Слово на молебне пред открытием в Москве противоалкогольнаго съезда 6-го августа 1912 г

Вид материала

Содержание

Ты не много имеешь силы
Ты не много имеешь силы.
Ты сохранил Мое слово.
И ты не отрекся от Моего имени.
Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом.
Резолюции съезда.

Подобный материал:

СЛОВО

На молебне пред открытием в Москве противоалкогольнаго съезда 6-го августа 1912 г.

Я знаю твои дела; вот я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, но сохранил Слово Мое и не отрекся имени Моего ( Апок. 3. 8).

Сей день сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь,- так хотелось бы мне начать свою беседу при виде этой церковной дружины, собравшихся со всех концов России для выработки мер в борьбе с алкоголизмом. Как показатель начавшегося противоалкогольнаго движения в нашей церкви, Съезд этот, думаю должен радовать сердце всякаго, кому дорого благо Церкви и отечества. Но постой, может быть, скажут мне сейчас,- не преждевременна ли эта радость? Есть ли чему радоваться? Много ли сделано этою церковною дружиною для отрезвления народа? Правда, мы не можем говорить о наших успехах и хвалиться тем, что сделано нами на этом поприще. Наше дело как новое, - очень скромное и мало заметное дело. Но это не должно омрачать нашего настроения и повергать нас в уныние… Ибо в глазах Божиих и малое может быть великим и немногое имеет цену и значение. Это и говорит нам приведенное из откровения место. Приблизительно к этому тексту позвольте мне раскрыть пред вами, как дружественно и чудесно рука Господня отворяет дверь и небольшой силе.

Ты не много имеешь силы, так сказал устами (тайноведца) Иоанна Богослова вознесшийся на небо Христос ангелу Филадельфийской общины. В то время и все христианство представляло из себя еще небольшое и слабое растение. Но все же рядом с Филадельфийскою общиною были в Малой Азии общины и более обширныя и более известныя. Филадельфийская же община была бедна, и малочисленна, и малоизвестна. Не мого у нея было силы особенно в сравнении с окружавшим ее язычеством, которое с его нравами и обычаями, с его закоренелыми заблуждениями и предразсудками, представляло из себя какую то неприступную крепость.

Ты не много имеешь силы. Это вполне приложимо и к нашей противоалкогольной церковной дружине. И наши церковно-приходския общества трезвости и немногочисленны и, за исключением двух трех столичных обществ, малоизвестны. Не много у них культурных сил, еще менее материальных. Особенно же мала эта сила в сравнении с тою страшною силою,с которою мы собственно и ведем борьбу свою. Как неприступная, несокрушимая крепость стоит среди нашего народа эта страсть к винопитию с тысячами тысяч поводов и соблазнов к своему удовлетворению, с завладевшими всею народною жизнию нравами и обычаями, воззрениями и предубеждениями. Все взято в плен этим тираном: и труд и удовольствия, и палаты Богачей, и убогия хижины бедняков, и ремесленныя и учебныя заведния, и воскресный и будничный день, и золотой утренний час, и драгоценный вечерний покой, и зрелый мужской возраст и цветущая юность до нежного детства включительно; все сокрушает и губит он, и никакое зло не может сравниться с ним по его опустошительным последствиям.

Но эта страшная разрушительная сила пьянства есть одно только из орудий в руах еще более могущественного деспота. Страсть к пьянству есть только одно из многих применений похоти плоти, которыя неразрывно связаны между собою. И против этой силы мы должны вести борьбу? Поистине и у нас немного силы для такой борьбы.

Но небольшая Филадельфийская община, которой некогда Господь сказал это слово, не смотря на ея слабыя силы и малоизвестность, имела, однакож, в Его глазах цену и значение. Ибо Он говорит ангелу ея: «Я вижу дела твои, ты сохранил Мое Слово и не отрекся от Моего Имени».

