Чернобров. "Над пропастью нераскрытых тайн"
| Вид материала | Документы |
- «Над пропастью во ржи», 171.07kb.
- В. Д. Захарченко Над пропастью нераскрытых тайн Космос прочно вошел в наше сознание., 3969.16kb.
- Джером Д. Сэлинджер. Над пропастью во ржи, 2574.1kb.
- Мистерии Древних Демонических Цивилизаций статья, 79.65kb.
- Программа : 8 дней Древние легенды Долины Богов и в гостях у носорогов, 127.8kb.
- Германа Арзуманова «Два утра», 25.6kb.
- Ломехузы над пропастью, 2695.42kb.
- Юность жизни может быть равна, 208.84kb.
- «Над пропастью во ржи», 38.05kb.
- Экзистенциализм Сэлинджера в романе «Над пропастью во ржи», 488.39kb.
цивилизация, открытая в Чатал-Хююке, сияет, подобно шедевру, среди
довольно тусклой свиты одновременных земледельческих культур".
Дворец-не живым, а мертвым
"Как вы можете верить в легенду?"- спрашивали пессимисты у Артура
Эванса, приехавшего на Крит искать Лабиринт. "Узоры сказочного мотива
на ковре вышивают нитью, скрученной из простой овечьей
шерсти",-отвечал он. Буквально через несколько дней после того, как
Эванс начал раскопки, легендарный Лабиринт открылся человеку. Он
оказался многоэтажным дворцом. Широкие каменные лестницы. Колонны.
Бесчисленные залы. Причудливо изогнутые коридоры. Огромное число
кладовых. И бесценные фрески, воскрешающие быт эпохи. Более четверти
века длились раскопки. Каждый год открывались новые комнаты, переходы
между ними, внутренние дворики, хозяйственные помещения с пифосами в
рост человека. Из серой земли, из темных глубин тысячелетий, из хаоса
фундаментов и остатков стен появлялись четкие очертания дворца-города.
Артур Эванс и его верные последователи, пораженные обилием настенных
росписей и украшений, ваз и кубков, огромных пифасов и мелких сосудов
для возлияний, поспешили в своих отчетах о раскопках описать Киосский
дворец как место почти ежедневных пиров с выступлениями артистов и
музыкантов, поэтов и певцов. Сами стены и колонны излучали блеск
неуемной роскоши и баснословного богатства. Правители утопали в
излишествах, вино текло рекой, придворным раздавали дорогие подарки.
Во внутренних покоях нашли маленькие бассейны, ванны из обожженной
глины и камня, уютные комнаты для отдыха и бесед об искусстве. Что
касается вина, то сам Эванс подсчитал общий объем сосудов в дворцовых
кладовых-около 80 тыс. литров! Постепенно стало ясным, что Лабиринт
сооружался в течение тринадцати столетий. Его строители сумели сделать
архитектурный памятник символом бесконечно разворачивающегося времени.
Одновременно открылись перед современниками черты великолепной
цивилизации Крита, настолько древней, что и Гомеру она уже казалась
легендарной. Первые крупные постройки возводили на острове еще в XXII
в. до н. э. Открытия Эванаса прояснили многие страницы древнейшей
истории, но принесли и загадки. Крит был могущественной и процветающей
державой. Но в конце II тысячелетия там происходит какая-то
таинственная катастрофа. Города гибнут. Лабирин разрушается и
зарастает мелким кустарником. В чем же причина, если следов военного
столкновения пока не найдено? Первооткрыватель так много сделал на
Крите, что получил право назвать исчезнувшую и вновь найденную
цивилизацию минойской, по имени царя из легенды. Никто не смел спорить
с Эвансом. Даже те, кто понимал поспешность иных выводов английского
археолога, не решались вступать с ним в дискуссию. Блестящие отчеты
Эванса о распоках гипнотизировали всех! Причиной гибели Лабиринта
археолог подсчитал, между прочим, землетрясение. Допустим, что
стихийного бедствия вполне достаточно для разрушения дворцовых
построек. Но для гибели всей критской цивилизации? Вот уже сорок лет
ищут историки ответ на этот вопрос. И только в наши дни, когда к
очередной экспедиции на Крит присоединились специалисты из других
областей науки, стало возможным дать ответ на этот вопрос. Киосский
дворец стал демонстрировать свои вековые тайны в совершенно
неожиданном "ракурсе". Один из первых выводов, сделанных строительными
экспертами, гласил: "Киосский дворец погиб не в результате природного
катаклизма!" Инженеры к нашему времени накопили достаточный опыт,
чтобы безошибочно определять технические последствия грандиозных
подземных толчков. Строители присмотрелись к колоннам из гранита и
известняка у северного входа во дворец. При сильных подземных толчках
плиты под ними обязательно разрушились бы. Однако на этих плитах не
было даже малейших трещин Экспертиза колонн во внутренних двориках
показала, что они упали сами по себе и только от того, что за ними
столетиями не было надлежащего ухода. Да, землетрясения на острове
происходили. Но не они разрушили стены Лабиринта. Далее. Строители
единодушно и твердо признали, что комната Лабиринта вовсе не
отличаются роскошью. В большинстве случаев их строили из отнюдь не
драгоценных материалов. Трудно назвать их царскими покоями. Так
говорили специалисты по возведению современных зданий, изучавшие перед
поездкой на Крит строительное дело египтян, шумеров и древних греков.
