Религиозная толерантность

Вид материала

Книга

Содержание Greetings of religious leaders Sanzhey-lama Andrey Balzhirov Chapter i. Chapter ii. Religious tolerance Rev. Igor Kowalewski Putin V.V., President of the Russian Federation. for Interacting with Religious Associations. Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia. Address at the meeting of the Presidential Council for Interacting with Religious Associations of foreign Religious Associations Вступительное слово Религиозных деятелей

Подобный материал:

• Религиозная толерантность, 4768.28kb.
• Доклад по проекту: «Религиозная толерантность», 83.21kb.
• «Человек, общество, толерантность» толерантность и современный мир, 3923.02kb.
• Программа воспитания толерантности учащихся толерантность учащихся, 1688.8kb.
• Толерантность. Цель занятия: познакомить студентов с понятием «толерантность», выявить, 61.88kb.
• Классный час «что такое толерантность?» Цель: познакомить учащихся с понятием «толерантность», 104.93kb.
• 16 ноября Международный день толерантности Толерантность, 79.48kb.
• Классный час: Проблема насилия и ненасилия в современном мире. Толерантность, 117.35kb.
• Задачи: знакомство с понятием «толерантность» (подвести к тому, чтобы участники самостоятельно, 39.54kb.
• Методическая разработка классного часа на тему «Межэтническая толерантность», 296.69kb.

Contents


INTRODUCTIONS

	Nosov M.G., vice-director, Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences ……………………..	15
	GREETINGS OF RELIGIOUS LEADERS
	Vyzhanov Igor, priest, representative of the Russian Orthodox Church ……………………........	18
	Gaynutdin Ravil, sheikh, chairman of the Russian Council of Muftis …………………………	19
	Kondrusiewicz Tadeusz, metropolitan of the Roman Catholic Church, ordinary of the archdiocese of the Holy Virgin in Moscow …….……………………...	24
	Sanzhey-lama Andrey Balzhirov, representative of the Buddhist Sangha of Russia …………………….......	27
	Shaevich A.S., chief rabbi of Russia …………….……….	29
	CHAPTER I. WORLD-OUTLOOK APPROACHES
	Ginzburg V.D. View-point of an atheist scientist ………..	32
	Velichenko V.V. View-point of a believing scientist …………………..………………..	35
	Baldin A.A. Peculiarities of religious and scientific tolerance in the world of our time ……………...	43
–	Kerov V.I. Orthodoxy and Catholicism on faith and reason ……………………………….……….	48
	Volkoslavsky R.N. “The thinking rush” in the age of intolerance ………………………….………	57
	Grigorenko A.Y. The problem of tolerance through cultural arthropology and sociology ….……........	60
–	Thwaits P. Reaching religious tolerance in the context of all-human values, tasks and aspirations ……………………………………...	68
–	Mozgovoy S.A. It is not easy to change ………………….	75
	Malyshko I.I., Leshchinsky A.N. Science and religion in the context of synergetic world-outlook ……………….	79
	Mezentsev S.D. The basic reasons of religious conflicts and ways of removing them …………………….	83
–	Shaburov N.V. Religious tolerance is not yet a norm ………………………………….………	89
	Cherepkov V.I. Political dimensions of tolerance ………………………………………………	91
	CHAPTER II. PROBLEM OF TOLERANCE IN WORLD AND RUSSIAN HISTORY
	Krasikov A.A. Europe between violence and tolerance ………………………………….…………..	96
	Geydar Dzhemal. Islam and globalization in a historical perspective ………………..……………….	109
	Gökhan Turan. Religious tolerance in the Ottoman Empire and the Republic of Turkey ………………….......	113
	Ostapenko G.S. The British way to religious tolerance: State reforms and Churches ………….………..	117
	Chernysheva O.V. Religious tolerance in Sweden ………………………………………….….….	124
	Orlova M.E. Ireland at the threshold of centuries: from intolerance to consent ………………...	131
	Gromyko A.A. From ethnic-confessional nationalism to civil nationalism ……………….…...…….	144
	Pastelnyak O.G. Evolution of the perception of city-dwellers’ professional work: from punishment to recognition (based on sermons of Franciscan and Dominican monks of the 13th to 15th cc.) …………….	149
	Telmenko E.P. The preacher and the society of those “indifferent”: problems of social-religious tolerance by Girolamo Savonarola ………………………………….	157
	Penskoy V.V., Penskaya T.M. State, Church and europeization in Russia of the late 17th to 18th cc. ……………………..…………..	167
	Pecherskaya N.A. The Russian orthodoxy and the search of europeism ……………………………...	178
	Andreeva O.V. The Russian Orthodox Church: the present-day view of tolerance ………………………...	184
	CHAPTER III. RELIGIOUS TOLERANCE IN THE PRESENT-DAY STATE AND CIVIL SOCIETY
	Rev. Igor Vyzhanov. The dialogue of the Russian Orthodox and Catholic Churches. Orthodox View-point ………………………………………………..	192
	Rev. Igor Kowalewski. The dialogue of the Catholic and Russian Orthodox Churches. Catholic view-point ………………………………………	197
	Silantyev R.A. Interreligious councils in Russia and CIS ………………………………………...	202
	Zuev O.P. Orthodox-Protestant relations in present-day Russia ……………………………………..	207
	Bekturganova B., Fuhrmann D.E. The mass consciousness and religion in Kazakhstan and Russia …...	218
	Chlenov M.A. Judaism in the CIS area …………………..	233
	Formazyuk O.V., Liventseva G.V. Establishing contacts between the Russian Orthodox Church, authorities and society in our time (following the experience of the region of Belgorod) ………………..	238
	Buryanov S.A. The freedom of conscience, State-confessional relations and the problem of reaching tolerance in contemporary Russia …………...	242
	Potashinskaya N.N. John Paul II on the problem of tolerance ………………………………	249
	Velichko O.I. The Berlin Ecumenical Assembly of 2003: a way to the future or Utopia? …………………..	258
	Miroshnikov V.V. The world experience of strengthening tolerance: the State-Church contract ………	266
	Barkovskaya E.Y., Ionova A.I. The State and problems of tolerance in the Moslem East: legal aspects …………...	275
	Efimova L.M. Religious tolerance in Indonesia: political and historical dimensions ……………………….	281
	Charny S.A. The activization of national radicals and ways of overcoming ethnic extremism in the Russian Federation ……………………….………..	286
	Nurullaev A.A. The formation of religious tolerance: a difficult search of solutions ………………………….....	300
	CONCLUSION
	Shmelev N.P., director, Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences ……………………...	308
	ENCLOSURE
–	Putin V.V., President of the Russian Federation. Address at the meeting of the Presidential Council for Interacting with Religious Associations. (September 29, 2004) ……………….……………...……….	316
	Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia. Address at the meeting of the Presidential Council for Interacting with Religious Associations. (September 29, 2004) ……………….………………………	318
	Statement of members of the Presidential Council for Interacting with Religious Associations (June 1, 2005) ……………………………………………...	320
	Information of the Russian Ministry of Justice on the composition and number of Religious Associations and representations of foreign Religious Associations (January – December 2004) ……………...………………...	322

