Бытие политики
| Вид материала | Документы |
- «Бытие», 156.8kb.
- Мартин Хайдеггер Бытие и время, 5976.29kb.
- Доклад «Время и бытие» «Время и бытие», 81.53kb.
- Лекция 24. От феноменологии к экзистенциализму (окончание), 72.66kb.
- Бердяев Н. Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности, 5204.92kb.
- Категория бытия, ее смысл и значение проблема бытия в философии и мировоззрении, 950.51kb.
- Темы докладов Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира. Картины, 442.08kb.
- 1. наша реконструкция и вводные замечания вбиблейской книге Бытие есть известный рассказ, 1247.46kb.
- Бытие и сущность (фрагмент), 254.26kb.
- План. Введение Происхождение христианства > Кто авторы Евангелие? Борьба за образ Христа, 700.15kb.
Российская Академия Наук
Институт философии
И.И.Кравченко
БЫТИЕ ПОЛИТИКИ
Москва
2001
УДК 320
ББК 66.01
К–78
В авторской редакции
Рецензенты:
доктор филос. наук Е.П.Никитин
кандидат филос. наук В.Е.Чертихин
К–78 Кравченко И.И. Бытие политики. — М., 2001. — 000 c.
В книге формулируются начала общей теории функциональных общественных систем (экономики, политики, права, культуры, морали, идеологии, науки, религии), теории их взаимодействий и место политики в их составе. Определяются отношения структуры политической системы, государства и общества, структура и динамика политического процесса в его действительных и превращенных формах; разработаны проблемы общей теории функциональных пространств и функционального времени и их политическое воплощение.
Далее анализируются отношения политики, морали, экономики, права и других функциональных систем.
ISBN 5–201–02068–2 © И.И.Кравченко, 2001 © ИФ РАН, 2001
Введение
Бытие политики – это ее социальность во всех ее проявлениях, политическая жизнь общества и жизнь политики в обществе. Этому сюжету и посвящена предлагаемая книга. Как исследуется это бытие, читателю, очевидно, так или иначе известно. Все же напомним некоторые особенности этого процесса.
Институциональное исследование политики и властиi или, иными словами, субстанциональное изучение политической статики – самый ранний и доныне распространенный подход к изучению такого общественного феномена, как политика. Разумеется, субстанциональное изучение политики не может быть только статичным. Объяснение институциональной статики, естественно, предполагает и функциональный анализ политических форм: государства, политического режима, должностных лиц и т.п.
Институциональный характер политических процессов еще более органично включает исследование политической динамики – имманентность политического участия свободного гражданина полиса, стратегия диктаторского правления в республиканском Риме и пр. Тем не менее функциональное исследование политики оформилось в теории политических процессов во вторую очередь и главным образом в Новое и Новейшее время. Аристотелевское отношение политики и государства трансформировалось в функциональные теории управления, власти и разделенных властей, политической организации общества и мн. др.
Еще позже в политическом знании легализовались их древнейшие, античные связи с другими областями культуры и науки: жгучими конфликтами власти и политики, отображенными в художественно-литературном, музыкальном, изобразительном творчестве и науками о человеке – психологии, учениях о принятии решений, управлении, лидерстве и т.д. Политическое знание, формировавшееся благодаря обособлению от других областей обществознания, обретя, наконец, в начале XX в. независимый статус, быстро влилось в более развитой, современный процесс взаимодействия с другими формами знания и использования их концептуального аппарата и исследовательской технологии: моделирования, методологического арсенала современной прогностики, математических исследовательских методов и т.п. Социальность политики постигалась все полнее, позволяя рассчитывать и на повышение ее эффективности.
Если политическим наукам все эти достижения дались с трудом и лишь в исходе двух с половиной тысяч лет их истории, то политико-философское знание, как известно, столь же древнее, изначально оказалось органично связанным с философской мыслью в неполитических функциональных сферах общества, и эта связь позволила ей постепенно сделать понимание политики всеобъемлющим и слитым с другими общественно ориентированными (“практическими”) философскими дисциплинами, в первую очередь философией морали, а впоследствии с философией права, истории, культуры и др. по мере их формирования, уже в Новое и Новейшее время. Объединение это объяснялось, как мы знаем, тем, что разные направления общественной мысли исследовали один общий объект – общество и одни и те же общественные явления: государство, общественную жизнь, власть и ее функции, общественные отношения разных видов и т.д. Когда определялись предметные различия разных философских дисциплин, начиналась дифференциация этих последних. Она достигалась, как известно, не без усилий и не сразу, так что сама политическая философия, например, обособилась от философии права, морали и других философских дисциплин лишь в XX в., последней из всего комплекса, который продолжал и продолжает пополняться новыми дисциплинами.
В результате отделения политического знания от других направлений обществознания их взаимодействие приняло форму сочетаний: “политика и экономика”, “политика и мораль”, “политика и право” и т.п. Союз “и” обозначает, однако, далеко не простые сочетания. Как реально они образуются и функционируют – достаточно сложная проблема. Ее расшифровке и посвящено последующее изложение.
Исследования отношений политики с другими функциональными системами позволяет связать политико-философское знание с научным. Иначе говоря, синтезировать различные направления в единое политическое знание. Что еще важнее, философский анализ межсистемных отношений позволяет связать на новой дифференцированной основе некогда слитные, синкретические философские направления - политическую, моральную философию, философию права, истории, новые отрасли философского знания - философию экономики (политическую экономию), философию культуры, науки, религии и пр. Что особенно важно, это новые возможности исследовать иррациональные начала политики, которые не изучает политическая наука и которые во многом скрыты в неполитических системах.