Библия и христос эниологичский взгляд на евангельские истины, жизнь и учение Иисуса Христа
| Вид материала | Документы |
- Б. Христос в Ветхом Завете, 3400.24kb.
- Личность иисуса христа и его учение о царстве божием и спасении человека от греха, 144.01kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Докладчик: священник Димитрий Полещук, 286.66kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Рис.1. Виды крестов
1 – Анх, 2 – Греческий крест, 3 – латинский крест, 4 – крест святого Петра, 5 – Андреевский крест, 6 – Православный крест, 7 – Мальтийский крест, 8 – Крест тевтонского ордена, 9 – Кельтский крест
Эниологический анализ показал, что все кресты, изображенные на рис.1, резонируют как с положительными, так и с отрицательными космическими вибрациями и могут использоваться как правоторсионными, так и левоторсионными людьми. Однако уровни резонанса, святости (духовности) и протяженность излучаемых ими информационных полей различны. Максимальные параметры (+Р500%, +_УСв100% и +_ПИП 10беск.км) имеют кресты поз. 1, 2, 5, 7, и 9. Кресты поз. 3, 4 и 8 имеют параметры: +_Р250%, +_УСв50% и ограниченную протяженность информационного поля +_ПИП. Крест поз.6 имеет нулевые значения параметров Р, УСв и ПИП. В соответствии с значениями этих параметров кресты поз.1, 2, 5, 7, и 9 являются истинными и обладают максимальной целительной эффективностью, кресты поз. 3, 4 и 8 являются полуистинными, с ограниченной целительной эффективностью, крест поз. 6 – (?).
Как отмечает В.Рыбников (17), «изначально крест обозначали в «солярном» круге. Такой символ креста и круга встречается на древних мегалитических сооружениях (дольменах) и в наскальных рисунках IV тыс. до н.э. Он заметен на гробницах и жертвенниках, на посуде и одежде наших далёких предков». И далее: «Само таинство крещения существовало задолго до христианства, и оно не вправе его себе «присваивать». Древнейшая форма крещения сохранилась до сегодняшнего дня у староверов России. Особенность его в том, что средний (самый высокий) палец символизировал Бога, а указательный – человека. Человек – это «дитя Бога» и он должен находиться рядом с Богом, если не боится потерять духовное единство с ним. Двуперстие как раз символически и обозначало единство с Богом, «богочеловечество».
На некоторых русских иконах можно видеть Христа, благословляющего двухперстным знамением. Двумя перстами благословляли также и Сергий Радонежский, и митрополит Пётр, и Николай Чудотворец и другие святые. Протопоп Аввакум предпочёл сгореть живым, но не изменил ни христианству первых веков, ни двухперстному знамению, которым благословлял Христос, его апостолы и первые церковные учителя.
В чём же сокровенный (сакральный) смысл креста и двуперстия? Символика креста и крестного знамения не является их главными атрибутами. Сокровенный смысл креста заключается в излучении им энергоинформационного поля, протяжённость информационной составляющей которого теряется в бесконечности, а протяжённость энергетической составляющей (биополя) пропорциональна размерам креста. Если крест изображён в круге, протяженность биополя этого символа возрастает в несколько раз.
Если крестит или крестится «правый» человек, то происходит нейтрализация негативных (левоторсионных) вибраций и, при продолжительном крещении, последующее возрастание уровня позитивных (правоторсионных) вибраций окружающей среды или самого крестящегося. И наоборот, «левый» крестящий нейтрализует позитивные вибрации и повышает уровень негативных вибраций. Крещение не рукой, а крестами поз.2, 5, 7, 9 рис.1 в несколько раз повышает эффективность крещения.
