Библия и христос эниологичский взгляд на евангельские истины, жизнь и учение Иисуса Христа
| Вид материала | Документы |
- Б. Христос в Ветхом Завете, 3400.24kb.
- Личность иисуса христа и его учение о царстве божием и спасении человека от греха, 144.01kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Докладчик: священник Димитрий Полещук, 286.66kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
Глава 6. БИБЛИЯ И ХРИСТОС
Эниологичский взгляд на евангельские истины, жизнь
и учение Иисуса Христа
«В бездонном Космосе, в котором несётся сквозь века наша
планета, превыше мишуры людских постановлений и правил,
существует Истина, или, лучше сказать, Закон, преступив
который, человек делает хуже прежде всего самому себе»
(Л.Рампа).
«В заблуждении или коварстве книжников - образованных
людей нашего мира - особенность нашего времени, и в этом
причина того бедственного состояния, в котором живёт
христианское человечество, и того озверения, в которое
оно более и более погружается».
(Л.Толстой)
Библия всегда считалась образцом духовной литературы, «истиной в последней инстанции». Однако этому мнению противоречат многие литературные источники.
«Библейские тексты, на которые безапелляционно ссылаются все историки-«библеисты», а вслед за ними и весь «научный мир», есть не абсолютные факты и аргументы, а свод-компиляция мифов, легенд, преданий, догм и воззрений предшествующих евреям народов. Причём свод, подвергнутый значительной литературной обработке на протяжении многих веков. За последние полторы тысячи лет из этого семени-свода («изборника», как сказали бы в Киевской Руси), благодаря комментаторам, толкователям, описателям, популяризаторам и прочим «библеистам», выросло столь ветвистое, развесистое и непомерно огромное «литературно-художественное» «библейское» древо с такой чудовищной кроной, что внутри этой кроны и под ней (а ею покрыта вся наша «историческая школа», вся система образования, воспитания, вся культура земной цивилизации) ни о каком научном анализе и реальной истории говорить не приходится» (21).
«Библия состоит из нескольких книг, однако существует множество других книг, не включённых в неё. Множество альтернативных «евангелий» было забыто, ибо они противоречили тем нескольким, которые были признаны заветными. Вспоминайте об этом всякий раз, когда говорите, что Библия истинна. Гораздо правильнее говорить о ней как о «Евангелиях в интерпретации св. Такого-то». Другими словами, мы делаем справедливое предположение, что эта книга не обязательно истинна и все события в ней интерпретированы конкретным человеком» (11).
«Библия не есть оригинал Священного Писания. В истории никогда не существовало подлинного варианта этой книги. Это перевод перевода, перевода еще одного перевода, предложенного в угоду какому-нибудь королю, политику или еще кому-то. В Библии много чепухи. В первоначальном варианте Писания, без сомнения, содержалось много правды, однако современный библейский текст не более правдив, чем газетные передовицы – каждому известно, сколько в газетах ерунды» (11).
«Нынешняя Библия значительно отличается от первоисточника. Библия переводилась с языка на язык, переводилась с ошибками, перекраивалась и выпускалась тысячами всевозможных изданий. Временами сам Глава церкви объявляет ложным то или иное учение. Библию следует рассматривать скорее как политическое кредо, чем как последовательный рассказ о происходивших событиях. Это действительно замечательная книга, но, читая столь древнюю и столь отличную от оригинального замысла книгу, следует постоянно обращаться к здравому смыслу» (11).
«Значительная часть Библии истолковывалась и переводилась людьми в человеческих целях, и некоторые её части были даже умышленно опущены. Прежде чем христианство стало таким, каким мы знаем его сегодня, оно прошло через времена, когда сильные мира сего контролировали его, манипулировали им и даже использовали для развязывания и ведения войн. Высокие религиозные должности часто занимали коррумпированные люди. Священные писания сокращались, редактировались и переводились таким образом, чтобы помогать управлять людьми, и именно эти тексты читают и именно им следуют сегодня.
Самой неприятной частью земной истории Иисуса является то, что люди сделали с его учением. Слова Иисуса, по-видимому, специально переводились и истолковывались таким образом, чтобы подорвать дух и волю человека. Христиан учат с детства: чтобы подняться из этой трясины человеческой недостойности, они должны передать свою жизнь (силу) Иисусу. Христиане знают, что Бог ожидает от них вины и ценит скорбь. За это он всё простит. Иисуса в священном писании то и дело называют Пастырем, а людей овцами (от овец, как известно, не ждут, что они будут думать о себе сами)» (Крайон. «Последние времена»).
