики Беларусь «Об обращениях граждан и юридических лиц», 18.81kb.
• Авторский договор, 31.25kb.
• Диплом серия, номер, 36.71kb.
• Д. Т. Судзуки, 6791.7kb.
• Численность экономически активного населения в возрасте 15 лет и старше в III квартале, 146.98kb.
• Утверждён Директор школы, 98.9kb.
• Легализм взрослых н. Л. Хананашвили Национальная Ассоциация благотворительных организаций, 95.78kb.
• Минералы или минеральные вещества, 213.74kb.
• «Строительство» или «Теплоэнергетика» или «Электроэнергетика» или «Электротехника,, 59.1kb.
• Председателя Верховного Суда Российской Федерации (Москва) Петром П. Серковым, 341.54kb.

Записки путешественников


XIV в., первая половина. – Описание Югорской земли в составе Золотой орды в сочинении Шихабеддина Абулаббаса Ахмеда Ибнфадлаллаха Эломари «Пути взоров по государствам разных стран»

 

Автор историко-географического труда, отрывок из которого публикуется, служил в должности секретаря при султане Египта Эльмелик-Эннасыре. Известно, что Шихабеддин Абулаббас Ахмед Инбфадлаллах Эломари скончался в 749 г. хиджры (1348–1349) в возрасте 49–52 лет в Дамаске. Сведения о Сибири черпались им из расспросов лиц, посещавших эти или близлежащие места с купеческими или дипломатическими задачами, либо государственных деятелей, слышавших такого рода рассказы.

 

Номан говорил: начинается ширина этого государства от Демиркапу – это город из построек Искендера [Александра Великого]; были там [прежде] железные ворота, которых теперь нет, [и простирается] до земель Югорских. Длина его [Кипчака] от вод Иртыша – он больше Нила египетского [и] течет по большой части земель Хатайских – до Стамбула, и эта длина [даже] заходит несколько далее, до страны, называемой Немедж. Страна Немедж, говорил он, лежит посредине между землями русских и франков. Купцы наших стран, говорил он, не забираются дальше города Булгара; купцы булгарские ездят до Чулымана, а купцы чулыманские ездят до земель Югорских, которые на окраине Севера. Позади их [уже] нет поселений, кроме большой башни, построенной Искендером на образец высокого маяка; позади ее нет пути, а [находятся] только мраки. Спросили его: «Что это у тебя за мраки?» Он сказал: «Пустыни и горы, которых не покидают снег и мороз; над ними не восходит солнце; в них не растут растения и не живут никакие животные; они тянутся вдоль до Черного моря; там беспрерывно бывают дождь и густой туман и решительно никогда не встает солнце». Рассказывают, говорит Номан, что Искендер, проходя мимо крайних, ближайших к населенным местам предгорий «мраков», увидел там людей тюркского племени, весьма похожих на зверей; никто не понимает языка их. Когда кто-нибудь схватит одного из них, то они ускользают из рук его. Питаются они растениями соседних им гор. Когда они подвергаются засухе, то поедают друг друга. Он [Александр Великий] прошел мимо них и не тронул их.

 

Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. СПб., 1884. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. С. 240–241.


1546 г. – Сигизмунд Герберштейн. Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби

   

Сигизмунд Герберштейн (1486 – 1566) – немецкий дипломат и путешественник. Находясь (с 1517 г.) на службе при дворе императора Максимилиана I, выполнял поручения дипломатического характера. Посетил с дипломатическими миссиями многие европейские страны, в том числе дважды Русь, в 1517 и 1526 гг., в качестве посредника на переговорах советников великого князя всея Руси Василия III с послами великого князя литовского и короля польского Сигизмунда I.

Одаренный живым, проницательным умом, наблюдательностью, владевший немецким, латинским и славянскими языками, Герберштейн с увлечением изучал историю Русского государства и соседних с ним стран и народов Восточной, Центральной, отчасти Северной Европы и Азии (в основном Зауралья и Западной Сибири). По богатству географических, этнографических и исторических данных и их достоверности его главный труд «Записки о Московских делах» является одним из наиболее заметных источников по русской истории среди иностранных сочинений о России в XVI– XVII вв.