Сокровенный смысл двуперстного крещения, согласно эниологическим данным, заключается в изменении частотно-энергетических характеристик биополя человека в процессе крещения. Во время движения кисти руки сверху вниз или справа налево (или любого другого движения руки относительно тела) происходит взаимодействие её энергоинформационного поля с биополем тела, в результате которого повышается частота вибраций биополя человека и его биоэнергетический потенциал (БЭП). Этот эффект напоминает эффект возникновения электричества при пересечении проводником магнитных силовых линий. Крещение троеперстием («щёпотью») снижает его целительный эффект на порядок по сравнению с крещением выпрямленными ладонью и пальцами, независимо от того, креститесь вы слева направо или справа налево. К тому же, крещение «щёпотью» несёт на себе негативную символику, связанную с грехом насилия над сакральным обрядом двуперстного (истинного) крещения, «намоленным» веками святыми и верующими Руси.
С помощью двуперстного крещения можно нейтрализовать у человека и у любых предметов (продукты питания, лекарства, предметы быта и т.п.) негативную информацию и негативные энергии и генерировать целительную энергию Ци (прану). При этом, чем продолжительнее акт крещения, тем выше ДУ и БЭП биополя человека, а, следовательно, и эффективность целительного воздействия крестного знамения. Повышение энергетики человека в процессе крещения способствует ликвидации у него эниоинфекции и очищению организма от шлаков. Если креститься правильно, продолжительно и часто (как крестились наши предки), можно открестить многие болезни у себя и у других. Целительный эффект крещения многократно возрастает, если креститься или крестить горящей свечёй. При этом целительный эффект крещения сохраняется практически на том же уровне, если крестить не человека, а его космокод. Эффект крещения достигается также при мысленном (с помощью мыслеформы) крещении. Также как и при совершении молитвы, совершение крестного знамения должно сопровождаться верой в его исцеляющую силу.
Просветлённые люди, мудрецы, философы, передовые учёные всегда стояли на позиции первичности и вечности духа, души как изначальных сущностей человека, для которых физическое тело человека является лишь временным убежищем. Эта позиция определяет изначальное истинное (духовное) предназначение человека – духовный рост или развитие, которое заключается в реализации накопленного духовного потенциала в практической жизни человека. Степень практической реализации духовного потенциала (духовности) характеризует уровень духовного развития УДР человека, который может диагностирваться биолокационным методом.
«Под духовным ростом чаще всего подразумевают некоторую систему, познав которую, вроде бы духовно вырастаешь; или систему упражнений, освоение которой тоже вроде бы обеспечит духовность; третьи уходят в веру, но ходят в Храм словно в баню, чтобы сегодня грехи смыть, а завтра снова вываляться в них. А ведь духовный рост предполагает развитие собственного духа, первым проявлением которого есть то дело, которым вы заняты сейчас.
Чтобы проявить Духовное начало и возжечь этим проявлением собственный спящий дух, необходимо стать Мастером в том деле, которое вам поручено. Вы можете заниматься какими угодно системами и духовными практиками, но если вы небрежны в своей профессии, в отношении с людьми и дома, дорога в Духовный Мир вам закрыта.
Труд – самый лёгкий, хотя и самый длинный путь к Богу. Если Вам поручено какое-то дело, карма требует его совершенствования, то есть, пока не научитесь выполнять это дело в совершенстве, оно не отпустит вас. Творчество человека является плодом его духовного становления, поэтому творческий подход должен присутствовать в любом деле. Через человека Природа раскрывает свои творческие возможности и, благодаря человеку, в Мире происходят все изменения» (16). «Кто сотворит и научит, тот великим наречётся» (Матф. 5:19).
Главным препятствием на пути духовного развития у нас являются мифы – ментально-информационные фантазии человека о Мире, о себе и о своей жизни, которые не способны в своей сути отобразить Реальность, не исказив её. «Поэтому человек часто приписывает свойства вещам, которых у тех нет, и не видит, не замечает те свойства, которые есть. Природа мифа в том, что человек в силу своей внутренней незрелости, отставая от движения Времени, не воспринимает и не понимает свойства Духовного Мира и поэтому заменил духовное своими домыслами; или опирается только на очевидное (факты), которое сразу же превращает в миф. Главное в мифе – уход от духовного труда, отказ от поисков духовного пути. Миф для этого и создаётся – для оправдания своей несостоятельности в какой-либо деятельности и даже всей жизни» (16). Между тем «видимый мир представляет собой многомерный мир с этажами различной тонкости, способными проникать друг в друга и взаимодействовать друг с другом по определённым правилам, среди которых решающую роль играют не физические законы, а моральные и нравственные установления» (А. Н. Вейник. «Термодинамика реальных процессов»).
