Geum.ru

Философские пути

Вид материалаДокументы

Содержание


Мудрость и любовь к мудрости
История философии и философоведение
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Мудрость и любовь к мудрости


Общеизвестна легенда или реальность разведения этих понятий. Мудрость считалась непостижимой людьми, и мудрыми могли быть только боги. Эту идею относительности мудрости и подчеркнул древний грек, говоря о том, что он не мудрец, но только любитель мудрости, стремиться к ней…. Так возникло слово любомудрие или философия. Философ стремился найти путь к высшей мудрости. Его не устраивала обыденная мудрость знаний и мудрость доктрин, которые часто иррациональны. Философы полагали существование особой «умозрительной» мудрости или умения видеть не просто глазами, а умом – умозрение, что по-гречески звучит «теоретичность или теория». Иными словами они стремились к теоретической мудрости или науке как к высшей ее форме. Они поставили эту цель. И все великие их последователи стремились к этому, искали дорогу к теоретической мудрости или науке. И они проложили эту дорогу, но она оказалась не такой прямой, не такой наезженной и порой даже не видимой теми, кто не знает цели и праздно шатается от безделья. Люди порой видят много путей, но не знают куда они ведут и не могут выбрать нужную им дорогу. Философская дорога нуждается в реконструкции, модернизации, но сначала надо убедиться в том, что именно она ведет к храму успеха, счастья людей.

Идя от идей Лукиана о выборе философии (смотри выше), надо уточнить его аналогию города со множеством дорог в разные стороны и выбором той из них, которая приведет к счастью. Надо сразу же отбросить те дороги, указатели к которым (или адепты которых) говорят о невозможности их пройти за всю жизнь. Это дороги для философских бродяг и не нужно спорить с ними вообще. Надо уклониться и от тех дорог, которые ведут неизвестно куда или которые пропагандируют как средство от бессонницы или нечто аналогичного. Нужна дорога, которая позволяет развить ум, разум, мудрость, научность, эрудицию, интеллект и т.п. как основу успеха, счастья. И то, что выбранная дорога решает эту проблему, должно быть видно по первым пройденным её метрам. Иными словами, адекватность дороги выбранным целям должна проявляться уже с самого ее начала, а не становиться истиной только в ее конце. С этой точки зрения аналогия Лукиана не достаточна. Можно ли убеждаться в истинности выбранного пути с самого его начала?

Аналогия математики помогает в этом деле. Эвристичность математики для решения жизненных проблем осознают не только те, кто осваивает их наиболее сложные разделы (проходит много километров по данной дороге), но все кто научиться считать (прошел первые ее метры) и с помощью счета решает практические дела, скажем, определяет ценность наличных денег или число имеющихся у него благ. И чем больше человек изучает математику, тем больше он видит ее полезность, плодотворность, прагматичность. Скажем, способность сложения облегчает определение количества благ, а умножения – тем более.

Иной аспект проблемы – «дорогу математики» не обязательно проходить всем, а надо пройти столько, сколько нужно – ограничиться овладением только теми ее разделами, которые нужны конкретному субъекту. Аналогично и для философии. Философская дорога бесконечна, но не обязательно ее проходить всю всем. В отличие от обычной дороги, в которой главным является конечная цель. Хотя это тоже не строго. Выйдя из деревни на дорогу жизни человек не всегда ставит цель жизни - достигнуть чего-то конкретного. Он сначала дойдет до ближайшей деревни, и дорога ему поможет в этом деле. Там он пожелает пройти далее: цели возникают по мере жизни, открываются изведанные и неизведанные пути. Каждый из нас освоил дорогу сначала для ближайшего населенного пункта, скажем районного центра, затем к областному, затем столице и т.п.

Философская дорога должна помогать каждым своим километром или, образно говоря, ступенькой, если она – лестница от простого к сложному. И пусть человек не знает высших ее достижений, но освоенное им должно быть полезно ему. Именно так обстоит дело в математике, а философия, с этой точки зрения, «сестра математики».