 

Владения московского государя простираются далеко на вос­ток и несколько к северу до нижеперечисленных мест. Мне достали одно их описание на русском языке, содержавшее расчет пути¹. Я перевел его и вставил сюда, проверив расчеты. Хотя те, кто едет туда из Москвы, пользуются весьма торной кратчайшей дорогой от Устюга и Двины через Пермию², (но зато) от Москвы до Вологды считается пятьсот верст; от Вологды до Устюга [направо] вниз по реке (Вологде) и по Сухоне, с которой она соединяется, пятьсот верст; эти реки под городом Стрельный (Streltze)³, в двух верстах ниже Устюга, соединяются с рекой Юг, текущей с полудня; от ее устья до истоков насчитывается свыше пятисот верст. Но по своем слиянии Сухона и Юг теряют прежние имена и принимают имя Двина. Затем через пятьсот верст по Двине можно добраться до Холмогор; в шести днях пути оттуда Двина впадает в океан шестью устьями. Наибольшую часть этого пути совершают водой, так как сухим путем от Вологды до Холмогор с переправой через Вагу тысяча верст. Недалеко от Холмогор, пройдя семьсот верст, впадает в Двину река Пинега, которая течет с востока, с правой стороны. От Двины через двести верст по реке Пинеге – место, называемое Николаевым (Никольским?) (Nicolai), где на расстоянии полуверсты суда перетаскивают в реку Кулой (Kuluio), а река Кулой начинается на севере из озера того же названия; от ее истоков шесть дней пути до ее устья, где она впадает в океан. При плавании вдоль правого берега моря минуются следующие [владения]: Становище (Stanuwische)⁴, Calunczscho (Caluntzo) и Apnu. Обогнув мыс Карновский Нос (Chorogoski Nosz) и Становище, Каменку (Camenkh) и Толстый (Tolstickh), попадешь наконец в реку Мезень (Mezen, Metzen), по которой через шесть дней пути доберешься до одноименной деревни (Fleckhen), расположенной в устье реки Пезы (Piesza). Поднимаясь по ней снова налево на северо-восток, после трехнедельного пути встретишь реку Piescoya. Оттуда пять верст волокут суда [в два озера] и открываются две дороги. Одна из них, с левой стороны, ведет в реку Рубиху (Rubicho), по которой можно добраться в реку Чирку (Czircho). Другие волокут суда иной дорогой, более короткой: из озера прямо в Чирку; из нее, если не задержит погода, через три недели попадешь к устью реки Цильмы (Czilme, Cilma), впадающей в большую реку Печору, которая в том месте простирается на две версты в ширину. Спустившись туда, через шесть дней пути достигают города и крепости Пустозерска (Pustoosero)⁵, около которого Печора шестью устьями впадает в океан. Жители этой местности, люди простодушные, впервые приняли крещение в 1518 году по рождестве Христовом. Если плыть по Печоре от устья Цильмы до устья реки Усы (Ussa), то это займет один месяц. Истоки же Усы находятся на горе Земной Пояс (Poyas Semnoi)⁶, лежащей налево от северо-востока; она стекает с огромной скалы той горы, называемой Большой Камень (Camen Bolschoi). От истоков Усы до ее устья свыше шести тысяч верст. [Печора течет с юга, (т.е.) с зимней стороны], если подниматься по ней от устья Усы до устья реки Щугор (Stzuchogora, Schuchogora), то это займет три недели пути. Те, кто писал этот дорожник, говорили, что они отдыхали между устьями рек Щугора и Подчерема (Potzscheriema) и сложили привезенные с собой из Руссии припасы в соседней крепости Strupili, которая расположена у русских берегов на горах справа. За реками Печорой и Щугором у горы Каменный Пояс (Camenipoias), опять-таки у моря, на соседних островах и около крепости Пустозерска обитают разнообразные и бесчисленные народы, которые зовутся одним общим именем «самоядь» (Samoged, Szamoyed), т. е., так сказать, «едящие самих себя»⁷. Там великое множество птиц и разного зверя, каковы, например, соболя, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное-морж [о котором сказано выше], а кроме того, wess⁸, а также белые медведи, волки, зайцы, джигетаи (equiwoduani), киты, рыба по имени семга (semfi) [и очень много других]. Эти племена не приходят в Московию, ибо они дики и избегают сообщества и сожительства с другими людьми. От устья Щугора вверх по реке до Пояса (Poiassa), Artawische, Каменя (Cameni) и Большого Пояса (maior Poiassa, der grosse P.) три недели пути. Восхождение на гору Камень (Camen) занимает три дня; спустившись с нее доберешься до реки Artawische, оттуда – до реки Sibut, от нее – в крепость Ляпин (Lepin), от Ляпина – до реки Сосьвы (Sossa). Живущие по этой реке зовутся вогуличами (Wogulici)⁹. Оставив Сосьву справа, доберешься до реки Оби, которая берет начало из Китайского (Kitaisko) озера. Через эту реку они едва переправились за целый день, да и то при быстрой езде: она столь широка, что тянется почти на восемьдесят верст. По ней также живут народы вогуличи и югричи¹⁰. Если подниматься от Обской (Obea) крепости¹¹ по реке Оби к устью реки Иртыша (Irtische), в который впадает Сосьва, то это займет три месяца пути. В этих местах находятся две крепости: Ером (Ierom, Ieron)¹² и Тюмень (Tumen), которыми владеют господа князья (knesi) югорские, платящие, как говорят, дань великому князю [московскому]. Там водится великое множество зверей и (добывается) огромное количество мехов.  