Историки только развели руками. Экспертов призвали разобраться в
конкретных причинах катастрофы, а они "откопали" совершенно новые и
волнующие обстоятельства. Коллеги Эванса говорили о гигантском пожаре,
бушевавшем здесь. О нем, по их мнению, свидетельствовала почерневшая
гипсовая штукатурка. Однако кропотливый анализ частиц гипса показал,
что пожара тут никогда не было. Материал, применявшийся критянами,
содержал примеси битуминозных веществ. Они выступали в слое гипса
жилками и придавали ему вид мрамора. Если же битум нагреть (что
неизбежно при пожаре), то он сравнительно быстро выгорит, а гипс
станет белым. В гипсовых панелях Киосского дворца битум остался
невредимым до наших дней! Пробы гипса из Лабиринта вывозили в самые
современные лаборатории, делали шлифы, изучали их под микроскопами,
подвергали спектрографическому анализу и не нашли следов повышения
температуры свыше 55 градусов по Цельсию. Итак, ни пожара, ни
землетрясения здесь не было. А что же тогда превратило дворец в руины?
Какая сила сбросила его потолки на землю? Говорили в последнее время
об извержении гигантского вулкана. Быть может, Киосс стал критскими
Помпеями? Геологи определили, что примерно ко времени заката минойской
культуры относится взрыв вулкана на одном из малых островов Эгейского
моря. Но слой пепла в районе дворца мог составлять тогда всего 3-4 см.
Этого недостаточно для гибели целой цивилизации. Кроме прибавки урожая
на соседних полях, вулканический пепел ничего больше тут произвести не
мог. Предполагают, что примерно 35 веков назад со дна Эгейского моря в
100 километрах от Крита поднялась огнедышащая гора. Катаклизм был
поистине грандиозным. Но вот пепел достиг только северных районов
острова, и то в небольших количествах. Геологи произвели повторные
поиски следов сильных сейсмических волн близ Киосса и не обнаружили
их.
Профессор кафедры геологи Штутгартского университета Ганс Георг
Вундерлих попытался обобщить все эти новые данные и выдвинул для них
собственное объяснение. Работая на Крите, он удивился, почему древние
так часто использовали в строительстве мягкий гипс. Неужели они не
знали о низкой износоустойчивости такого материала? Или здесь гипсовые
пороги, ступеньки и полы покрывали дорогими коврами? Но ведь и ковры
ряд ли спасут пороги от растрескивания. И уже совсем неподходящий
подобный материал для полов в помещениях, которые принято называть
"кладовыми". Именно гипсовые пороги стали тем порогом, о который
разбились старые теории. Ведь из гипса были пороги и в комнатах,
которые считались ванными. Но для ванных этот материал уж явно не
годился. Может быть, все эти гипсовые дорожки часто обновляли? Нет.
Здесь не видно следов такой работы. Между тем внешние стены дворца
сделаны весьма солидно и прочно. Желобки водостоков, отводящих
дождевую воду наружу, делались не из гипса, а из античного
цемента-гашеной извести с некоторыми добавками. Там, где нужна была
стойкость, ее добивались. Из прочного цемента сделаны полы в
коридорах, где, конечно, люди ходили. А вот в комнаты с большими
глиняными сосудами, "пифосами", люди почему-то, скорее всего, не
входили и пороги не переступали. Эксперты предложили более внимательно
приглядеться к залу, который считался покоями царской четы. "Мрачный
погреб это, а не жилые комнаты. Разве в условиях жаркого
средиземноморского климата можно было здесь жить? Нет циркуляции
воздуха, мало света. Тут надо круглые сутки жечь факелы! Нельзя было
отдыхать и в "комнатах для отдыха". В них меньше удобств, чем в кельях
средневековых монахов. У тех были хоть узкие окошки, а здесь-одни
глухие стены. Или вот еще одно царское помещение. Почему оно находится
на дне световой шахты? Удобно ли в духоте принимать гостей?" Свое
слово геологи и строители сказали. Теперь дело было за специалистами
по античным культурам. Для каких целей могли служить помещения, в
которых находился один-единственный большой глиняный сосуд? Судя по
размерам, так называемые пифосы ставились в комнате еще до завершения
ее строительства, ибо через узкий вход с гипсовым порогом, как
доказали эксперты, пронести сосуд внутрь нельзя. Очень странный метод
сооружения кладовых! Нет, совершенно нецелесообразно в столь высоких
емкостях с широким горлом и в таком тесном помещении хранить пищевые
припасы. И зачем на этих сосудах изображались змеи, секиры и головы
быков-те же, что можно было увидеть и на многочисленных алтарях?
Вподобных сосудах скорее могли храниться человеческие кости. Да, да,
похоже, что это погребальные ковчеги. Такие же, какие находили в
Микенах и на островах Эгейского моря. Но там в них действительно
обнаружили остатки костей. Здесь кости почему-то не сохранились, но
микроскопические остатки их обнаружить все-таки можно. Кроме того, еще
коллеги Эванса находили в нишах за очень тонкими гипсовыми стенками и
под хрупкими порогами глиняные горшки непонятного назначения. Сейчас
напрашивается мысль об урнах. Спросили мнение других экспертов. По
толщине глиняных черепков они смогли выяснить, что материал сосудов
для хранения продуктов должен быть несколько другим-более толстым и
лучше обожженным. А историки вдруг вспомнили, что почти такие же
образцы тонкой керамики уже находили в гробницах этрусков. И вообще в
Лабиринте слишком много алтарей и мало бытовых удобств. Много
ритуальных сосудов и мало обычных, и вещи здесь найдены уж очень
разные. Если это подарки царям, то почему те принимали примитивные
бусы наравне с драгоценными кубками? И случайность ли, что многие из
находок относятся к тем предметам, какие, по верованиям древних
греков, следовало класть вместе с покойниками в могилу? Исходя из
общности традиций и религиозных воззрений всего античного мира той
эпохи, ученые пришли к новому взгляду на стиль настенной росписи
Лабиринта. Люди на фресках показаны не в повседневной одежде и не в
привычном им быту. И всем им совсем не весело. Ни на одной из фресок
ни один человек не улыбается. Лица сделаны подчеркнуто суровыми и
сдержанными. Да и изображены на стенах Лабиринта слуги и служанки, а
не знатные девушки и юноши, как раньше полагали. Одежды нередко
выдержаны в голубых тонах А голубой и синий цвет у греков был цветом
траура. В свое время первооткрыватель восхищался изображением танцев.