«В течение 300 лет после Никейского собора римские императоры, а вслед за ними и христианские уничтожали любой след религиозной доктрины, не соответствовавшей их новой религии. Крестовые походы, процессы инквизиции и практика отлучения от церкви были более поздними попытками удержать массы в подчинении церковной власти по всем вопросам веры»(8).
«Поражает количество рукописей Нового Завета. Имеется 170 рукописей всего Нового Завета, 1900 – Евангелий, 500 – деяний апостолов и 200 – апокалипсисов. Но когда и где количество может заменить качество, когда и где оно служило доказательством истинности?» (Г.Штоль, А.П.Девис. «Пещеры и свитки Мёртвого моря»).
Наиболее глубокое исследование вопросов, связанных с истинностью библейских источников, можно найти в религиозно-филосовских произведениях Л.Н.Толстого («Исповедь», «В чём моя вера», «К духовенству», «Что такое религия и в чём её сущность», «Религия и нравственность» и др.).
«Если бы вся эта история и ветхого, и нового завета передавалась как сказка, то иногда едва ли какой-либо воспитатель решился бы рассказать её детям или взрослым людям, которых он желал бы просветить. Сказка же эта передаётся неспособным рассуждать людям, как самое достоверное описание мира и его законов, как самое верное сведение о жизни прежде живших людей, о том что должно считаться хорошим и дурным, о существе и свойствах Бога и об обязанностях человека.
Говорят о вредных книгах. Но есть ли в христианском мире книга, наделавшая больше вреда людям, чем эта ужасная книга, называемая "священной историей" ветхого и нового завета? А через преподавание этой священной истории проходят в своем детском возрасте все люди христианского мира, и эта же история преподаётся взрослым тёмным людям, как первое необходимое, основное знание, как единая, вечная божеская истина» («К духовенству»).
В «Предисловии к Евангелию» Толстой пишет: «Читатель должен не забывать того, что столь привычное нам представление о том, что Евангелия, все четыре, со всеми стихами и буквами, суть священные книги, есть самое грубое заблуждение. Читатель должен помнить, что Иисус никогда сам не писал никакой книги, а говорил толпе безграмотных; и что только долго после его смерти люди стали записывать то, что слышали о нём. Читатель должен помнить, что священно может быть учение Христа, но никак не может быть священно известное количество стихов и букв, и не могут сделаться священными стихи отсюда и досюда только потому, что люди скажут, что они священны. Кроме того, читатель должен помнить, что эти отобранные Евангелия – всё-таки дело тысяч разных умов и рук человеческих, что они отбирались, прибавлялись и толковались веками, что все дошедшие до нас Евангелия подлежали самым разнообразным чтениям, и что таких разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч». И далее: «Источником христианского учения были Евангелия; и в Евангелиях я находил объяснение того смысла, который руководил жизнью всех живущих людей. Но рядом с этим источником чистой воды жизни я видел незаконно соединённую с ним грязь и тину, которая одна заслоняла для меня его чистоту; рядом с высоким христианским учением я нашёл связанное с ним, чуждое ему, безобразное учение еврейское и церковное. Я находился в положении человека, который бы получил мешок вонючей грязи, и только после долгой борьбы и труда нашёл бы, что в этом мешке, заваленном грязью, действительно лежат бесценные жемчужины; понял бы, что он не виноват в своем отвращении к вонючей грязи, и не только не виноваты, но достойны любви и уважения те люди, которые собрали и хранили этот жемчуг вместе с грязью. И потому, если читатель принадлежит к огромному большинству образованных, воспитанных в церковной вере людей, но отрёкшихся от её несообразностей со здравым смыслом и совестью, я прошу такого читателя помнить, что то, что отталкивает его, и то, что представляется ему суеверием, не есть учение Христа, что Христос не может быть повинен в том безобразном предании, которое приплели к его учению и выдавали за христианство; что для того, чтобы судить о христианстве, надо изучать только одно учение Христа, как оно дошло до нас, то есть те слова и действия, которые приписываются Христу и которые имеют учительное значение. Изучая таким образом учение Христа, такой читатель убедится, что христианство не только не есть смешение высокого с низким, не только не есть суеверие, но есть самое строгое, чистое и полное метафизическое и этическое учение, выше которого не поднимался до сих пор разум человеческий, и в кругу которого, не сознавая того, движется человеческая деятельность, политическая, научная, поэтическая и философская».