Строго говоря, философия и сестра и мать математики, т.е. является более общей наукой о познании и важна для математики. Сейчас достаточно констатировать только тот факт, что с древности математику и философию считают в целом одинаковыми (подобными) науками. Математика – наука о познания количественного аспекта мира, а философия – качественного аспекта мира. И настоящая философия облегчает познание мира с первых же своих занятий, давая на них простейшие приемы познания качества мира. Скажем, человек освоивший азы построения соритов и кладограмм уже владеет началом системного анализа любого объекта реальности и, самое главное, с их помощью быстро поднимается к вершинам самопознания («Познай самого себя»), к вершинам развития своего интеллекта, духовности, идейности.

История философии и философоведение


Колея – накатанный путь. Высоцкий прогонял других со своей колеи и это рационально в искусстве. В науке же любое уклонение от колеи пагубно. В науке колея – рутина технологии. Конечно, относительность всего напоминает и о том, что колеи могут быть ошибочными и тогда творчески надо пролагать новые трассы. Эвристичность колеи нельзя определять голосованием и не следует верить слепо авторитетам или говорунам, у которых объем публикаций солиден. Не проста проблема выбора колеи, но не безнадежна. Предшественники оставили нам громадное духовное наследие и по данному вопросу. И надо найти его, выявить, часто вопреки расхожим мнениям философских бродяг.

Философское наследие велико и многообразно. Бытие философии детерминировано теми же универсальными законами, что и любое иное бытие. И его познавать надо также как и любое иное бытие. Но познание любого бытия происходит в соответствии с господствующей у ищущего установкой или его мировоззрением. И здесь главными оказываются абстрактные понятия «материалиста» или «идеалиста», метафизика или диалектика и т.п. Для меня однозначны исходные принципы материалиста, диалектики и т.п. В соответствии с ними мы исходим из прогресса философского духа, его многообразия и т.п. А поэтому и следует выявить в нем главный тренд на фоне всего множества тенденций философской мысли. И это зависит главным образом от понимания сути по принципу «понял - увидел». Надо абстрагироваться от тупиков, блужданий и т.п., не говоря уже от мыслей тех, кто сознательно злодействует и убивает философию. В связи с этим и следует различать историю философии и философоведение.

Не следует спешить верить словам кого бы то не было. Иной материалист оказывается «идиотом», как и диалектик. При моей жизни, вначале все были ими, а затем стали их антиподами… Главное же они не были, по настоящему, философами ни ранее и ни сейчас, хотя и пользуются заслуженным авторитетом у власть имущих…. Они фактически филодоксы и решают задачу убийства философии – «убивцы философии».

История философии призвана показать все искания, в том числе и заблуждения. Она идет от прошлого к настоящему и должна показать все многообразие философского бытия. Иное дело философоведение. Его следует ограничить анализом только главного тренда, абстрагируясь от ненужных деталей. И ее можно показать только ретроспективно. Исходя из современного понимания сути философии, надо показать ее становление, кумуляцию или прогресс философского духа. И такое философоведение по силам тому, кто истинно воспринял ее сущность и овладел ее азами, прежде всего диалектической логикой и умеет строить сориты и кладограммы понятий. Только исходя из философии, как науки о науке, или как основании научного прогресса, можно адекватно объяснить философию как органон или канон науки.

Первый опыт такого подхода мной предпринят в книге «Самоучитель мышления». В самый последний момент я отложил публикацию на время потому, чтобы показать тот факт, что все мной излагаемое является собственными идеями предшественников. Я защищал не себя, а идеи великих философов прошлого в моем изложении. Поэтому я и ухватился тогда за понятие «кумуляция». Затем специально проработал этот аспект для книги «Философское основание теоретической науки». И чем больше я «копал эту яму», тем очевиднее становилась относительность найденного. Чаще всего случайно я натыкался на те или иные зацепки, которые открывали новый неизведанный пласт философских идей. К сожалению, книги по истории философии менее всего были основанием для этого. И уже длительное время готовил книгу по данному вопросу, которая более полно покажет духовное наследие философии. Такую книгу издал в 2004 году под названием «История и философия науки». Верю в то, что имеется «непочатый край» идей предшественников по данной версии трактовки философии и все должны внести свою лепту в этот поиск.