Танцовщицы показались ему, однако, изнеженными и чересчур учтивыми.
Новые исследователи видят на фресках сложные ритуальные танцы весьма
меланхолического настроения. Утонченные и изысканные женщины с
открытой грудью одеты в голубоватые платья и переднички с вышитыми на
них горными цветками. Можно прийти к выводу, что перед нами не
придворные артистки, а плакальщицы. Жрицы Древнего Египта обнажали
грудь во время панихиды. Геродот говорит о сходном знаке траура у
греков. Некоторые мужчины на фресках, как подчеркивал еще Эванс, явно
темнокожи. Археолог принял их за африканских пленников. Но лица у них
европейские, одежда греческая. Только цвет кожи темный, точнее,
коричневый. В архаичной Греции существовал обычай раскрашивать лица
темно-красным во время похорон близких родственников и в первые недели
после них. Правда, на фресках есть еще сцены игр с быком. "Это
античный цирк. Акробаты-развлечение утонченных царей!"-говорили
сторонники взглядов Эванса. Однако совсем недавно изображение таких же
игр было найдено в Италии. И где? В могильниках этрусков!.. Вернемся
теперь к так называемым "ванным". Большая часть из них уже довольно
давно была признана саркофагами. Именно саркофагами, только
ограбленными еще до наступления нашей эры. А стояли они в "ванных
комнатах", где стены украшены птицами, рыбами и дельфинами синего
цвета. По верованиям греков, эти животные должны были сопровождать
души умерших в подземный мир. Более того, на фризах в этих комнатах
был орнамент из голубых и синих роз. Тут же никуда не денешься! Такие
цветы-явный признак глубокого траура. И у древних греков, и у
фракийцев, и даже у византийцев. и-у все тех же этрусков. На весьма
серьезные размышления наводят и другие наблюдения последних лет. Формы
саркофагов и урн из Киосса, некоторые мотивы фресок и росписи сосудов,
сама техника изготовления основы под фрески-все это напоминает находки
в этрусских гробницах. Если в свете новых данных учесть гипсовые
пороги, урны, ковчеги и траурный орнамент, то мысль и о кладовых, и о
темницах должна отпасть сама по себе. Итак, вопреки Эвансу и благодаря
Эвансу ныне делаетс вполне определенный вывод, что в Лабиринте в
течение тысячи лет не жили правители, но "работали" жрецы. Это был
огромный заупокойный храм с внутренними усыпальницами на первом этаже
и с бесчисленными алтарями и поминальными комнатами на втором. Он был
сложным культовым центром всего острова, а не дворцом для развеселой
жизни. Цари жили в более скромных по размерам постройках, занимались
спортом, как было положено грекам, военными играми и пиршествами в
широких и светлых внутренних двориках. Лабиринт с этой точки зрения
просто неудобен. Хитросплетения кривых коридоров, бесконечные
пристройки, отсутствие привычных дворцовых анфилад и больших залов,
зыбкий строительный материал, склепы с их удушающей духотой Вот теперь
и можно объяснить, почему Лабиринт никогда не окружали крепостными
стенами или валом. Он находился на окраине города, как и полагалось в
древности всякому некрополю. Правда, это было не совсем обычное
кладбище, и заупокойные церемонии на нем отличались такой
усложненностью, с какой археологи до этого не встречались. Легендарный
царь Минос, конечно, не жил в Лабиринте. Вполне возможно, он посещал
его-как верховный жрец Крита. Но, скорее всего, здесь были свои
собственные жрецы. Что же, перед нами огномное античное кладбище?
Похоже. Центр заупокойных представлений. Дворец мертвых. Судя по
количеству черепков и оставшихся целыми сосудов-ковчегов, здесь
похоронены были многие и многие тысячи людей. Можно предположить, что
архив глиняных табличек-это записи даров жрецам, жрицам и целому клану
"артистов" и "статистов", принимавших участие в оплакивании. Кроме
того, они могут быть завещаниями, краткими молитвами, списками
работников гигантского "похоронного бюро", перечнем инвентаря
заупокойных церемоний. Эта гипотеза, впрочем, ждет еще своего
подтверждения. В киосском Лабиринте было довольно большое помещение со
ступенчатыми трибунами, которое коллеги Эванса назвали "придворным
театром увеселений". На одной из знаменитых фресок есть изображение
этого "театра". Ничего веселого там усмотреть нельзя. Четырнадцать
жриц на прямоугольной сцене стоят в ритуальных позах. Одеты они,
конечно, в голубые платья. На трибунах-женщины с белыми лицами и
мужчины с коричневой краской на лице. Словом, здесь идет отпевание.