Одним из главных мифов, искажающих нашу действительность и наше мировоззрение, является миф о первичности материи и вторичности сознания, который наша официальная материалистическая идеология и наука постоянно внушали людям со школьной скамьи, в результате чего у человека возникала инверсия сознания, или искажённое, «перевёрнутое» сознание об окружающем мире, которое и явилось, быть может, причиной всех его негативных жизненных проблем.
На пути духовного роста человека самым важным шагом является выполнение нравственных, морально-этических принципов и заповедей, которые составляли основу учения Иисуса Христа и отражены в заповедях Нового Завета. Соблюдение нравственных законов и заповедей можно считать фундаментом, на котором строится духовный мир человека.
Суть духовно-нравственного учения Иисуса легче понять, если обратиться к одному из важнейших открытий XX века полувековой давности. Речь идёт о рукописях, найденных в Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря в Иордании. Дешифровка этих рукописей позволяет по-новому взглянуть на историю христианства. Традиционная точка зрения на зарождение христианства сводится к тому, что Иисус явился основателем христианской церкви, которая распространилась затем по всему миру, и начало этому процессу положила деятельность «апостолов». Между тем, как следует из содержания найденных свитков, в период со II в. до н. э. по I в. н. э. в Палестине до возникновения христианства существовала секта ессеев, родственная по обрядам, таинствам и учению с раннехристианскими церквями. Можно с большой вероятностью предположить, что Иоанн Креститель и Иисус были связаны с сектой ессеев. Более того, можно с такой же вероятностью утверждать, что Иисус получил ессейское воспитание, а его учение и совокупность взглядов носят ессейский характер. В этом можно убедиться, если обратиться к описаниям ессеев, оставленным нам иудейско-эллинистическим религиозным философом Филоном Александрийским, римским писателем и учёным Плинием Старшим и древнееврейским историком Иосифом Флавием.
Согласно их описаниям, ессеи жили преимущественно в деревнях сирийской Палестины, к западу от побережья Мёртвого моря, вне досягаемости гибельного влияния городов с царящим там пороком. Это была одна из еврейских сект (наряду с фарисеями и саддукеями) численностью около 4.000 человек, отличающаяся своей святостью. Занимались ессеи преимущественно сельским хозяйством и жили общиной: у них были общими дом, склад, расходы, одежда, еда. Они отрицали брачные узы (хотя и понимали необходимость брака для сохранения человечества), и поэтому среди них почти не было женщин – ессеи остерегались их распутного поведения, будучи убеждены в том, что ни одна из них не способна хранить верность мужчине. Дом их никогда не осквернялся ссорами и скандалами, так как они всегда сохраняли трезвость. Славились своей верностью и миролюбием, их любовь, чистота, способность избегать богохульства и лжи, вера в исключительно благое провидение отражали их любовь к Богу. Их любовь к добродетели проявлялась в безразличии к деньгам, положению и мирским радостям, их любовь к человеку – в доброте, равенстве и дружелюбии. Они отвергали удовольствия, считая их грехом, почитали добродетель, воздержание и победу над собственными страстями. Они были долгожителями – простая пища и размеренный образ жизни, которому они следовали, позволяли многим из них доживать до ста и боле лет. Пожилые были у них объектом почитания, остальные относились к ним так же, как родные дети относятся к своим родителям.
Таковы были в основных чертах образ жизни и нравственные устои ессеев. Трудно сомневаться в том, что эти высокие нравственные принципы не были известны Иисусу и не послужили основой его истинного учения.
В Приложении приводятся фрагменты из древних и современных источников, содержащие основы истинного мировоззрения и духовно-нравственной культуры.