Министерство культуры и информации республики казахстан центр религиоведческо-психологическо-правовой консультации
| Вид материала | Документы |
- Республики Казахстан Есмаканова А. З., 74-01-78, zhussanov@mki kz. конкурс, 2236.68kb.
- Банк данных законодательства Республики Беларусь в сфере внешнеэкономической деятельности, 21.77kb.
- Программа III конгресса еаро астана, Казахстан, 6-8 мая 2007г. Учредители конгресса, 543.61kb.
- О типовых правилах документирования и управления документацией в государственных организациях, 693.52kb.
- О типовых правилах документирования и управления документацией в государственных организациях, 688.66kb.
- Концепция правовой политики Республики Казахстан на период с 2010 до 2020 года, 442.16kb.
- Программно-технический и технологический комплекс формирования баз и банков данных, 148.64kb.
- Министерство образования и науки республики казахстан проект государственный общеобязательный, 1504.72kb.
- Правительства Республики Казахстан, проектов нормативных правовых актов Республики., 527.19kb.
- Отчет о выполнении основных показателей развития архивного дела в Восточно-Казахстанской, 374.19kb.
4. Новые религиозные движения
Новые религиозные движения представляют специфический тип религиозной организации. В них, как правило, отсутствует строго разработанная вероучительная система; структура этих организаций нередко иерархическая, с жестким авторитаризмом харизматического лидера. Внутренняя жизнь регламентируется уставами и правилами, предусматривающими процедуру вступления и обязательства перед общиной. В то же время есть новые религиозные образования, в которых отсутствуют жесткие институальные структуры, а внутреннее строение характеризуется аморфностью и в основном сводится к усвоению религиозно-философских трактатов. Таковы, например, объединения, относящиеся к движению Нью Эйдж («Новый век»). Культ в этих новых общинах преимущественно коллективный, используются психотехнологии, психотерапия, особенное внимание уделяется прозелитам (новообращенных), их адаптированию в группе. То есть новые религии имеют прежде всего практическую направленность.
Все многообразие культов можно условно разделить на несколько групп:
1. Неоориенталистские культы: вероучительная основа генетически связана с восточными направлениями религии, чаще всего модернизируя различные варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необуддистские учения предлагают мистический путь освобождения (мокша) – пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармоничная и справедлива. Задача состоит в том, чтобы, используя различные способы медитации, слиться с этой подлинной природой. Процесс медитации включает произнесение мантр. Вероучительные особенности отступают перед идеей следовать истинному пути, личному опыту, конкретному авторитету гуру. («Общество Сознания Кришны», «Миссия Божественного света», «Трансцендентальная медитация» и др.)
2. Неохристианские объединения – характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания. («Церковь объединения», «Семья Детей Бога» и др.)
3. Сайентологическое направление – в этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение, утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы (образуют «Церковь сайентологии», «космические религии» и пр.).
4. Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авторитет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов и гадателей.
5. «Сатанинские» группы. Сатанизм пришел из древнего Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, сатаной и др. («Общество Сатаны» провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства).
Для новейших культов характерно стремление синтезировать религиозные традиции Востока и Запада, а также существует синкретизация данных типов культа, то есть новые религиозные движения выступают не формой поиска Бога как Абсолюта, а специфическим средством решения личных проблем, средством физического и психического оздоровления (йога, медитация и др.).
Бахаи - возникла в 1844г. в Иране как одно из течений шиитского Ислама с проповеди Сейд Али Мухаммеда (1819-1850) о скором пришествии Махди - Великого Посланника Бога, себя же он объявил Бабом (Вратами), предваряющим его появление.
Священными книгами «Бахаи» являются произведения Баха-Уллы и Абдул - Баха. Они утверждают принцип единства религий и их исторического развития, признают посланников Бога на земле, как Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Мухамад, Баб, Баха-Улла. «Бахаи» не верят в переселение душ, подобно христианам, они считают, что земная жизнь является подготовительным этапом к главному, загробному существованию человека.
Для учения Бахаи характерны: отрицание церемониала; отрицание института служителей культа; отрицание основных догматов Ислама; вера в то, что каждый последующий пророк не отменяет предыдущих, а дополняет их, в осуществлении отношений между людьми и высшим духом; отрицание аскетизма, проповедуют воздержание от наркотиков и алкоголя, всеобщее и обязательное образование, провозглашается равенство мужчин и женщин, науки и религии, служение человечеству. «Бахаи» заявляют, что всем гражданам мира для общения необходимо знать помимо родного языка и общепринятый английский язык, хотя в будущем предполагается создание нового единого языка для всех людей. У «Бахаи» также запрещено: ксенофобия, азартные игры, внебрачные связи, воровство, гомосексуализм, жестокое обращение с животными, исповедание грехов, клевета, кремации, поджоги, попрошайничество, убийство и целование рук.
Центр - Национальное духовное собрание Бахаи Казахстана - находится в г. Алматы.
Общество сознания Кришны.