Ты сохранил Мое слово. Как ни силен был поток языческих нравов и обычаев, предразсудков и заблуждений, угрожавший смыть с лица земли все христианство, но он не мог увлечь за собою филадельфийской общины. В непоколебимой вере она твердо держалась учения Христа, того Слова о Кресте, которое иудеям казалось соблазном, а эллинам безумием.

И ты не отрекся от Моего имени. Как не велика была ненависть ко Христу и не язвительны были насмешки над Его именем, но эта община безбоязненно исповедала Его и не устами только, а и делом, памятуя слова: «из того каждый узнает, что вы ученики Мои, если вы будете иметь любовь друг к другу».

Таким образом твердая вера и деятельная любовь – вот что составляло славу Филадельфийской Церкви, вот что делало ее ценною в глазах Господа. Ибо Тот, Который Сам не имел где голову подклонить, Который не обладал ни силою, ни властью, ни величием земным, Он и у Своих последователей ничего не ищет такого, что удивляет мир, а только того, чем Он Сам наделил мир.

Так и у нас. И у нас Он ищет твердой веры, и от нас Он желает, только чтоб мы сохранили Его слово, слово о кресте.

Крест – это такое знамение, которое мы – служители Церкви должны носить не как только внешнее украшение на персях своих, а как смиренное, но открытое исповедание нашей веры, что одна только сила спасающей благодати во Христе Иисусе может победить убийственную силу греха и порока. Но нас со всех сторон обуревает сейчас сила неверия, стремящагося упразднить слово о Христе и Его кресте. Обзывая это слово суеверным пережитком старого темнаго времени, оно с негодованием и злобою всюду возстает против него, подвергая его жестоким насмешкам и издевательству. Все находит оно для себя приемлемым, кроме слова о кресте. Для него гораздо лучше и удобоприемлемее мудрость индейскаго Будды, чем слово о кресте. – «Чего хотите вы, говорят нам люди такого пошиба, вашим словом о кресте? Ведь вы этим вредите только себе и мешаете успеху вашего дела. Вы хотите отрезвлять пьяниц. Прекрасное дело! Но к чему тут религия, к чему крест, к чему Христос, к чему эти молебны, присяги, обеты? Проповедуйте народу об опасностях алкоголя, убеждайте его в пользе умеренности и, если хотите и совершеннаго воздержания от него, только оставьте в покое ваше слово о кресте. Есть другие способы и средства борьбы с пьянством, помимо религий. Это – устройство, например, народных домов, театров, спектаклей, общественных гуляний, танцевальных вечеров, зрелищ и другого рода развлечений, которые вскоре отвлекут народ от пьянства и принесут в этом деле несравненно более пользы, чем ваши молебны, проповеди, обеты и т. п.».

Но да оградит Господь слух наш от этих голосов. Да дарует он нам твердо стоять на своей позиции, дабы и нашей деятельности приложимы были слова: «ты сохранил слово Мое». Ибо до тех только пор наша деятельность и будет иметь цену в очах Божиих, пока мы будем верны в нашем деле религиозным началам.

Правда исправить пьяницу иногда можно и без слова о кресте, подобно тому, как и врачу без труда удается иногда залечить какой- нибудь наружный злокачественный нарыв или рану. Но если больной не бывает излечен внутренно, то пропавший нарыв на одном месте организма, скоро появится на другом. Так и с пьяницею. Если он не получит внутреннего исцеления, то нравственный недуг его, исцеленный в одном виде, проявится в другом. И какая была бы польза, если бы пьяница, переставший пить, погрузился бы в бездну других пороков! Чтобы доставить пьянице истинное спасение, его необходимо исцелить внутренно, а для этого ему, как и всякому грешнику, нужно прежде всего отпущение греха, нужна та божественная любовь, которая своею зиждительною благодатию не только избавляет от того или другого греха, но с корнем вырывает из сердца и самую страсть, как источник всякого греха и порока, а такая любовь во всем обширном мире существует только в одном Спасителе-Христе, пролившем за нас кровь свою на кресте.