От устья реки Иртыша до крепости Grustina два месяца пути, отсюда до Китайского (Kitai) озера по реке Оби, которая, как я сказал, берет свое начало из этого озера, более трех месяцев пути. От этого озера в весьма большом числе приходят черные люди (homines nigri, Schwartze leut), не владеющие общепонятной речью (sermo communis), и принося с собой разнообразные товары, которые покупают народы грустинцы (Grustintzi) и серпоновцы (Serponowtzi). Эти последние получили имя от крепости Серпонов (Serponow) в Лукоморье (Lucomorya), лежащем на горах за рекой Обью. Рассказывают, что с людьми из Лукоморья происходят удивительные, невероятные и весьма похожие на басню (вещи), именно: говорят, будто каждый год, и точно 27 ноября, в день, посвященный у русских святому Георгию, они умирают, а на следующую весну, [чаще всего к] 24 апреля, оживают наподобие лягушек снова. Народы, грустинцы и серпоновцы, ведут с ними необыкновенную и невиданную нигде более торговлю. Когда наступает время, установленное для их умирания или засыпания, они складывают товары на определенном месте; грустинцы и серпоновцы уносят их, оставив меж тем свои товары по справедливому обмену. Если те, снова возвратясь к жизни, увидят, что их товары унесены по слишком несправедливой цене, то [требуют их назад. От этого] между ними возникают частые раздоры и войны. Спускаясь по левой стороне от реки Оби (ab Oby fluvio parte sinistra descendendo; nach dem Obi abwerts nach der linckhen seitten geend), живет народ Calami, который переселился туда из Obiowa и Pogosa. В низовьях Оби до Золотой старухи (Aurea anus, die gulde Vetl), где Обь впадает в океан, находятся реки: Сосьва, Berezwa и Надым (Danadim), которые все берут начало с горы Камень Большого Пояса и примыкающих к ней скал. Все народы, обитающие от этих рек до Золотой старухи, считаются данниками государя московского.  

Золотая баба (Slata baba), т. е. Золотая старуха, - это идол, стоящий при устье Оби в области Обдора (Obdora), на том (ulterior, jenig) берегу. По берегам Оби и по соседним рекам расположено повсюду много крепостей, правители (domini) которых, как говорят, все подчинены государю московскому¹³. Рассказывают, а выражаясь вернее, баснословят, будто идол Золотой старухи – это статуя в виде старухи, держащей на коленях (in gremio) сына, и там уже снова виден еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра.  