Автор бестселлера «Код да Винчи» Дэн Браун пишет, что решающий шаг в искажении учения Иисуса Христа был сделан в 325 г. н.э. на Никейском соборе язычником, римским императором Константином, который пытался примирить господствующую в то время языческую религию с набиравшими всё большую силу многочисленными последователями Христа. Чтобы избежать назревающего конфликта между язычниками и христианами и распада Рима на два государства, Константин решил для спасения ситуации объединить Рим под знаменем одной религии – христианства, обратив в неё язычников. Для этого он создал некое подобие религиозного гибрида, приемлемого для обеих сторон. Он ввёл языческие символы, даты и ритуалы в христианскую традицию. Египетские солнечные диски превратились в нимбы католических святых. Многие элементы католического ритуала – митра, алтарь причастие, поедание «тела Христова» и т.п. взяты из ранних языческих религий. Старый языческий праздник, носивший имя богини весны Эстры, был заменен на христианский праздник Пасхи. Даже священный для христиан день недели – субботу, Константин перенёс в пользу почитаемого язычниками дня Солнца на воскресенье (Sunday). На Никейском соборе Иисус Христос, который до этого почитался его последователями как смертный пророк, великий и влиятельный, но всего лишь человек, был провозглашён в результате голосования Сыном Божиим. С тех пор христианам «вечно представляется, будто христианский бог расхаживает с фонарями в обеих руках, а то еще и со свечами в зубах, стремясь просветить блуждающих во мраке язычников, которым совсем неплохо жилось и до зарождения христианства. Более того, само христианство – это всего лишь сборная солянка из индуизма, буддизма и иудейской веры и т. д., состряпанная на потребу конкретному времени и веку» (Л. Рампа).
С целью расширения и укрепления своей власти Константин финансировал написание Новой Библии, в которой, в отличие от прежних, более ранних Евангелий, объявленных вне Закона и сожжённых впоследствии на кострах, подчёркивалась божественная сущность Христа. Можно привести ещё немало искажений учения Иисуса. Например, демонизация женского начала, провозглашение концепции первородного греха, превращение женщины во второстепенное, нечистое, подчинённое мужчине существо. Церковь опорочила Марию Магдалину, сделала из неё шлюху, проститутку, чтобы уничтожить даже намёк на её благородное происхождение. А ведь брак Иисуса с Марией Магдалиной зафиксирован в исторических хрониках. На картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» ясно видно, что справа от Иисуса сидит миловидная женщина, Мария Магдалина, на имя которой указывает выписанная в центре картины буква «М». Наконец, в Евангелии от Филиппа читаем: «А спутница Спасителя – Мария Магдалина. Христос любил её больше всех своих учеников и часто целовал её в губы». Аналогично высказывается и Л.Рампа: «Христос никогда не был женоненавистником, никогда не считал женщину нечистой. Изучив подлинные документы, вы бы увидели, что Христос на самом деле был женатым человеком, имел семью, но этот факт тщательнейшим образом скрывается, а христианские «эксперты» предпочитают хранить эти сведения втайне от рядовых верующих, ибо полагают, что от этого христианство утратит свои мистические черты».
Искажению первоначальной информации, хотя и в меньшей степени, подверглись также священные писания других религий (Коран, Бхагават Гита и др.). Учитывая важность затронутого нами вопроса о достоверности и истинности духовной религиозной литературы, попробуем с позиций эниологии провести критический анализ некоторых положений Нового Завета и учения Иисуса Христа, вызывающих сомнение в их истинности, руководствуясь при этом путеводной цитатой из книги М. Эшби «Христианская йога»: «Библейская традиция недвусмысленно высказывается в пользу законности обсуждения духовных тем. Единственным требованием к её интерпретатору является то, что он не должен судить поверхностно, или пристрастно, т. е. руководствуясь эгоистическими мотивами для личного возвеличивания или самоутверждения. Более того, необходимо при этом обладать искренним желанием распространять то знание, которое приносит мир, гармонию и просветление» (8). Об этом же говорит и Л.Н.Толстой в предисловии к Евангелию: «Читатель должен помнить, что не только не предосудительно откидывать из Евангелий ненужные места, освещать одни другими, но, напротив того, неразумно не делать этого, а считать известное число стихов и букв священными».