А потому, будем, братие, всегда крепко держаться слова о кресте, которое одно только может спасать души и делать их блаженными.

Но в нашем деле имеет важное значение и другое: ты не отрекся от Моего имени. Будем верно исповедывать имя нашего Господа не одними только устами, но и делами любви, которыя всюду проявляет Господь наш. Любить ближних, как Он возлюбил всех нас – вот лучшее исповедание Его имени. Многие прославляют Господа Иисуса громкими словами, и в тоже время покрывают позором и безчестят Его имя своим порочным образом жизни, и наоборот: многие, не прославляя Его языком, прославляют Его своею истинно христианскою, полною любви и самоотвержения жизнию.

Вот такого исповедания Своего имени ищет Господь и у нас. И от нас Он ожидает, чтобы мы, по Его примеру – как истиннаго милосерднаго самарянина, открывали милосердие к смертельно раненым братьям, и, не оставляя их в безпомощном состоянии лежать на пути, совершали бы для спасения их дела христианской любви. Ту любовь Его, с которою Он выходит навстречу ко всякого рода несчастным и погибшим, должны проявлять и мы к несчастным жертвам пьянства. Мы не должны смотреть на них, как на неисправимых и отвертываться от них, как безвозвратно погибших, не должны относиться к ним с презрением и негодованием и стыдиться их, как носящих на себе клеймо порока. Ах, как близко бывает к нам искушение отречься от Христа, когда боимся мы того порицания, коему подвергали Христа враги Его, говоря: « он – ядца и пийца, друг грешников и мытарей».

Ради Господа, пролившаго за нас кровь Свою, должны и мы быть готовыми приносить для наших братьев всякую жертву, которая может помочь им. Но самая лучшая из этих жертв – это пойти впереди их с добрым примером и совсем отказаться от употребления спиртных напитков. Для людей неверия, конечно, сделать это будет нелегко, но кому дорого и свято имя Иисуса, тот всегда найдет возможным принести эту незначительную жертву.

Итак, твердой веры и верной самоотверженной любви – вот чего ищет и ждет от каждого из нас Господь. Где нет этих доброделелей там и самыя великия дела и предприятия не имеют для Него цены и достоинства. А где эти добродетели налицо, там и самое скромное на вид дело высоко Им ценится и самой малой силе Он дружественно говорит: вот Я отворил тебе дверь, и никто не может затворить ее. Как часто поступает Он по этому слову! Припомните Моисея, которого Он посылает к Фараону. Что такое был этот бедный и незнатный пастух пред великим царем Египта? Ничто. Одно только сокровище он носил под своею скудною одеждою – это твердость веры, приобретенную в долгой и тяжелой школе терпения, - и вот этой-то вере и была открыта дверь, через которую он вывел впоследствии на желанную свободу томившийся в рабстве еврейский народ.

Не иначе было, когда Гедеон с 300 человек осмелился вступить в борьбу с Мадианитами. Этой небольшой, но верно воодушевленной кучке также отворена была дверь, чтобы вывести израильский народ из под гнета и уничижения.

Или припомните небольшого ребенка Давида, над которым смеялся Филистимсий исполин Голиаф. Но так, как он выступил во имя Господне, то господь и этой малой силе отворил дверь и указал путь к славной победе.

Но поразительнее всего было, когда в Новом Завете вышли в мир вестники Распятаго с такою, поистине ничтожною силою, что они буквально были овцами среди волков, и однакож своею верою и любовию победили сердца и привели ко Христу целые народы, к которым чудесная рука отворила им дверь.