Река Cossin вытекает из Лукоморских гор; при ее устье находится крепость Cossin, которой некогда владел князь (knes) Венца (wentza), а ныне его сыновья. До этих мест от истоков большой реки Cossin два месяца пути. От истоков той же реки начинается другая река, Cassima, и, протекши через Лукоморье, она впадает в большую реку Tachnin, за которой, говорят, живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, все тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь или (у других) длинные руки, но без ног. В реке Tachnin водится также некая рыба с головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами и другими частями (тела) совершенно человеческого вида, но без всякого голоса; она, как и прочие рыбы, представляет собой вкусную пищу.  

Все, что я сообщил доселе, дословно переведено мною из доставленного мне русского дорожника. Хотя в нем, кажется, и есть кое-что фантастическое и едва вероятное, как например сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверняка от какого-нибудь такого человека, который бы видел все это собственными глазами [впрочем, всеобщая молва утверждает, что это действительно так], все же мне не хотелось ничего опускать, предоставляя другим больше свободы в толковании сих вещей. [Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, какие существуют у русских.]  

Nos по-русски значит «нос»; этим именем они в просторечии называют мысы, выдающиеся в море наподобие носа.  

Горы вокруг Печоры называются Semnoj Poyas, т. е. Пояс Мира или Земли, ибо слово poyas по-русски значит «пояс». От озера Китай получил имя великий хан китайский (magnus Chan de Chathaia, Chan des Khithai), которого московиты называют царем китайским (czar khythaiski). «Хан» на татарском языке значит «царь».  

Лукоморье – приморская лесистая местность; тамошние обитатели живут, не имея никаких домов. Хотя составитель дорожника говорил, что весьма многие народы Лукоморья подвластны государю московскому, однако раз поблизости находится царство Тюмень, государь которого татарин и на их родном языке называется Tumenski czar, т. е. тюменским царем (rex in Tumen), и он не так давно причинил большой ущерб московиту, то весьма вероятно, что эти племена, будучи ему соседями, скорее ему и подчиняются.  

У реки Печоры, о которой упомянуто в дорожнике, есть город и крепость Papin или Papinowgorod; жители его, говорящие на отличном от русского языке, называются Papini. За этой рекой простираются до самых берегов (ее) высочайшие горы, вершины которых, вследствие постоянно дующего ветра, совершенно лишены всякого леса и едва ли даже не травы. Хотя в разных местах у них разные имена, но вообще они называются Поясом Мира (Cingulum mundi, Landts oder Ertrichs Gurtl). На этих горах гнездятся кречеты (gerofalcones, Geerfalckhen), [о которых скажем ниже, рассказывая о государевой охоте]. Там растут деревья кедры, среди которых водятся самые черные соболя. [Во владениях государя московского можно увидеть только] эти горы, [которые], вероятно, представлялись древним Рифейскими или Гиперборейскими. Так как они покрыты вечными снегами и льдом и перейти через них нелегко, то поэтому область Энгранеланд и совсем неизвестна. Московский князь Василий, сын Иоанна, в свое время посылал для исследования мест за этими горами и для покорения (тамошних) народов через Пермию и Печору двух начальников из своих (приближенных): Симеона Федоровича Курбского, [названного так по своей отчине и] происходящего из рода (князей) ярославских, и князя (knes) Петра Ушатого (Uschatoi)¹⁴. Из них Курбский в мою бытность в Московии был еще жив и на мои расспросы об этом предмете отвечал, что он потратил семнадцать дней на восхождение на гору и все-таки не смог одолеть ее вершины, называемой на его родном языке Stolp, т. е. Столп (columna, Seyl). Эти горы тянутся к океану до устьев рек Двины и Печоры. Но довольно о дорожнике.

 

¹ Речь идет о дорожнике Герберштейна, вошедшего в науку под названием Югорского, считавшегося самым ранним описанием северо-востока Европейской части, так как аналогичные документы относятся к более позднему времени и описывают другие регионы.