Эниодиагностика степени достоверности и истинности информации показала, что эти понятия не всегда следует считать тождественными. Если достоверность можно интерпретировать как правдивое изложение событий, то истинность можно рассматривать в ряде случаев (когда она не совпадает с правдивостью), как духовную характеристику той или иной информации или её интерпретацию. В качестве примера можно привести информацию, которую создают поэты и писатели в своих стихах и прозе. Например, достоверность (правдивость) информации в стихах Пушкина составляет около 10%, а их истинность 98%, что соответствует высокому духовному уровню поэта (ДУ+6,5); достоверность стихов Некрасов – 90%, а истинность – 60% (ДУ+4,5), достоверность прозы Толстого – 30%, а истинность – 98% (ДУ+6,5) и т.д. Информация может содержать ту или иную степень сознательного или несознательного её искажения. В зависимости от уровня сознания, духовности и веры человека, он по-разному воспринимает и оценивает эту информацию. В частности, при восприятии религиозной информации люди с низким уровнем сознания и, как следствие и, как правило, с высоким уровнем веры, которые обычно не имеют возможности её объективно анализировать, оценивают эту информацию как вполне достоверную и истинную. Люди же с высоким уровнем сознания и духовности, для которых истина дороже слепой веры, оценивают достоверность информации после её глубокого анализа, как это сделал, например, Лев Толстой в своих философско-религиозных произведениях. Поэтому не может быть единого мнения у людей по любому вопросу, содержащему ту или иную информацию.
Эниодиагностика позволяет оценить достоверность и истинность информации не только качественно, но и количественно, даже не зная её содержания (по запросу в Информационное Поле ). Степень достоверности самой диагностики существенно зависит от духовного уровня диагностирующего, однако если создать мыслеформу диагностирования информации с определённого высокого уровня духовности, то можно получать вполне стабильные достоверные результаты такой диагностики. Ниже приводится информация, связанная с рассмотрением и анализом некоторых библейских «истин», продиагностированная с духовного уровня +6,5, с достоверностью и истинностью выше 90%.
В информационном объёме Нового Завета спорный интерес могут вызвать вопросы непорочности зачатия, смерти и воскрешения Иисуса Христа, а также биографические сведения в период его жизни до 30 лет. По поводу непорочности зачатия Иисуса можно отметить следующее. Если мы признаём, что Иисус не был Богом, а «всего лишь» чрезвычайно духовно развитым человеком, то и родиться он должен был «по-человечески», то есть в результате обычного сексуального зачатия. Об этом говорится и в Евангелии от Фомы: «Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. И господь не сказал бы: Отец мой, который на небесах, – если бы у него не было другого отца, но он сказал бы просто: Отец мой».
Догма непорочности Девы Марии (не путать с Непорочным зачатием), душа которой была, якобы свободна от первородного греха, «извращает изначальные концепции христианства, противопоставляя Деву Марию и Иисуса остальному человечеству, превращая их в «совершенных» или «незапятнанных» человеческих существ. Она (догма) возносит их на Божественный уровень, оставляя остальное человечество на грешной земле. Основанная на эгоистичном, левополушарном образе мышления, а не на правополушарном, мистическом понимании, идея Непорочности осложняет обычному христианину задачу отождествления с возможностями Христа, потому что при таком подходе человек воспринимает Иисуса как сверхчеловека, как нечто недостижимое. Изначальное учение говорит о том, что Иисус был таким же человеком, как и все остальные, что Его отец и мать были обычными людьми, что у него были братья и сёстры. Отличал Его лишь уровень духовного достижения. Посредством упорного труда в детские и отроческие годы, проведённые в Египте, посредством инициации, полученной от Иоанна Крестителя, постоянных медитаций и духовных практик в одиночестве, посредством успешной борьбы с внутренними искушениями (гнев, ненависть, ревность, страх и т.д.) он достиг высокого уровня самореализации» (8).