Собрались родственники умершего. Где-то около 1200 г. до н. э. прежний
погребальный ритуал меняется. Критяне перестали мумифицировать трупы
умерших-их теперь начали сжигать на кострах. Усложненное почитание
людей, перешедших в загробный мир, сменяется чем-то другим. Киосский
Лабиринт постепенно (ничего внезапного тут не было!) перестает быть
культовым центром и приходит в запустение. Его саркофаги и ковчеги
безжалостно грабят. Потолки обваливаются, деревянные колонны сгнивают,
слои пыли в этом благодатном климате быстро превращаются в почву, на
которой вырастают сперва трава, а потом кустарники. На Крите был, как
установлено при раскопках в других городах, свой собственный способ
мумификации, отличавшийся от египетского. Высушенные мумии в
скрюченном виде помещали в маленькие саркофаги из обожженной глины.
Если б коллеги Эванса в первые же дни раскопок обратили на это особое
внимание, они бы нашли остатки мумий. Кислород воздуха, сразу
поступивший в помещения Лабиринта, освобожденные от наслоений земли, в
одно мгновение превратил эти остатки в мельчайшую пыль. Кроме того,
многие мумии погибли еще в глубокой древности, когда грабители
вынимали их из "ванн" и "пифосов", чтобы забрать золотые украшения и
наиболее ценные предметы из тех, что родственники пожелали дать
покойнику в дорогу на тот свет. Итак, остается лишь спросить: гипотеза
все это или уже утверждение? Еще гипотеза, но уже-открытие!
Фестский диск расшифрован
Да, есть, видно, что-то особенное в этом диске из глины, странное и
таинственное, что привлекает историков, лингвистов, профессиональных и
самодеятельных дешифровщиков. Какая-то древняя ритмичная мелодия
звучит с поверхности Фестского диска. То ли военный марш, то ли гимн
дневному светилу, составленный жрецом-солнцепоклонником. А может быть
это-телеграмма о гибели Атлантиды или восторженная реляция о
завоевании богатого острова? Что-то кажется в фигурках на диске
неуловимо знакомым, но в то же время и неумолимо ускользающим от
понимания. Он и притягивает и обескураживает. "Этот великий немой
никогда не заговорит",- Роберт Мюнце, австрийский востоковед.
Итальянские дешифровщики древних рукописей утверждали, что даже
совместного честолоюбия всех археологов мира, помноженного на их же
упрямство, не хватит, чтобы одолеть критские иероглифы. Но так ли это?
Крит-остров, археологическую славу которому принес Артур Эванс,
английский историк. Он вскрыл там древние пласты и подарил в 1900 г.
научному миру сложнейшее сооружение древности-великолепный Кносский
комплекс-дворец царя Миноса, отца Ариадны и Федры, хозяина чудовищного
быка Минотавра. Мировая слава англичанина привела к тому ошибочному
мнению, будто он открыл и Фестский диск. На самом деле тут все иначе.
После раскопок Эванса на землю Крита набросились археологические
экспедиции многих стран мира. Этот кусок глины с письменами откопал
летом 1908 г. рядовой участник итальянской группы Л. Перние. Копал он
в одной из служебных пристроек дворца минойской эпохи в городе Фесте.
Он и определил, что диск пролежал в глинистой почве примерно 3700 лет.
Что же нашли ученые? Не очень ровный глиняный круг диаметром около 16
см. Толщина его тоже не однородна-от 16 до 21 мм. Загадочные фигурки,
расположенные двумя спиралями, сплошь покрывали обе стороны кружка.
Такие пиктографические знаки еще не встречались ученым. Не случайно
они породили огромную научную литературу-больше чем по одной
фундаменталыьной статье на каждую условную букву диска. Но буквы ли
это? И какому народу принадлежит азбука? "Очередная и труднейшая
проблема древнего Крита", -заявили тогда итальянские археологи. Спервая
они насчитали 241 знак, потом 243, а затем уже увеличили число до 259.
Из этого количества выделено 46 разных. Иероглифы или пиктограммы
изображали рыб, птиц, воинов в шлеме, оружие, растения, бытовые и
другие не совсем понятные предметы. Диск с его рисуночным письмом
сразу стал знаменитым. Посыпались версии-это лунный календарь,
документ из дипломатического архива минойцев, талисман с заклинаниями,
список городов, краткая элегическая поэма в честь весны и даже отчет о
спортивных соревнованиях "В апреле сеять, в мае полоть, в июне
поливать, в конце августа убирать урожай"-примерно так предлагали
читать критские письмена на диске английские археологи-любители. Они
выбрали определенные рисунки и смело назвали их сельскохозяйственными
символами. Далее этого их логика не распространялась В 1930 г.
англичанин С.Гордон "прочитал" первые фразы диска следующим образом:
"Владетель мира, шагающий с крыльями по бездыханной дороге, господин
звезд, вспенивающий водяную бездну, солдат над ползающим цветком, воин
конской кожи, пес, скачущий поперек дороги" И далее в таком же
вольно-сомнительном духе. Между тем начались и серьезные исследования.
И тут же была выявлена примечательная неожиданность. Скорее можно
говорить об открытии. Что же изумило исследователей? Они убедились,
что древние люди сработали текст Фестского диска не острой палочкой, а
специальными печатками. Сенсация? Конечно, ведь можно говорить о
своеобразном предшественнике Гутенберга. Удревних писцов были литеры?
Да. Значит, печать по глубине была будничным делом. Ведь
штемпели-литеры могли изготовляться только для частного использования.