² Герберштейн не мог объяснить несоответствие известного ему дорожника торговым путям первой четверти XVI в.: вместо того чтобы из Вологды по р. Сухоне, минуя Устюг, войти в Северную Двину, а затем в Вычегду, откуда путь к Уралу был хорошо проторен, Югорский дорожник предлагал опаснейший путь в приполярной области через систему порожистых рек и волоков по тайге и тундре. Вероятно, авторы Югорского дорожника сознательно стремились миновать центр Пермской подчиненной Москве и укреплявшей московское влияние епархии.

³ Город Стрельный, находившийся в 50 верстах от Устюга Великого.

⁴ Становище – «губа», залив, безопасное убежище от бурь, а также стоянка, место временного приюта, в особенности рыбаков. Термин известен с XIII в. В вешних становищах строились избы для жилья, амбары для хранения рыбы, летние иногда были лишены строений.

⁵ Город Пустозерск основан в 1499 г.

⁶ Земной пояс (ниже – Каменный пояс, Камень, Большой пояс) – топонимы, обозначавшие Урал или отдельные его кряжи и вершины.

⁷ Этнонимом самоядь на Руси со времени Повести временных лет обозначали северные самодийские народы (энцев, ненцев, нганасан). Термин родствен лаппо-норвежскому same-aena.

⁸ Словом «вес» обозначался мамонт, от остяцкого ues с тем же значением.

⁹ Вогуличи – старое название народа манси.

¹⁰ Югричами на Руси назывались ханты и манси.

¹¹ Речь, по-видимому, идет об Обдорске.

¹² Ером – Древний Нером, а позднее Верхотурье.

¹³ В титуле Василия III уже был титул « обдорский».

¹⁴ Речь идет о походе, состоявшемся в 1499/1500 г. при Иване III.

 

Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 156–161.

1546 г. – Сигизмунд Герберштейн. Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби

   

Сигизмунд Герберштейн (1486 – 1566) – немецкий дипломат и путешественник. Находясь (с 1517 г.) на службе при дворе императора Максимилиана I, выполнял поручения дипломатического характера. Посетил с дипломатическими миссиями многие европейские страны, в том числе дважды Русь, в 1517 и 1526 гг., в качестве посредника на переговорах советников великого князя всея Руси Василия III с послами великого князя литовского и короля польского Сигизмунда I.

Одаренный живым, проницательным умом, наблюдательностью, владевший немецким, латинским и славянскими языками, Герберштейн с увлечением изучал историю Русского государства и соседних с ним стран и народов Восточной, Центральной, отчасти Северной Европы и Азии (в основном Зауралья и Западной Сибири). По богатству географических, этнографических и исторических данных и их достоверности его главный труд «Записки о Московских делах» является одним из наиболее заметных источников по русской истории среди иностранных сочинений о России в XVI– XVII вв.

 