Кришнаизм – одно из крупнейших ответвлении в индуизме, в рамках вишнуизма, адепты которого признают для себя главным образом воплощение Вишну в образе Кришны.
Кришна (древнеинд. – черный, темный, темно-синий) – в индийской мифологии и религии, восьмое перевоплощение (аватар) Вишну, мыслимый как Спаситель индусов. С точки зрения последователей этого вероучения, существует единственный абсолютный Бог — Кришна, который выступает в трех сторонах своего проявления: Бхагавака, Брахман и Паратама.
Учение Кришны – изложение Древней Мудрости, это Веданта в синтезе с концепциями Санкхьи, философия Единства, тождества Брахмана и Атмана, учение о Пуруше, космических катаклизмах, Вселенском огне, пути освобождения духа и познания Высших Миров. Достижение истинного знания - знания Брахмана (Брахмавидья) происходит у Кришны через систему Йоги осознанием различий между Вечным и невечным, отказом от материального воздаяния и преданным служением Абсолюту.
Кришнаизм имеет определенное своеобразие в догматике и формах культовой практики. Становление Кришнаизма приходится на конец I и начало II тысячелетия н.э. Священным текстом для кришнаитов служит Бхагавата-пурана, создание которой относят к 9-10 вв. н.э. К особенностям культа можно отнести явно выраженные экстатический и эротический аспекты. В Кришнаизме важное значение имеет понятие бхакти – эмоциональной преданности божеству, которая может осуществиться в чувстве родительской любви (к Кришне младенцу), в желании и страсти к божеству как к возлюбленному, в абсолютной преданности адепта своему Господу и т.п. проявлениях. В некоторых сравнительно поздних ответвлениях Кришнаизма особое значение приобретает образ возлюбленной пастушки Кришны – Радх, или Радхики. Из форм богослужения, принятых в индуизме, в Кришнаизме особенно популярны бесчисленные повторения имен божества (джапа), музыкальные формы славословий (киртаны) – при этом наиболее магически действенным считается коллективное исполнение, а также песнопения в сопровождении музыкальных инструментов (бхаджаны), которые должны сконцентрировать мысли верующего на объекте поклонения и установить непосредственную эмоциональную связь адепта с божеством. Обычными эпитетами Кришны являются Бхагаван и Хари. Священными для кришнаитов и популярными для паломничества являются города Дварка (иначе Дварака, Дварика, Дваравати), находящийся в штате Гуджарат на берегу Аравийского залива, Гокул и матхура – в штате Утрар прадеш, на реке Джамне, а также местность вриндаван в тех же краях. С ними связано множество событий жизни Кришны, там сохраняются некоторые объекты поклонения. Образ Кришны дает богатую пищу различным видам индийских искусств. Жизни и подвигам Кришны посвящаются особые театрализованные мистерии кришналида, иначе раслила, исполняемые обычно в день рождения божества, который приурочен к 8-му дню темной половины месяца бхадрапад (август-сентябрь).
Кришнаизм в виде некоторых направлений, в том числе Международного общества сознания Кришны, получил распространение и в современных западных странах.
Главными священными книгами Международного общества сознания Кришны являются «Бхагават-гита» и «Шримад-Бхагаватам», а также другие индуистские священные тексты с его комментариями. Вероучение заключается в том, что высшая истина есть Бог – Верховное Всесовершенное Существо, Господь Шри Кришна, который познаётся в трёх аспектах. Культовая практика состоит из совместных утренних и вечерних воспеваний святых имен Господа, называемое санкиртана. У кришнаитов существует свой календарь. Им рекомендуется воздерживаться также от азартных игр, бесед о предметах, не относящихся к учению «сознания Кришны». У кришнаитов выделяются четыре уклада духовной жизни: ученичество, семейная жизнь, удаление от семейных дел и полное отречение от мира, которые определяют требования к поведению верующих.
Верующий должен регулярно воспевать имена Бога Кришны (мантры), участвовать в богослужениях, неотъемлемой частью которых является употребление прасада (продуктов питания, блюд, специально подготовленных и возложенных на алтарь).
Вайшнавы. Поклоняются Кришне, но отличаются от последних своим гуру – учителем. Это вероучение возникло на базе одного из направлений индуизма. Его основатель А. Ч. Бхактиведанте Свами (Шрила Прабхупада) 1896-1977 гг. – индийский бизнесмен - создал свою трактовку индуистского вероучения, опирающуюся на Бхагават-гиту.
Трансцендентальная медитация. Одно из направлений ведической школы индуизма. Основателем культа является Махеш Брасад Варна, с 1956 года называющий себя Махариши. Последователи трансцендентальной медитации (ТМ) говорят о своём учении как о нерелигиозной технике развития сознания и личности. Вся методика медитации построена на основе индуистских священных текстов: Веды, Брахма-Сутры и, особенно Бхагават-гиты. Другой авторитет – сам Махариши, учение которого принимается в качестве единственного верного. Правильная медитация, с точки зрения Махариши, может быть основана только на мантре (молитве), которую учитель подбирает для каждого индивидуально. Во время обряда посвящения ученика в общину он обязан произнести на санскрите песнь, называемую Пуджей, содержание которого носит религиозный характер.