Значит, в земле Крита еще скрыты сотни, а может быть и тысячи других
дисков с отпечатанными письменами. Увы, они еще до сих пор не
обнаружены, и мы вернемся снова к единственному пока диску. Итак,
изображения фигурок не процарапаны, а оттиснуты в определенном
порядке. Смысл в спиральном письме должен быть. Но какой? Ученые
приписывали его самым древним грекам, легендарным филистимлянам,
фригийцам, пелазгам, иллирийцам, этрускам и даже баскам. Но не одна
версия не оправдалась. В геологической лаборатории Кембриджа
английские специалисты определили, что Фестский диск сделан из сорта
глины, который не встречается ни в одном месте на Крите. Это еще одна
загадка. Значит, тут импортный товар? Ничего удивительного. Киоссе
находии египетские амулеты в виде скарабеев и керамические вазы из
Микен и Коринфа. Знатоки глин затем добавили, что уникальный
письменный документ в виде диска завезен на остров из Малой Азии, а
если точнее-из ее юго-западной части. Забегая вперед, скажем, что это
весьма важное утверждение. В 1910 г. английские археологи и
востоковеды с тяжелым вздохом сожаления заявили, что "наверное,
проникнуть в смысл критского иероглифического письма они никогда не
смогут". К 1922 г. слово "наверное" исчезло, и дешифровщики признали
свое бессимее. Но они высказали трезвую мысль относительно формы
диска. Малый диаметр его не случайность, а намеренная задумка древних
мастеров типографского дела. Что имеется в виду? Глиняную табличку
такого размера удобно зажать в ладони. Подобные диски делали, чтобы
вручать гонцам и отправлять их в дальний путь с какой-либо срочной
вестью. В какую же сторону и с какой вестью? В 1928 г. французские
востоковеды высказали ироничное суждение, что к диску следовало бы
отнестись согласно желанию любой матери навсегда сохранить своего
сынишку таким, каким он ей нравится, т. е. милым маленьким мальчонкой.
Зачем расшифровывать диск? Пусть он лежит в музее Ираклейона и молчит.
Пусть не пропадает его таинственное очарование Но исследования упорно
продолжались. Ученые пришли к выводу, что рисуночное письмо здесь
единственное в своем роде. Однако есть все-таки одна черта, сближающая
его с древнейшими письменами Средиземноморья: рисунки диска содержат
знаки словораздела косые черточки. Языки древнего мира-это не стихия.
Они имеют свои законы, условности, но и общие черты тоже. Рисуночное
письмо-это пиктограмма. Его знаки-это слоги. К 1950 г. ситуацию
признали критической. Правда, мнение о слоговом письме утвердилось.
Разных знаков 46. Следовательно, их слишком много для алфавитного
письма, включающего, как правило, около 30 букв. Но 46 мало и для
иероглифического, которому необходимо минимум 700 знаков. Поэтому и
следует говорить именно о слоговой природе глиняного диска, донесенной
до нас из седой старины. Ученые пришли к единому выводу, что
направление чтения рисунков-слогов справа налево, т. е. от края диска
к его центру. Группы значков, ограниченные радиальными черточками,-это
слова. А далее? Расшифровка не продвигалась. Но была установлена еще
одна тайна диска. Оказалось, что он побывал в руках корректора,
который сделал целых четыре поправки: стер одни оттиски и отпечатал на
глине другие. Следовательно, Фестский диск вышел из какой-то походной
типографии. Смысл рисунков упрямо не поддавался ученым. Поэтому и
сыпались фантастические домыслы и пессимистические предсказания.
Единственная оптимистическая мысль принадлежала тогда советскому
исследователю А.Дьянову, посчитавшему, что общий прогресс
средиземноморской лингвистики и археологии в конце концов поможет
добиться и здесь успеха. В 1953 г. к самостоятельным исследованиям
Фестского диска приступил болгарский академик Владимир Георгиев,
знаток этрусских и фракийских лингвистических проблем, а также многих
языков древнего Эгейского мира. Он исходил из положения, что за
отправную точку следует брать индоевропейский язык. Древний Крит-это
перекресток торговых интересов прежде всего индоевропейских племен.
Затем он выяснил, что Фестский диск относится к тому периоду истории
Крита, когда на нем еще не господствовали греки. Академик знал о
полном провале расшифровок на основе древнегреческого языка. Сразу
следует пояснить, что работа академика В.Георгиева была
подвижнической. Он проанализировал горы информации на разных языках,
определил корни ошибок и искал свой собственный путь к истине.
Разумеется, путь не был ни гладким, ни стремительным. Были у
болгарского ученого свои драматические тупики, дни отчаяния, недели
напряженной внутренней мысли. Для дешифровки нужен огромный комплекс
знаний из археологии, истории, лингвистики, математики,
морфологической статистики комбинаторики.
Однажды в
библиотеке он натолкнулся на факт, который после обдумывания принял,
условно говоря, за нить Ариадны. Если другие дешифровщики упорно
твердили о необходимости билингвы, т. е. древнего двуязычного текста
вроде Розеттского камня с египетскими иероглифами и греческим текстом,
то болгарский академик отважился обойтись без такой удобной подсказки.
Ведь работал же он с этрусским и иллирийскими языками без билингвы и
получил международное признание. Его перу принадлежат оригинальные
труды по сравнительным морфологическим моделям хеттского и этрусского
языков. Словом, о легкости разгадки диска не приходится говорить.