Владения московского государя простираются далеко на вос­ток и несколько к северу до нижеперечисленных мест. Мне достали одно их описание на русском языке, содержавшее расчет пути¹. Я перевел его и вставил сюда, проверив расчеты. Хотя те, кто едет туда из Москвы, пользуются весьма торной кратчайшей дорогой от Устюга и Двины через Пермию², (но зато) от Москвы до Вологды считается пятьсот верст; от Вологды до Устюга [направо] вниз по реке (Вологде) и по Сухоне, с которой она соединяется, пятьсот верст; эти реки под городом Стрельный (Streltze)³, в двух верстах ниже Устюга, соединяются с рекой Юг, текущей с полудня; от ее устья до истоков насчитывается свыше пятисот верст. Но по своем слиянии Сухона и Юг теряют прежние имена и принимают имя Двина. Затем через пятьсот верст по Двине можно добраться до Холмогор; в шести днях пути оттуда Двина впадает в океан шестью устьями. Наибольшую часть этого пути совершают водой, так как сухим путем от Вологды до Холмогор с переправой через Вагу тысяча верст. Недалеко от Холмогор, пройдя семьсот верст, впадает в Двину река Пинега, которая течет с востока, с правой стороны. От Двины через двести верст по реке Пинеге – место, называемое Николаевым (Никольским?) (Nicolai), где на расстоянии полуверсты суда перетаскивают в реку Кулой (Kuluio), а река Кулой начинается на севере из озера того же названия; от ее истоков шесть дней пути до ее устья, где она впадает в океан. При плавании вдоль правого берега моря минуются следующие [владения]: Становище (Stanuwische)⁴, Calunczscho (Caluntzo) и Apnu. Обогнув мыс Карновский Нос (Chorogoski Nosz) и Становище, Каменку (Camenkh) и Толстый (Tolstickh), попадешь наконец в реку Мезень (Mezen, Metzen), по которой через шесть дней пути доберешься до одноименной деревни (Fleckhen), расположенной в устье реки Пезы (Piesza). Поднимаясь по ней снова налево на северо-восток, после трехнедельного пути встретишь реку Piescoya. Оттуда пять верст волокут суда [в два озера] и открываются две дороги. Одна из них, с левой стороны, ведет в реку Рубиху (Rubicho), по которой можно добраться в реку Чирку (Czircho). Другие волокут суда иной дорогой, более короткой: из озера прямо в Чирку; из нее, если не задержит погода, через три недели попадешь к устью реки Цильмы (Czilme, Cilma), впадающей в большую реку Печору, которая в том месте простирается на две версты в ширину. Спустившись туда, через шесть дней пути достигают города и крепости Пустозерска (Pustoosero)⁵, около которого Печора шестью устьями впадает в океан. Жители этой местности, люди простодушные, впервые приняли крещение в 1518 году по рождестве Христовом. Если плыть по Печоре от устья Цильмы до устья реки Усы (Ussa), то это займет один месяц. Истоки же Усы находятся на горе Земной Пояс (Poyas Semnoi)⁶, лежащей налево от северо-востока; она стекает с огромной скалы той горы, называемой Большой Камень (Camen Bolschoi). От истоков Усы до ее устья свыше шести тысяч верст. [Печора течет с юга, (т.е.) с зимней стороны], если подниматься по ней от устья Усы до устья реки Щугор (Stzuchogora, Schuchogora), то это займет три недели пути. Те, кто писал этот дорожник, говорили, что они отдыхали между устьями рек Щугора и Подчерема (Potzscheriema) и сложили привезенные с собой из Руссии припасы в соседней крепости Strupili, которая расположена у русских берегов на горах справа. За реками Печорой и Щугором у горы Каменный Пояс (Camenipoias), опять-таки у моря, на соседних островах и около крепости Пустозерска обитают разнообразные и бесчисленные народы, которые зовутся одним общим именем «самоядь» (Samoged, Szamoyed), т. е., так сказать, «едящие самих себя»⁷. Там великое множество птиц и разного зверя, каковы, например, соболя, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное-морж [о котором сказано выше], а кроме того, wess⁸, а также белые медведи, волки, зайцы, джигетаи (equiwoduani), киты, рыба по имени семга (semfi) [и очень много других]. Эти племена не приходят в Московию, ибо они дики и избегают сообщества и сожительства с другими людьми. От устья Щугора вверх по реке до Пояса (Poiassa), Artawische, Каменя (Cameni) и Большого Пояса (maior Poiassa, der grosse P.) три недели пути. Восхождение на гору Камень (Camen) занимает три дня; спустившись с нее доберешься до реки Artawische, оттуда – до реки Sibut, от нее – в крепость Ляпин (Lepin), от Ляпина – до реки Сосьвы (Sossa). Живущие по этой реке зовутся вогуличами (Wogulici)⁹. Оставив Сосьву справа, доберешься до реки Оби, которая берет начало из Китайского (Kitaisko) озера. Через эту реку они едва переправились за целый день, да и то при быстрой езде: она столь широка, что тянется почти на восемьдесят верст. По ней также живут народы вогуличи и югричи¹⁰. Если подниматься от Обской (Obea) крепости¹¹ по реке Оби к устью реки Иртыша (Irtische), в который впадает Сосьва, то это займет три месяца пути. В этих местах находятся две крепости: Ером (Ierom, Ieron)¹² и Тюмень (Tumen), которыми владеют господа князья (knesi) югорские, платящие, как говорят, дань великому князю [московскому]. Там водится великое множество зверей и (добывается) огромное количество мехов.  

