Geum.ru

Дмитрия Зимина "Династия"

Вид материалаДокументы

Содержание


Нищета агностицизма
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   54

В своей замечательной книге "Атеистическая Вселенная" Дэвид Миллз приводит историю, которую, не будь она прав­дивой, можно было бы отнести к числу анекдотов про хан­жество полиции. В городок, где жил Миллз, ежегодно при­езжал христианский целитель и устраивал "крестовый поход с чудесами". Помимо прочих советов, он призывал диабетиков выбросить инсулин, а раковых больных — отказаться от химио­терапии и вместо этого молиться о чуде. Миллз по понятным

  • Редактор журнала "Свободная мысль" Том Флинн заявляет об этом весьма убе­дительно (Free Inquiry. 26.3 2006. Р 16-17): "В разобщенности и приниженности атеистов нам нужно винить только себя. Нас много. Пора начать заявлять о себе громко".

  • причинам захотел предостеречь людей и с этой целью органи­зовать мирную демонстрацию. Его ошибкой было решение сообщить о своем намерении в полицию и попросить защиты на случай возможных нападений со стороны приверженцев целителя. Первый же полицейский, к которому он обратился, осведомился: "Ты, это, за нево протестовать будешь или против нево?" И когда Миллз сказал "против", полицейский заявил, что он сам идет слушать целителя и, проходя мимо демонстра­ции Миллза, обязательно плюнет тому в лицо.

  • Миллз решил попытать счастья у другого полицейского. Тот заверил, что в случае нападения сторонников целителя он аре­стует Миллза за "попытки помешать божьему делу". Вернувшись домой, Миллз начал звонить в полицейский участок, надеясь найти понимание у старших чинов. В конце концов его соеди­нили с сержантом, который сказал: "Иди к черту, парень. Ни один полицейский не будет защищать сраного атеиста. Чтоб те рожу в кровь разбили". У полиции наряду с нехваткой навыков владе­ния литературным языком очевиден явный недостаток обычного человеческого сочувствия и готовности выполнять служебный долг. Миллз сообщает, что разговаривал в тот день с семью или восемью полицейскими; ни один из них не выразил готовности помочь, и большинство грозило ему физической расправой.

  • Имеются сведения об огромном количестве подобных слу­чаев дискриминации атеистов; член Общества свободомыслия Филадельфии Маргарет Доуни ведет их учет24. В ее картотеке — примеры дискриминации в общественной жизни, в школе, на работе, в средствах массовой информации, со стороны семьи и правительства, примеры оскорблений, увольнений, изгна­ний из лона семьи и даже убийств2'. Собранные Доуни сви­детельства непонимания атеистов и ненависти к ним могут создать впечатление, что честному атеисту в Америке практи­чески невозможно победить на выборах. В палате представите­лей — 435 членов, в сенате — юо. Естественно предположить, что большинство из этих 535 ЛИЧ хорошо образованы, а значит

  • статистически невозможно, чтобы среди них не было значи­тельного числа атеистов. Очевидно, ради победы на выборах они лгали или скрывали свои истинные убеждения. И зная отдающих им голоса избирателей, трудно их в этом винить. Каждому доподлинно известно, что признание в атеизме для любого кандидата на пост президента равнозначно мгновен­ному политическому самоубийству.

  • Эти реалии современной американской политиче­ской ситуации и их последствия потрясли бы Джефферсона, Вашингтона, Мэдисона, Адамса и их соратников. Кем бы они ни были — атеистами, агностиками, деистами или христиа­нами, они бы в ужасе отшатнулись от вашингтонских теокра-тов xxi века. Их бы скорее привлекла светская позиция "отцов-основателей" постколониальной Индии, особенно верующего Ганди ("Я — индуист, я — мусульманин, я — иудей, я — хри­стианин, я — буддист!") и атеиста Неру:

  • То, что зовется религией, или по крайней мере организованной религией в Индии и повсеместно, приводит меня в негодование, я осуждаю это явление и желал бы, чтобы от него не осталось и следа. Почти всегда ему сопутствуют слепая вера и реак-ционизм, догматизм и ханжество, предрассудки, эксплуатация и защита личных выгод16.

  • Данное Неру определение светской Индии, о которой меч­тал Ганди (если бы только этому определению довелось стать реальностью, в то время как реальностью стал раздел охвачен­ной кровавыми религиозными схватками страны), вполне мог бы начертать дух самого Джефферсона:

  • Мы говорим о светском устройстве Индии... Некоторые думают, что под этим подразумевается оппозиция религии. Это, конечно, не так. Мы имеем в виду государство, одинаково почитающее и одинаково признающее все религии; в Индии издавна терпимо

  • относятся к разным вероисповеданиям... В такой стране, как Индия, где уживаются разные религии и верования, кроме как на светской основе создать настоящий национализм нельзя.

  • Деистский бог, безусловно, гораздо предпочтительней библей­ского чудовища. К сожалению, вероятность того, что он существует или существовал в прошлом, не намного больше. В любом ее виде гипотеза бога не является непременным усло­вием мироздания. Гипотеза бога также почти стопроцентно отрицается на основании положений теории вероятности. Я вернусь к этому в главе \, после того как мы рассмотрим в главе з так называемые доказательства существования бога. А сейчас поговорим об агностицизме и ошибочном мнении, что существование или несуществование бога является непри­косновенной темой, навсегда исключенной из ведения науки.

  • Как сказал Лаплас, когда Наполеон поинтересовался, каким образом знаменитый математик сумел написать целую книгу, ни разу не упомянув бога: "Сир, эта гипо­теза мне не потребовалась".

  • Нищета агностицизма