Проникать в пласты истории древних народов всегда сложно. Какую же
исходную позицию нашел Георгиев? В трудах древнегреческих историков им
было найдено краткое сообщение о том, что на Крите задолго до прихода
сюда греков с континента жил народ, называвший себя термилами. Они
пришли из Малой Азии, а затем переселились по каким-то причинам
обратно, где образовали государство, названное позже Ликией. Вот вам и
нить Ариадны, ибо ученый мир хорошо знаком с историей и религией
ликийцев. Их язык стал понятен после того, как были найдены и
прочитаны надписи на камнях, относящиеся к VI в. до н. э. Надписи
оказались на лувийском языке, который близок к ликийскому. Сейчас
ликийский язык ученые относят к хетто-лувийской группе, имеющей явные
индоевропейские корни. Все это и позволило болгарскому ученому
выдвинуть гипотезу, согласно которой Фестский диск вероятнее всего
содержит письмена термилов. А если это так, то появляется реальный
подход к дешифровке посредством уже известной лувийской письменности.
Прежде чем приступить к конкретной работе, академик Георгиев
разработал следующие фонетические и соответственно логические принципы
своей дешифровки диска:
1.)Всякий отдельный знак-рисунок диска
должен означать слог, т. е. сочетание гласных и согласных звуков речи,
как это принято в ликийских и лувийских письменах.
2.)Каждый знак
должен иметь свое фонетическое значение по первому слогу лувийского
слова, исходя, естественно, из названия предмета изображенного на
диске (рыбы, воины, орудия труда и др.).
3.)Знаки, которые подобны
крито-микенским знакам линейного письма или рисункам лувийских
пиктографических письмен, долны здесь иметь одинаковое фонетическое
значение.
4.)Во внимание следует принять комбинаторные соображения,
т. е. метод объяснения и толкования надписей на основе определенных
закономерностей, полученных из самого текста этих надписей и опыта
других дешифровок.
5.)Установленные фонетические значения знаков
рисунка должны давать возможность читать лувийские фразы, естественно,
с определенным смыслом и логикой текста.
6.)Фонетическое значение
одного знака с Фестского диска можно считать точно установленным, если
оно будет отвечать по крайней мере трем вышеизложенным принципиальным
положениям дешифровки. Вот два примера приложения принципов академика
Георгиева при определении фонетического значения некоторых знаков.
Знак голова собаки имеет соответствие в лувийском пиктографическом
письме, где он означает слог су (слово "собака" по-лувийски звучит,
как сувана). Значит, можно выбрать слог су с достаточной точностью.
Фонетическое значение су дает возможность читать лувийские фразы, т.
е. отвечает третьему принципу. Вот так один слог определен.
Знак летящая птица имеет соответствие в критском
линейном письме, где он означает слог кху. В то же время слово "птица"
в хетто-лувийских языках звучит как хува. Следовательно, можно выбрать
слог ху. Он дает возможность читать многие лувийские слова. Но прежде
чем приступить к полной дешифровке, болгарский ученый долго думал о
том, что в тексте могут встречаться личные имена и географические
названия. В тексте Фестского диска имеется 13 групп знаков, которые
оканчиваются двумя знаками. Например, несколько раз за знаком круглый
щит следует рисунок голова воина в шлеме. Академик решил, что тут речь
может идти о двуосновных личных именах, характерных для многих
индоевропейских языков. Для сравнения он приводит славянские имена:
Бори-слав, Влади-слав, Свято-слав. Выбрав для расшифровки определенную
группу рисунков диска, болгарский лингвист установил фонетическое
звучание 10 слогов. Они помогли сдвинуться с места, ибо было найдено с
большой степенью достоверности несколько собственных имен. Так из
знаков рог, хвост, летящая птица и других, было составлено имя
Тархумува. Удача здесь в том, что личные двухосновные имена хеттов и
лувийцев довольно часто оканчивались именно на слог МУВА. Академик не
мог не быть довольным таким совпадением. И как тут не вспомнить слова
Шампольона, разгадавшего древнеегипетские иероглифы: "Вдохновение
разгадки-вот настоящая жизнь".
В.Георгиев еще раз убедился в правильности своей исходной точки и
методики, когда нашел на диске второе имя: Ярамува. Такое имя хорошо
известно ученым по хетто-лувийским надписям на известковых камнях и
мраморных плитах, найденных французскими и американскими археологами в
юго-западной части Турции. Из другой группы знаков, куда входили
изображения печать, хвост, голова собаки и другие, получилось имя
Сармас. Оно тоже известно по лувийским надписям. Всего академик
вычислил 11 собственных имен. Конечно, работа длилась не один месяц и
не один год. Все проверялось и перепроверялось, но постепенно
выяснялся смысл письменных знаков Фестского диска. А кто же такие
лувийцы? Это ближайшие родственники хеттов, жившие в Малой Азии и
поэтому попавшие в летописи древних греков. Лувийский проблематикой
много занимался итальянский профессор Мериджи. Он доказал
индоевропейскую принадлежность лувийского языка, и, соответственно,
ликийского. Мериджи, например, считал, что в Трое говорили на языке,
близком к ликийскому, а само название этого города можно перевести с
лувийского как "процветающий город". Кстати, забегая вперед, скажем,
что Троя упоминается в Фестском диске. В журнале "Балканское
языкознание" вышла статья академика В. Георгиева, где им дается
окончательный вариант дешифровки Фестского диска:
Сторона А Когда Яра готовился в поход против Лилимувы, то не успел
отправиться, ибо Ярамува отстранил своего любимца и сам уничтожил
Лилимуву. Тархумува однако решил относительно Яра, чтобы тот отошел на
отдых. Тархумува был в плохих отношениях с Лилимуовй. Тархумува решил,
чтобы сам Яра находился на отдыхе во дворце. Тархумува напал на
Санданию. Апупимува убежали на Самос. Упарамува встречал всех во гневе
за свой ущемленный интерес. Рунда однако прибег к силе и оттеснил его.