От устья реки Иртыша до крепости Grustina два месяца пути, отсюда до Китайского (Kitai) озера по реке Оби, которая, как я сказал, берет свое начало из этого озера, более трех месяцев пути. От этого озера в весьма большом числе приходят черные люди (homines nigri, Schwartze leut), не владеющие общепонятной речью (sermo communis), и принося с собой разнообразные товары, которые покупают народы грустинцы (Grustintzi) и серпоновцы (Serponowtzi). Эти последние получили имя от крепости Серпонов (Serponow) в Лукоморье (Lucomorya), лежащем на горах за рекой Обью. Рассказывают, что с людьми из Лукоморья происходят удивительные, невероятные и весьма похожие на басню (вещи), именно: говорят, будто каждый год, и точно 27 ноября, в день, посвященный у русских святому Георгию, они умирают, а на следующую весну, [чаще всего к] 24 апреля, оживают наподобие лягушек снова. Народы, грустинцы и серпоновцы, ведут с ними необыкновенную и невиданную нигде более торговлю. Когда наступает время, установленное для их умирания или засыпания, они складывают товары на определенном месте; грустинцы и серпоновцы уносят их, оставив меж тем свои товары по справедливому обмену. Если те, снова возвратясь к жизни, увидят, что их товары унесены по слишком несправедливой цене, то [требуют их назад. От этого] между ними возникают частые раздоры и войны. Спускаясь по левой стороне от реки Оби (ab Oby fluvio parte sinistra descendendo; nach dem Obi abwerts nach der linckhen seitten geend), живет народ Calami, который переселился туда из Obiowa и Pogosa. В низовьях Оби до Золотой старухи (Aurea anus, die gulde Vetl), где Обь впадает в океан, находятся реки: Сосьва, Berezwa и Надым (Danadim), которые все берут начало с горы Камень Большого Пояса и примыкающих к ней скал. Все народы, обитающие от этих рек до Золотой старухи, считаются данниками государя московского.  

Золотая баба (Slata baba), т. е. Золотая старуха, - это идол, стоящий при устье Оби в области Обдора (Obdora), на том (ulterior, jenig) берегу. По берегам Оби и по соседним рекам расположено повсюду много крепостей, правители (domini) которых, как говорят, все подчинены государю московскому¹³. Рассказывают, а выражаясь вернее, баснословят, будто идол Золотой старухи – это статуя в виде старухи, держащей на коленях (in gremio) сына, и там уже снова виден еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра.  

Река Cossin вытекает из Лукоморских гор; при ее устье находится крепость Cossin, которой некогда владел князь (knes) Венца (wentza), а ныне его сыновья. До этих мест от истоков большой реки Cossin два месяца пути. От истоков той же реки начинается другая река, Cassima, и, протекши через Лукоморье, она впадает в большую реку Tachnin, за которой, говорят, живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, все тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь или (у других) длинные руки, но без ног. В реке Tachnin водится также некая рыба с головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами и другими частями (тела) совершенно человеческого вида, но без всякого голоса; она, как и прочие рыбы, представляет собой вкусную пищу.  

Все, что я сообщил доселе, дословно переведено мною из доставленного мне русского дорожника. Хотя в нем, кажется, и есть кое-что фантастическое и едва вероятное, как например сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверняка от какого-нибудь такого человека, который бы видел все это собственными глазами [впрочем, всеобщая молва утверждает, что это действительно так], все же мне не хотелось ничего опускать, предоставляя другим больше свободы в толковании сих вещей. [Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, какие существуют у русских.]  

Nos по-русски значит «нос»; этим именем они в просторечии называют мысы, выдающиеся в море наподобие носа.  

Горы вокруг Печоры называются Semnoj Poyas, т. е. Пояс Мира или Земли, ибо слово poyas по-русски значит «пояс». От озера Китай получил имя великий хан китайский (magnus Chan de Chathaia, Chan des Khithai), которого московиты называют царем китайским (czar khythaiski). «Хан» на татарском языке значит «царь».  