Сколько и других примеров можно бы привести, из коих можно видеть чудо открытия дверей там, где существует вера и любовь? Да, если и у нас не будет недостатка в этих добродетелях, то и нам отворит Господь не только двери, но и ворота, через которые можно будет вывести из плена и темницы несчастных узников алкоголя. И нам, может быть, даст Господь узреть нечто подобное тому, что было на одном из христианских кладбищ. Там была могила, крепко закрытая каменной плитой. На плите этой написано было: «эта могила никогда не должна быть открываема». Такова была воля того, кто похоронен был в этой могиле. Однако ж она была открыта, но только не человеческою рукою. Плита дала трещину, в эту трещину попало семянное зерно, которое пустило корень, выросло, сделалось деревом и в конце концов разорвало каменную плиту. Так и Господь может чудесным образом отворить дверь и небольшой силе.

Он отворил уже некоторые двери нашим скромным обществам. Поговорите с тем из деятелей в этих обществах, кои с особенною ревностью там подвизаются, и они поведают вам, как крепко те или другие алкоголики захлопывали пред ними двери, когда они предлагали свою помощь, ни за что не хотели вступить в их общество, и как через некоторое время они сами приходили, прося принять их и как после обета, данного перед Св. крестом и евангелием, они исцелялись от своего недуга. Они расскажут вам о таких местах, где никто ранее не слушал проповедей и увещаний против пьянства, и где сейчас имеются свои общества трезвости; они поведают даже о таких дверях, куда они не осмеливались даже постучаться, но которые затем вдруг открывались как бы сами собою. Несколько лет назад нам противодействовали в нашем деле многие даже из числа верующих. Если жадный до наслаждений мир считал нас за чудаков, то в среде верующих существовало подозрение в нечистоте побуждений и сектантском характере наших стремлений. Но, вот благодарение Богу, теперь мало по малу разсеваются эти предубеждения и во все слои общества начинает проникать признание целесообразности и необходимости нашей работы.

Чудесная рука Господня таким образом отворила дверь и нашей небольшой силе, отворить ее и шире, если мы останемся верными нашему лозунгу: «ты сохранил Мое слово и не отрекся от Моего имени».

Преобразивыйся на горе Христе Боже! Ты показал там на Фаворе ученикам Своим Славу Твою, чтобы укрепить их веру в Твое Божественное достоинство. Божественною Своею Благодатию умножь и нашу веру, укрепи и нашу надежду, воспламени и нашу любовь, дабы мы не охладевали и не ослабевали в своей ревности при тех трудностях и преткновениях, которые несомненно ожидают нас на нашем тернистом пути. Аминь.

Владимир, Митрополит Московский.

Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом.

С 6-го и по12-е августа, в Москве состоялся « Всероссийский съездпрактических деятелей по борьбе с алкоголизмом», привлекший около четырехсот пятидесяти человек участников с разных мест России. Съезд открылся торжественным молебствием, совершенным высокопреосвященным Владимиром, митрополитом Московским, в сослужении с председателем съезда Арсением, архиепископом Новгородским, и преосвященными: Митрофаном Гомельским и Анастасием Серпуховским. Пред молебствием митрополит Московский Владимир произнес речь о цели и задачах съезда.

После молебна состоялось 1-е заседание съезда. Председатель съезда высокопреосвященный Арсений, архиепископ Новгородский, указал задачу съезда в объединении всех борцов с алкоголизмом: правительства, общества, отдельных лиц и духовенства, которое первым выступило на борьбу с пьянством в 50-х годах прошлаго столетия. И теперь насчитывается церковных обществ трезвости до двух тысяч, а членов в них свыше полумиллиона.