Михаил Г. Носов,

профессор, заместитель директора

Института Европы РАН


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО


Уважаемые дамы и господа!


Разрешите открыть нашу конференцию, посвященную одной из самых актуальных проблем современной жизни и политики – религиозной толерантности. Нам очень приятно видеть за этим столом представителей основных конфессий современной России.

Актуальность обсуждаемой темы определяется рядом соображений.

Россия, переживающая возрождение религиозного сознания, – страна многоконфессиональная, и взаимодействие религий уже сегодня во многом определяет общественные настроения в стране, сохранение мира между народами.

Терроризм, часто основанный на примитивных попытках интерпретации религиозных постулатов, создает предпосылки для религиозной нетерпимости, которая в свою очередь становится питательной средой для новых витков терроризма. В первую очередь это относится к тем, кто, прикрываясь ложными интерпретациями Корана, пытается навязать нашему народу религиозную войну. Борьба с этим явлением на идеологическом направлении может вестись усилиями всех конфессий, задачей которых должно стать воспитание религиозной толерантности и предотвращение ожесточенности.

Человеку часто свойственно поведение, основанное на биологическом принципе «свой – чужой», но именно преодоление подобного природного атавизма отличает людей от животных. Истинное воцерковление предопределяет любовь к ближним, имея в виду человека в широком понимании этого слова. И здесь церковь может сделать многое для воспитания религиозной и общечеловеческой толерантности.

Согласно определению Декларации принципов толерантности 1995 г., толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности». Это определение, наиболее масштабное, подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям, национальному или социальному происхождению, собственности и пр.

На русский язык с английского Декларация была, к сожалению, переведена как «Декларация принципов терпимости». Но понятие «терпимость» не только не отражает полноты «толерантности», но и может быть прямо противоположно ему. Русский глагол «терпеть» имеет негативную окраску: терпение всегда пассивно и означает лишь внешнее сдерживание своего отношения, никак не меняющее самой позиции нетерпимости. Напротив, «толерантность» толкуется в Декларации как «активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека».

Наша сегодняшняя конференция должна стать шагом вперед по пути реализации активной позиции в отношении укрепления принципов толерантности в нашем обществе. Мы все разные, но мы все равны и будем всегда жить вместе.


ПРИВЕТСТВИЯ

РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