Сармасу отступил ближе к Ярамуве.
Сторона Б Сарма
замыслил и открыто выполнил свой план-он натравливает других. Его же
подстрекала Троя, но я ее остерегаюсь. Сарма, разгневанный на Эфесос,
выиграл дело в свою пользу. Троя его подстрекала. Сармасу, когда
освободился, подошел и воздействовал силой. Троя его поощрила. После
победы над Яриной он отошгел к Ялисосу, обложил тяжелой дань, но
проявил снисхождение и ушел в Газену. Но Яра разгневался за унижение.
Яра собрал зерно, обеспечил мне счастливое пребывание и поклялся, что
не станет создавать неприятности, поскольку это не в его интересах.
Сандатимува Итак, как утверждает академик В. Георгиев, содержание
пиктографического текста, нанесенного на глиняный диск,-это краткая
историческая хроника или же доклад, посланный царю в Фестос.
Этруски-учителя учителей Принято считать, что человек
говорит "по-человечески" 40 тысяч лет, рисует примерно 17 тысяч лет, а
пишет всего 5 тысяч лет. При этом происхождение письменности таит в
себе массу загадок. Ученые смогли прочесть шумерские тексты, выбитые
на скале за 24 столетия до Христа, и каменные таблички, на которых в
3760 г. до н. э., под диктовку вавилонского царя Хаммурапи, записали
историю строительства канала и крепости руками пленных, обращенных в
рабов. Основатель египтологии Жан-Франсуа Шампольон (1790-1832)
научился читать давно забытый язык древних египтян. Русский этнограф и
языковед Ю. Кнорозов расшифровал при помощи ЭВМ письменность индейцев
майя. И только письмена этрусков остаются неразгаданными до сих пор,
дразня многие поколения лингвистов-исследователей, вынужденных
признать, что этот язык-сирота не похож ни на один из известных им
языков. Этрускология-наука об истории, культуре, языке этрусков или
тирренов, насчитывает уже 300 лет упорных поисков, удивительных
открытий и горьких разочарований. Сколько раз пресса европейских стран
разносила весть, что наконец-то разгадана загадка этрусского языка и
всякий раз оказывалось, что радость ученых преждевременна. Этот
многочисленный и талантливый народ, живший на Апеннинском полуострове
2-3 тысячи лет тому назад своей высочайшей культурой в огромной
степени повлиял на историю многих европейских народов, за что получил
прозвище у историков: "Учителя учителей Европы". От этрусков берет
начало государственность в Риме, как и сам "вечный город" с его
прекрасно спланированными улицами, площадями, местами для зрелищ,
театрами для гладиаторских боев и знаменитой "большой клоакой",
действующей в Риме по ныне. Легендарные основатели Рима Ромул и Рем,
вскормленные волчицей, были этрусками. В архитектуре, письменности,
музыке, керамике-во всех областях культуры, влияние этрусков на римлян
было очень большое. Даже внешние символы власти: золотую диадему,
скипетр, трон из слоновой кости, расшитую золотом тогу, да и само
изображение атрибута власти-императора-фасции (пучки прутьев с
вложенными в них топорами)-все это римляне позаимствовали у этрусков.
Уже в VI-V вв. до н. э. этруски плавали на пятидесяти весельных
кораблях, снабженных таранами, способными пронзить любого неприятеля,
строили дороги, добывали руду и плавили металлы, выращивали лучшие
мускатные сорта винограда, осушали болота, вспахивали землю не оралом,
отваливающим землю, а плугом, переворачивающим пласты. Этрурия была
огромным резервуаром опыта и знаний, из которого на протяжении многих
столетий долго черпали многие народы: карфагеняне, египтяне, греки и
более всего римляне. Торговые и политические отношения, например, с
Карфагеном строились и регулировались с помощью договоров. Жители
Сицилии, Сардинии, Корсики, лигурийского побережья Галлии и Карфагена
обязаны были соблюдать правила торговли и не переступать границы
торговых зон и совместно вести борьбу с пиратами из Малой Азии. Во
время войн этруски объединялись с союзниками. Известно, что когда
воинственный народ фокейцы в 600г. до н. э. двинули свои несметные
полчища на Массилию и угрожали порабощением северных районов Этрурии,
то, объединившись с карфагенянами, этруски дали решительный отпор. В
кровопролитном сражении при Алалии фокейцы были наголову разбиты. В
Этрурии вновь воцарился мир Ни в войне, ни в торговле никто не мог
соперничать с этрусками. Влияние их на близлежащие страны было столь
велико, что греки, называвшие этрусков "тирренами", и морю дали
название "Тирренское", а Гомер местом действия "Одиссеи" избрал
побережье этого моря. При этом греки, сами будучи хорошими мореходами,
уступали этрускам, строившим огромные торговые пятидесятивесельные
суда с двумя мачтами. В ремесленном производстве этрусских городов
преобладал свободный труд. Знаменитые этрусские вазы, оружие, золотые
украшения, которые периодически находят в гробницах, восхищают
знатоков совершенством исполнения и художественного вкуса.
Ремесленники объединялись в коллегии, устраивали между собою конкурсы,
чем удерживали долгое время высочайшее качество своих изделий, снискав
себе славу непревзойденных мастеров. Этруски бойко торговали с
Грецией, Кипром и Малой Азией, о чем свидетельствуют археологические
раскопки в этих странах. Вгробницах этрусков находят даже изделия из
янтаря, месторождения которого известны в нынешней Прибалтике. Это
говорит о том, что "янтарная дорога" находилась в руках этрусков.