Преосвященный Митрофан, епископ Гомельский, остановил внимание на уличном пьяном озорстве-хулиганстве в столицах, городах и в деревнях. Борьба с пьянством должна вестись при помощи Церкви и школы, и если эта борьба пойдет энергично, то « всероссийское древо пьянства зашатается». Затем были прочитаны приветствия, в том числе и от профессора-психиатра И.А.Сикорского, приславшего членам съезда тысячу экземпляров своих брошюр: « Надвигающийся великий кризис от вина» и « Основы алкогольной политики в России». Попечитель учебного округа А.А.Тихомиров лично приветствовал съезд, высказав, что вместе с пьянством, проникающим и в школу, необходима энергичная борьбаи с другим врагом растлевающим нашу родину – антихристианством в науке, для чего также желательны особые съезды. Большую речь о пьянстве в России произнес г. Челышев. Собрание троекратно исполнило народный гимн, покрытый восторженным «ура» и митрополит Владимир огласил текст телеграммы Государю Императору с выражением верноподданнейших чувству частников съезда. Снова трижды пропели народный гимн. Затем прошли выборы председателей отделов съезда.

С 7 августа начались деловые заседания съезда. По вечерам, в зале Епархиального дома, велись антиалкогольные беседы с народом, сопровождаемыя общенародным пением и туманными картинами. Александро –Невское общество трезвости и первая российская Сергиевская школа трезвости устроили при съезде выставку своих изданий, фотографий, а также диаграмм и картограмм.

Особеннаго внимания на съезде заслужили доклады А.Т.Соловьева о постановке общества трезвости и об устройстве работных домов для пьяниц, священника Т.Михайлова о «Религиозно – нравственном кризисе современной жизни, как скрытом следствии алкоголизма и как немолчном призыве к борьбе с этим злом через общества трезвости при церквах», свящ. И.Силина «об употреблении алкоголя пред судом христианства и науки», свящ. Верхоустенскаго об « Интеллигенции и народном алкоголизме», Г.Ф.Маркова «о школьном алкоголизме и борьбе с ним», иеромонаха Павла об основанной им первой российской Сергиевской школе трезвости, д-ра А.М.Коровина «о методике борьбы с алкоголизацией», протопресвитера Любимова о «способах борьбы с пьянством» и др…

9-го августа утром состоялось общее собрание съезда, в присутствии Владимира митрополита Московскаго. Протопрествитер Н.А.Любимов доложил съезду телеграмму министра Императорского двора: «Государь Император повелеть мне соизволил благодарить ваше высокопреосвященство и всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом за выраженные в вашей телеграмме чувства. Министр Императорскаго двора барон Фредерикс». Эта телеграмма получена в ответ на следующую всеподданнейшую телеграмму Государю Императору: «проникнутый горячим желанием бороться с великим российским бедствием пьянства, разъедающим душу народную, Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом, собравшись с благословения Святейшего Синода в Первопрестольной Москве, повергает к Твоим стопам Великий Государь, верноподданническия чувства безпредельной любви и готовности служить благу Родины».

Высочайшая благодарность была выслушана стоя и покрыта троекратным дружным «ура» и пением народного гимна. Затем протопресвитер Н.А.Любимов прочитал обширный доклад митрополита Владимира на тему: «Против ли нас (абстинентов) Библия?». Доклад отвечает профессору галльского университета Гарнаку, доказывающему, что Библия против трезвости. Владыка митрополит доказывает, что Библия на стороне трезвенников. Она не осуждает употребления только вина не перебродившего, которое не производило опьянения и употреблялось, как питательное средство. Употребление вина, содержащего алкоголь, Библией безусловно осуждается. Владыка митрополит привел целый ряд весьма ценных соображений в пользу того, что совершенное воздержание от спиртных напитков находит полное оправдание для себя именно в Священном Писании. Собрание с глубоким вниманием выслушало доклад и, по окончании его чтения, пропело многая лета высокопреосвященному Владимиру, а затем через председателя выразило благодарность Московскому Архипастырю за доклад и за его весьма широкую научную и практическую борьбу с пьянством. Затем был выслушан доклад д-ра И.В. Сажина: «За нас – ли, трезвенников, наука?». В Росси ежегодно тратится на водку около миллиарда рублей. А если принять АО внимание понижение трудоспособности пьющих, то потребление алкоголя обходится России ежегодно а три миллиарда рублей. Докладчик скорбит, что некоторые врачи высказываются за безвредность умеренного употребления спиртных напитков. Такой взгляд обусловливается отчасти недостаточным изучением природы алкоголя в университете, на медицинском факультете. Алкоголь полезен только в чисто медицинских случаях так же, как и стрихнин. Научная попытка определить безвредную дозу алкоголя не только для молодого, но и для взрослого организма окончилась неудачно. На основании последних данных науки, потребление даже небольшого количества алкоголя, как выпитая кружка пива, отражается не только на самом потребителе, но и на потомстве его. Вопроса о безвредности алкоголя не может быть: можно говорить только о стойкости организма в отношении алкоголя. Закончил свой доклад д-р Сажин словами профессора Бергмана: «систематическое, вдумчивое изучение вопроса приводит лишь к одному выводу: конечною целью антиалкогольного движения является признание идеи полного воздержания от спиртных напитков нравственным законом. И этот закон, несмотря на все вражеские препятствия, будет достигнут».