Центральное место в Новом Завете занимает информация о смерти и воскрешении Иисуса. «Некоторые гностические тексты отрицают догмат католической церкви о воскрешении в физическом теле и факт зачатия, считая, что они нелепы и есть результат неправильного понимания ортодоксальной общиной, подтверждение чему мы находим в том же Евангелии от Филиппа: «Ошибаются те, кто утверждают, что Господь сначала умер, а затем воскрес, так как вначале Он воскрес, а затем умер. Мы должны достичь воскрешения, пока живы» (8).
Эниологический анализ последних часов жизни Иисуса во время распятия его на кресте и последующего погребения позволяет заключить, что он не умер во время распятия. Когда Иисуса снимали с креста и помещали в пещеру, его биоэнергетический потенциал находился на предельно низком уровне, что могло указывать на состояние комы. Через несколько часов после того, как его поместили в пещеру и закрыли камнем, его потенциал возрос настолько, что он мог найти в себе силы и возможности выбраться из пещеры, возможно, ему кто-то в этом помог. В «воскрешении» Иисуса могли сыграть важную роль его высокая духовная энергетика, сила духа, дар целителя и, возможно, другие факторы (например, положительная энергетика пещеры).
А вот что говорит о распятии Христа Лобсанг Рампа: «Если человека распяли, затем сняли с креста, и он снова вернулся к жизни, значит, РАСПЯТИЕ НЕ УБИЛО ЕГО! Человек, подвешенный за руки на кресте, должен испытывать определённые трудности с дыханием. Он не в состоянии вздохнуть полной грудью, потому что в таком положении невозможно расширить грудную клетку. Будучи узником концлагеря, я много раз оказывался в таком положении, поэтому знаю, о чём говорю. Итак, распятие не убивает. Вместо этого человек переживает сильное истощение и вскоре погружается в кому, во время которой дыхание становится всё более редким. Наконец, наступает момент, когда можно подумать, что он умер от удушья.
Знает ли вы, что в древние времена существовало правило: распятого человека снимали с креста только после наступления сумерек? Перед снятием нужно было сломать ноги, чтобы вызвать дополнительный шок в теле и создать дополнительную нагрузку на грудную клетку и дыхательные мышцы. Позвольте напомнить, что в случае с Христом этому правилу не последовали. Однако если его кости не были сломаны, а тело не испытало дополнительного шока, то Иисус вполне мог вернуться к жизни. Как я говорил выше, Иисус был снят с креста, его ноги остались целыми, а тело (помните, никто не сказал, что оно было мёртвым) отнесли в пещеру, и там oно было укрыто группой избранных мужчин и женщин.
Слышали ли вы когда-нибудь о ессеях, о том, что они были очень образованными людьми? Их способности и подготовка далеко выходили за рамки понимания обычного человека с улицы. Ессеи обладали невероятно высоким знанием о жизни и смерти, они умели пользоваться химическими веществами, они умели оживлять тела. Таким образом, по пещере, в которой лежал распятый, быстро распространялся едкий запах, в тело вводились определённые вещества, и оно оживало. Еще немного освежу вашу память и напомню историю с Лазарем. Известно, что Лазарь был оживлён. Об этом имеются определённые сведения. Известно также, что именно Иисус оживил Лазаря. Иисус был членом секты ессеев, и вполне вероятно, что он, как «белый маг», обладал определённым набором трав и заклинаний, позволивших ему сотворить кажущееся чудо и привести к жизни Лазаря, который мог находиться в коме. В конце концов, это могла быть диабетическая кома. Я сам – диабетик, и у меня бывали диабетические комы, в таком состоянии человека легко можно посчитать мёртвым» (Л.Рампа. «Сумерки»). В некоторых источниках отмечается, что после своего «воскрешения» Иисус, вероятно преследуемый своими врагами, направился на Восток, в Тибет, где до конца своих дней занимался духовными практиками. Чтобы понять, какими практиками мог заниматься Иисус на Востоке, необходимо привести некоторые фрагменты из книги М. Эшби «Христианская йога».
«Если рассматривать Новый Завет с точки зрения философии йоги, то становится очевидным, что Иисус практиковал йогические техники, возникшие с появлением цивилизаций Древнего Египта и Индии.