Города Этрурии достигли столь большого общественного и экономического
развития, что почти каждый чеканил свои монеты, часто изображая на них
якорь и колесо-символы морской и сухопутной торговли. И хотя этруски
давно исчезли, эти символы продолжают жить и в наше время, как и
многое другое, оставленное ими человечеству. С началом изучения этой
древней цивилизации слава об этрусках как "учителях учителей"
стремительно стала распространяться по миру. Историки не переставали
изумляться столь высоким уровнем культуры и уже в середине XIX
столетия, возник вопрос, посеявший переполох в научном мире. Какой из
ныне здравствующих наций этруски приходятся "родственниками"? Началось
невообразимое! Оказалось, что многие народы хотели бы иметь таких
высококультурных прародителей, обогативших человечество почти во всех
областях знаний. Как из-под земли в весьма короткие сроки появились
скороспелые "научные" труды, авторы коих доказывали, что только их
нация ведет свое происхождение от этрусков и имеет право на особую
гордость, забыв, видно, указание из Библии, что единственный грех,
который людям не прощает Всевышний,-гордыня. Немцы доказывали, что
этруски-"прагерманцы". Французы, англичане, итальянцы искали в
этрусских надписях корни их родного языка-пралатынь. Казалось,
доказательства искали все. В яростные и жаркие споры ввязались
лингвисты, филологи, историки, археологи и просто любители-самоучки.
Дальше всех пошел итальянский торговец Фра Джованни Нанни, более
известный в народе под прозвищем "Аннио-бородавка",
переквалифицировавшийся в археолога. Он-то и нанес науке об этрусках
ощутимый ущерб. Через местных крестьян он за определенную плату
разузнал места древних этрусских гробниц. Тайно их обследовал и
довольно скоро в его руках оказались редкой красоты этрусские вазы,
предметы утвари, оружие и прочие раритеты. Чтобы доказать, что этруски
относятся к семитам, он в больших количествах придумывал фальшивые
надписи, которые выцарапывал на подлинных вазах. Это были отдельные
древнееврейские слова и целые фразы, написанные этрусскими буквами.
Обработанные столь хитро надписи были, как настоящие. Аннио-бородавка
эти предметы закапывал в землю, а потом через подставленных лиц
"находил". Все выглядело вполне правдоподобно и произвело сенсацию.
Столь бессовестный подлог привел к тому, что некоторые немецкие ученые
"клюнули" на него и в дальнейшем в своих трудах признавали этрусский
язык ветвью еврейского и халдейского, потратив многие годы на
бесплодные изыскания, пока, наконец, не поняли свою ошибку. Между тем
этруски продолжали удивлять ученый мир. Особенно много разговоров
возникло вокруг находки, сделанной в 1827 г. итальянским археологом
Карло Авольта. В окрестностях местечка Корнето он нашел нетронутую
могилу этрусского воина. Когда подняли плотно подогнанную тяжелую
крышку саркофага, ученый успел рассмотреть воина в боевых доспехах и в
полном вооружении. Молодое лицо было смугло, прекрасно, с почти
сросшимися бровями у переносицы. Ученый разглядывал его некоторое
время, остолбенев от восхищения. Но едва Авольта слегка притронулся к
нему рукой, как воин тут же неожиданно рассыпался в прах. Ученый был в
отчаянии! Но делать было нечего. Он продолжил раскопки и стал много
осторожнее, но подобной потрясающей находки ему сделать уже так и не
удалось Правда, много позже, в 50-х годах XX в., археологами было
обнаружено захоронение этрусской девочки из знатного рода. Она была
так искусно забальзамирована, что производила впечатление уснувшей,
тогда как ее "сон" длился более двух тысяч лет! Помня о неудаче
Авольты, ученые со всевозможными предосторожностями поспешно ее
изолировали от внешней среды, положив в герметический стеклянный
саркофаг. Однако и того мгновенья, которое она находилась на открытом
воздухе, было достаточно, чтобы ее личико сильно потемнело Вообще,
начиная с Карло Авольты, находки этрусских гробниц следовали одна за
другой. В 1830-х годах князь Боргезе и принц Люсьен Бонапарт вместе с
ученым Кампанари нашли много золотых предметов этрусского быта и
культуры, которые потом легли в основу музеев в Италии. А сколько
всего разошлось по рукам грабителей могил, можно только догадываться!
Но Боргезе и Кампанари сделали важный шаг в науке об этрусках: они
начали издавать все этрусские надписи в надежде, что их кто-нибудь
когда-нибудь прочтет. Для ученых этрусские письмена казались странными
и весьма загадочными. Их прочтение шло с большим трудом и напоминало
приключенческий роман. Были успехи и были разочарования. Но последних,
пожалуй, было много больше. Количество вновь открытых и опубликованных
текстов с каждым годом росло. Их накопились целые тома, над ними
склонялись головы лучших лингвистов и дешифровщиков из многих стран.
Вокруг одной-единственной буквы разгорались жаркие споры, и того, кому
удалось ее правильно прочесть (и доказать это), на научных конгрессах
и симпозиумах этрускологов устраивали овации. Еще в XVI веке, когда на
свет были извлечены первые этрусские тексты, их попытался прочесть
итальянский ученый Тезей Амброций. Он установил, что этруски в
основном писали справа налево. Ему удалось идентифицировать большую