По докладам Московскаго митрополита Владимира и д-ра И.В. Сажина единодушно принята съездом резолюция: «Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом единогласно признал необходимость проведения в жизнь принципа полного, абсолютнаго воздержания от употребления спиртных напитков, как такого фактора, который, нимало не противореча указаниям Библии, наоборот, находя именно в ней глубокое основание, в то же время подтверждаемый и всеми позднейшими научными исследованиями, является единственно надежным ручательством успеха противоалкогольной борьбы».

11-го августа съезд обсуждал доклад М.Д. Челышева: « Проект закона Государстенной Думы, как мера борьбы с народным пьянством».

12-го августа состоялось заключительное собрание съезда. Оглашены были принятые съездом резолюции и был прочитан адрес от съезда высокопреосвященному митрополиту Московскому Владимиру за высокое покровительство и материальное содействие съезду.

РЕЗОЛЮЦИИ СЪЕЗДА.

Важнейшия положения.

Противоалкогольный съезд признает, что в основу борьбы с алкоголизмом должны быть положены религиозно-нравственные начала.
Всероссийский съезд практических деятелей по борьбес алкоголизмом единогласно признал необходимость проведения в жизнь принципа полнаго, абсолютнаго воздержания от употребления спиртных напитков, как такого фактора, который, нимало не противореча указаниям Библии (Слова Божия), наоборот, находя именно в ней свое глубокое основание, подтверждаемый в то же время и всеми позднейшими научными исследованиями, является единственно надежным ручательством успеха противоалкогольной борьбы.
Приходския общества трезвости, при современном состоянии приходской жизни, суть необходимыя учреждения в каждом приходе и являются нравственно-обязательным пастырским делом каждого священника.
Съезд рекомендует духовенству параллельно с трезвенническою деятельностью усилить свои заботы и об открытии и развитии в приходах учреждений кооперативнаго характера (товариществ мелкаго кредита, потребительских обществ, сельскохозяйственных складов и т.под.). но в виду того, что открытие на местах кооперативных учреждений (особенно потребительских лавок) нередко встречает большия препятствия со стороны частных торговцев, съезд полагает необходимым возбудить ходатайство пред соответствующими правительственными учреждениями о том, чтобы местная администрация содействовала обществам трезвости в безпрепятственном открытии деятельности кооперативных предприятий.
В виду ясно определившейся продуктивности деятельности церковных обществ трезвости, съезд считает желательным возбудить пред правительством ходатайство о субсидировании церковных обществ трезвости.
Для взыскания необходимых средств, направленных к борьбе с пьянством, и организаций обществ трезвости желательно установить всероссийский (церковный и общественный) сбор и трезвенный праздник (29 августа), и возбудить пред высшею церковною властию ходатайство о разрешении всем церквам расходовать на распространение в народе противоалкогольной литературы потребную сумму, в размере устанавливаемом местною епархиальною властью.
Признать желательным, чтобы все монастыри привлечены были к участию в борьбе с алкоголизмом путем устройства школ на подобие Сергиевской школы, что близ Петербурга, и организации монастырских обществ трезвости, о чем и ходатайствовать пред Святейшим Синодом.
Для поддержки приходских деятелей по борьбе с пьянством и для внесения в эту деятельность большей планомерности необходимо устройство в каждой епархии «Епархиальных братств трезвости».