Последние 1700 лет христианством называется религия или система поклонения Богу посредством учения, оставленного личностью, известной как Иисус Христос. Однако при более глубоком проникновении в историю и философию христианства возникает несколько иная картина. Открывается тот факт, что христианство включает в себя неизвестную рядовому верующему тайну духовной жизни, активизирующую и поддерживающую духовное развитие всех человеческих существ. Но каково же это учение, проникшее в сердцевину христианской доктрины? Термин йога чаще ассоциируется с Индией, восточными формами медитации и асанами – определёнными положениями тела. Однако подобные дисциплины – лишь небольшая часть йоги. Йога – это обширная отрасль знания и философия духовной жизни, включающая ментальные и физические практики, которые активизируют и поддерживают духовную эволюцию. Она включает в себя физические упражнения, медитацию, этику и метафизику, преобразование тончайших энергий тела, сублимацию желаний и множество других учений, ведущих к духовной трансформации. Йога – не религия. Это универсальная, вселенская наука духовной жизни, которую могут использовать все религии для углубления своих религиозных практик. Постулаты йоги были и остаются основой философии раннего христианства, христианство вобрало в себя большую часть йоги, которой с незапамятных времён посвящали свою жизнь все великие святые и мудрецы мира, включая и Иисуса Христа.
Буквальное значение слова «йога» – «соединение», «установление связи», т.е. подразумевается воссоединение индивидуального сознания (личности человека) с его изначальным источником – Сознанием Вселенским. В более широком смысле словом «йога» может быть обозначен любой процесс, способствующий освобождению от уз страдания и духовного невежества. Это значит, что любая деятельность человека, имеющая целью раскрытие его истинного «Я», будь то физические или психические упражнения, изучение духовного мира, очищение организма, медитация, участие в религиозных ритуалах, произнесение мантр, духовные песнопения и т. п., есть практика йоги, направленная к раскрытию истинной природы человека в его единстве с Богом или Высшим Существом, Космическим Сознанием.
Сам термин «религия» происходит от латинского «relegare», составленного из частицы «rе», означающей «назад», и корня «ligon», означающего «удерживать, соединять, связывать». Следовательно, суть истинной религии совпадает с сутью йоги, то есть «воссоединения», в частности воссоединения души с её изначальным источником – Богом» (8).
В Евангелиях от апостолов совершенно не освещается один из важных периодов жизни Иисуса Христа – период от младенчества до тридцати лет (до прихода его в Иерусалим). Об этом периоде Л. Рампа в книге «Пещеры древних» сообщает следующее: «…христианский Великий (Иисус Христос), который, согласно христианскому священному писанию, скитался в Пустыне, в действительности посетил Индию и Тибет в поисках информации, в поисках знания о религии, которая была бы пригодна для западных религиозных взглядов и склада ума. Этот Великий прибыл в Лхасу и действительно посетил наш собор Те-Йо-Канг. Этот Великий возвратился затем на Запад и создал религию, которая была во всех отношениях превосходна и приемлема для людей Запада». Надо заметить, что и сам Лобсанг Рампа был послан в 20-ом веке великими Учителями Востока, чтобы нести свет Истины людям западной цивилизации .
В книге Стивена Кнаппа «Ведические предсказания» (18) приводятся сведения из древних ведических источников, согласно которым Иисус не только приходил в Индию учиться у брахманов и буддистов, но, вернувшись к себе, в землю Израилеву, где он проповедовал и позже был распят, он не умер на кресте, а страдал и впоследствии выздоровел. Через 16 лет после распятия он пришёл в Кашмир, где по истечении многих лет умер и был похоронен в Шринагаре. В древнем тибетском манускрипте, найденном в 1886 году в Хемисском монастыре, повествуется о путешествиях Иисуса в Индию и Северный Непал, а также в Гималаи. Далее С. Кнапп сообщает: «Когда Иисус пришёл в Кашмир после своего распятия, его сопровождали последователи и мать Мария. Ей тогда должно было быть около 70 лет, и она, вероятно, с трудом перенесла такой длинный переход. В 70 километрах к востоку от Таксилы и в 170 километрах к западу от Шринагара, на границе Кашмира, есть маленький городок под названием Мари. В этом городе находится древняя могила, которую называют Май Мари да Астхан, что значит «место последнего упокоения Матери Марии». Здесь она, по всей видимости, умерла, не дождавшись прибытия Иисуса в Кашмир. За могилой по сей день ухаживают местные мусульмане, почитающие её как место последнего упокоения матери Иисуса, который считается одним из пророков ислама».