Лукоморье – приморская лесистая местность; тамошние обитатели живут, не имея никаких домов. Хотя составитель дорожника говорил, что весьма многие народы Лукоморья подвластны государю московскому, однако раз поблизости находится царство Тюмень, государь которого татарин и на их родном языке называется Tumenski czar, т. е. тюменским царем (rex in Tumen), и он не так давно причинил большой ущерб московиту, то весьма вероятно, что эти племена, будучи ему соседями, скорее ему и подчиняются.  

У реки Печоры, о которой упомянуто в дорожнике, есть город и крепость Papin или Papinowgorod; жители его, говорящие на отличном от русского языке, называются Papini. За этой рекой простираются до самых берегов (ее) высочайшие горы, вершины которых, вследствие постоянно дующего ветра, совершенно лишены всякого леса и едва ли даже не травы. Хотя в разных местах у них разные имена, но вообще они называются Поясом Мира (Cingulum mundi, Landts oder Ertrichs Gurtl). На этих горах гнездятся кречеты (gerofalcones, Geerfalckhen), [о которых скажем ниже, рассказывая о государевой охоте]. Там растут деревья кедры, среди которых водятся самые черные соболя. [Во владениях государя московского можно увидеть только] эти горы, [которые], вероятно, представлялись древним Рифейскими или Гиперборейскими. Так как они покрыты вечными снегами и льдом и перейти через них нелегко, то поэтому область Энгранеланд и совсем неизвестна. Московский князь Василий, сын Иоанна, в свое время посылал для исследования мест за этими горами и для покорения (тамошних) народов через Пермию и Печору двух начальников из своих (приближенных): Симеона Федоровича Курбского, [названного так по своей отчине и] происходящего из рода (князей) ярославских, и князя (knes) Петра Ушатого (Uschatoi)¹⁴. Из них Курбский в мою бытность в Московии был еще жив и на мои расспросы об этом предмете отвечал, что он потратил семнадцать дней на восхождение на гору и все-таки не смог одолеть ее вершины, называемой на его родном языке Stolp, т. е. Столп (columna, Seyl). Эти горы тянутся к океану до устьев рек Двины и Печоры. Но довольно о дорожнике.

 

¹ Речь идет о дорожнике Герберштейна, вошедшего в науку под названием Югорского, считавшегося самым ранним описанием северо-востока Европейской части, так как аналогичные документы относятся к более позднему времени и описывают другие регионы.

² Герберштейн не мог объяснить несоответствие известного ему дорожника торговым путям первой четверти XVI в.: вместо того чтобы из Вологды по р. Сухоне, минуя Устюг, войти в Северную Двину, а затем в Вычегду, откуда путь к Уралу был хорошо проторен, Югорский дорожник предлагал опаснейший путь в приполярной области через систему порожистых рек и волоков по тайге и тундре. Вероятно, авторы Югорского дорожника сознательно стремились миновать центр Пермской подчиненной Москве и укреплявшей московское влияние епархии.

³ Город Стрельный, находившийся в 50 верстах от Устюга Великого.

⁴ Становище – «губа», залив, безопасное убежище от бурь, а также стоянка, место временного приюта, в особенности рыбаков. Термин известен с XIII в. В вешних становищах строились избы для жилья, амбары для хранения рыбы, летние иногда были лишены строений.

⁵ Город Пустозерск основан в 1499 г.

⁶ Земной пояс (ниже – Каменный пояс, Камень, Большой пояс) – топонимы, обозначавшие Урал или отдельные его кряжи и вершины.

⁷ Этнонимом самоядь на Руси со времени Повести временных лет обозначали северные самодийские народы (энцев, ненцев, нганасан). Термин родствен лаппо-норвежскому same-aena.

⁸ Словом «вес» обозначался мамонт, от остяцкого ues с тем же значением.

⁹ Вогуличи – старое название народа манси.

¹⁰ Югричами на Руси назывались ханты и манси.

¹¹ Речь, по-видимому, идет об Обдорске.

¹² Ером – Древний Нером, а позднее Верхотурье.

¹³ В титуле Василия III уже был титул « обдорский».

¹⁴ Речь идет о походе, состоявшемся в 1499/1500 г. при Иване III.

 

Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 156–161.