В целях успешной борьбы с пьянством желательно учреждение во всех епархиях при архиерейских кафедрах особых проповедников трезвости, которые бы, по поручению епископа, объезжая города и села, вели противоалкогольныя беседы и чтения.
Для осуществления мер, имеющих не местное, а всероссийское значение, необходимо « Всероссийское Братство Трезвости»; в это « Братство» желательно преобразовать «Алексанро-Невское Общество трезвости при Воскресенской церкви, в С.-Петербурге». Поручить Александро-Невскому Обществу составить нормальный устав приходских и епархиальных братств.
Для борьбы с алкоголизмом необходимо сообщение систематических сведений во всех школах о вреде алкоголя и его влиянии
Сообщение означенных сведений должно именовать наукой трезвости.
Ходатайствовать перед правительством о том, чтобы преподавание науки в возможно скором времени было введено обязательно во всех школах всех ведомств.
За неимением многими земскими и церковно-приходскими школами денежных средств на приобретение учебников, учебных руководств и наглядных пособий по науке трезвости, просить Господина Министра Финансов о том, чтобы губернские и уездные комитеты попечительства о народной трезвости из средств, ежегодно отпускаемых в их распоряжение, непременно уделяли часть их на снабжение начальных школ всех ведомств таковыми учебниками, руководствами и наглядными пособиями.
Возбудить ходатайство о воспрещении входа детям на зрелища, могущия оказать дурное влияние на нравственность их, и о том , чтобы лица, предлагающия алкогольныя напитки детям, не достигшим 16-ти летняго возраста, были караемы штрафом.
Съезд признает весьма желательным: устройство книжных складов, летучих библиотек, читален и противоалкогольных музеев, издание в печатном виде противоалкогольных картограмм с рисунков и моделей, имеющихся в оригиналах в Московском противоалкогольном музее.
Съезд находит необходимым учреждение особых книгонош для раздачи антиалкогольной литературы на ярмарках по большим городам и селам, на станциях и в вагонах железных дорог, а для этого ходатайствовать пред г. Министром Путей Сообщения о выдаче таковым книгоношам именных безплатных билетов на проезд по всем казенным железным дорогам.
Так как в русской народной литературе не имеется истинно-художественных антиалкогольных песен и других антиалкогольных произведений, которыя бы поражали порок пьянства бичем сатиры, то съезд высказывает пожелание, чтобы лучшия русския литературныя силы взяли на себя задачу дать народу такия произведения. Желательно также, чтобы наши талантливые художники употребили всю силу своего таланта на создание хороших художественных произведений, которыя бы наглядно показывали весь ужас и позор пьянства.
Продажа спиртных напитков не должна производиться в станционных буфетах, на пароходных пристанях и в вагонах-ресторанах.
Съезд, единогласно признавая страшное зло шинкарства, находит необходимым возбудить ходатайство пред Правительством о принятии самых сильных и решительных мер наказания за шинкарство, возлагаемых не только на самих шинкарей, но и на те сельския общества, которыя допускают в своей среде существования шинкарства.
Законы о наказаниях за проступки, совершаемые в нетрезвом виде, должны выполняться без послаблений.
Репрессии за преступления, совершаемыя в нетрезвом виде, необходимо усилить.
Съезд выражает желание, чтобы Всероссийские съезды практических деятелей по борьбе с пьянством собирались периодически.

И. А.

Blog

Слово на молебне пред открытием в Москве противоалкогольнаго съезда 6-го августа 1912 г

Содержание