Эниологическая диагностика может пролить дополнительный свет на духовный рост Иисуса, для этого достаточно сравнить его духовные параметры в различные периоды его жизни, которые приводятся в Таблице 1. К двадцати девяти годам Иисус, в результате духовного обучения на Востоке, достиг высокого уровня духовности, какого обычно достигают святые, просветлённые люди. Когда Иисусу было 29 лет и 9 месяцев, его духовные параметры резко возросли до максимально высокого уровня (духовный уровень ДУ+7,0, положительный уровень сознания +УСоз100%, протяженность информационного поля +ПИП 10беск. и протяженность биополя +ПБП 5 км) в результате произошедшей с ним трансмиграции. В Библии это, возможно неизвестное в то время, событие описывается как крещение Иисуса Иоанном Крестителем. Аналогичная трансмиграция произошла с Вангой после ее ослепления во время песочной бури в 1923 году, после чего у неё открылся дар ясновидения.
В своих книгах (11) посланник Тибета в западный мир Лобсанг Рампа подробно описывает совершившийся с ним процесс трансмиграции, когда его душа вселилась в тело больного англичанина. Явление трансмиграции, незнакомое на Западе, хорошо известно на Востоке. Возможно, что физическое и тонкие тела Иисуса с их высокими вибрациями были вполне подготовлены для вселения в них космической Сущности («Святого Духа») с предельно высокими духовными параметрами, после чего Иисус стал ХРИСТОМ и стал выполнять хорошо известную из Евангелий предназначенную Ему миссию по просветлению людей. О произошедшей с Иисусом трансмиграции сообщает и Л.Рампа в своей книге «Огонь свечи»:
«Вернувшись из своих странствий, Иисус-человек вновь отправился в отдалённые места, где Его бы не тревожили досужие зеваки, и там Он покинул своё физическое тело и снова отправился странствовать. Его же тело, согласно предварительному соглашению, было взято другой сущностью из космоса. Итак, Иисус-человек покинул своё тело, а Дух Христа вселился в него и стал «Христом». Таким образом, это не что иное, как трансмиграция.
Очень многим бывает трудно понять сущность трансмиграции, но её ведь проповедовал сам Христос. Христос проповедовал и реинкарнацию, и если бы люди читали Библию с открытым разумом, они бы всё это отлично поняли» (11).
История христианства изобилует постоянным противостоянием и борьбой, скрытой и явной, двух противоположных сил, служителей Бога и дьявола. Эта борьба всегда велась не только на уровне гражданского общества, но и в духовной сфере. Достаточно вспомнить мрачное средневековье с его инквизицией, крестовыми походами, сожжением на кострах и т. д. и т. п. Истинные причины такой многовековой жестокой борьбы невозможно понять без проникновения в тонкий, духовный мир человека, который скрыт от глаз обывателя.
Эниодиагностика позволила установить существование на земле двух видов человеческих существ, отличающихся друг от друга вибрационно-энергетической структурой биополя, закрутка вихрей которого может происходить по часовой стрелке (правоторсионные люди, «правые») и против неё (левоторсионные люди, «левые»). «Правых» на замле около двух третей всех людей, «левых» - более одной трети, половина из которых рождается «левыми», а другая половина инвертируется из «правых» в «левые» в течение жизни. Лево- и правоторсионная структура биополя определяет духовно-нравстенные и психические параметры человека и соответствующее его поведение. Анализ поведения «левых» позволил выявить их негативное влияние, определяемое их негативными духовными параметрами, на жизнь социума у всех народов и во все времена. Не избежала такого влияния и христианская церковь, в высшей иерархии которой всегда находилось до тридцати процентов «левых». Все негативные явления, в том числе и искажения священных текстов, наблюдавшиеся в христианском мире во все времена, происходили и происходят вольно или невольно по вине присутствующих в церковной иерархии «левых». Ниже приводятся некоторые примеры таких искажений.
В Таблице 1 приводятся духовные параметры некоторых известных исторических личностей, «левых» и «правых», по которым можно судить о позитивной или негативной роли этих людей в жизни общества. Подробная информация о структуре биополя и человеческих качествах «левых» содержится в Главе 8.