Церковь Объединения (Церковь Муна) (полное название «Ассоциация Святого Духа за Объединение Христианства») основана в 1954 году Сан Мен Муном (г.р. 06.01.1920). Основные постулаты Церкви Объединения изложены в книгах: «Божественный Принцип» и «Основы Философии Объединения». Фундаментом вероучения Церкви объединения является Священное Писание - Библия. В соответствии с догматикой Церкви, созданной Муном «Божественный Принцип» является историческим продолжением Ветхого и Нового Завета.
Согласно учению Церкви объединения Бог творец всего сущего, он создал вселенную и человека, движимый истинною любовью и желанием иметь объект такой любви. Иисус-Мессия, посланный возвратить людей к безгреховному состоянию.
Мун отрицает божественность Иисуса Христа, говоря, что он не Бог, а просто человек, который пришел для того, чтобы жениться и произвести на свет совершенных детей, однако был убит прежде, чем смог выполнить свое предназначение. Мун проповедует необходимость прихода «третьего Адама» для выполнения божьего плана физического спасения через брак и создание расы безгрешных людей. При этом Мун провозглашает себя третьим Адамом - Истинным родителем.
Также проповедуется «закон возмещения», согласно которому верующие должны заплатить хотя бы часть своего греховного долга прежде, чем Бог простит их. Считают, что человек может заработать спасение постом, сбором средств для церкви, вовлечением новых членов и другими делами.
Теология Церкви Объединения основывается на моногенизме, т.е. на возникновении человечества из одной первой пары (Адама и Евы). Миссия первой пары заключается в осуществлении «трех Благословений Бога»: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю... и владычествуйте...» (Быт 1:28). Данный контекст из Библии интерпретируется Церковью Объединения следующим образом: «плодитесь», т.е. станьте зрелыми плодами (достигните личного совершенства), «размножайтесь». Т.е. создайте совершенную семью, «владычествуйте» - станьте совершенным хозяином всего окружающего мира.
Цель человека состоит в выполнении трех благословлений Бога - достижении личного совершенства, создании идеальной семьи и совершенствовании своего владычества над миром. Исполнение благословлений приведет к наступлению идеального мира, Царства Божьего на Земле. Основной задачей церкви является очищение от первородного греха, который присущ всем людям на земле и воссоединение с Богом. Первородный грех передается из поколения в поколение через кровное родство.
Мун Сан Мен почитается как мессия, «истинный родитель», призванный освободить, мир от зла и несправедливости и установить единую семью во главе с Богом.
В целях создания расы безгрешных людей разработана так называемая «брачная церемония». Подбирает пары сам Мун. Обычно пары оказываются смешанными по расовой или национальной принадлежности. При этом проповедуется «закон возмещения», согласно которому верующие должны заплатить хотя бы часть своего греховного долга прежде, чем Бог простит их. Считается, что человек может заработать спасение постом, сбором средств для церкви, вовлечением новых членов и т.д.
Белое братство. Вероучение «Белого братства» связано с именем Марии Дэви Христос (Мария Цвигун) и основывается на некоторых положениях Нового и Ветхого Завета, апокрифических евангелиях, книг Е.Рерих «Агни Йога», Последнего Завета. По толкованию Марии Дэви Христос (МДХ) всё пошло от Матери Мира, выраженной в Великом Непроявленном кругу и всё вернётся в «Свою Матерь». Вероучение тесно связано с эзотерическими культами, так и с иудаистской Каббалой. Согласно вероучению МДХ, второе пришествие Иисуса Христа состоялось, но на этот раз он пришел в образе «жены» - т.е. самой МДХ.
Церковь Последнего Завета. Возникла в конце 80-90-х годах. Основателем является С.А. Тороп. Он считается главой Церкви Последнего Завета (ЦПЗ) и её высшим духовным лицом. В 1991 году принял духовное имя Виссарион. В 1993 году он опубликовал книгу «Слово Виссариона, являющего Последний Завет от пославшего Отца Небесного», которая состоит из 2 книг, и содержит 61 заповедь. В этой книге Виссарион объявляет себя заменой Иисуса Христа и называет себя «настоящим Сыном единым». Он утверждает, что в его «Последнем Завете» содержится вся истина. Одной из ведущих идей Последнего Завета является утверждение о необходимости жить сердцем, а не разумом. Постоянно утверждение Виссариона – «прислушайтесь к голосу сердца своего, будьте как дети». ЦПЗ является единственной из базирующихся на христианских основах конфессий, признающей и оправдывающей самоубийство: «Не осуждай уходящего». В общинах придерживаются вегетарианства. Идея ЦПЗ предусматривает построение города избранных.
Церковь «Сайентологии». Сайентология прикладное духовное учение. Первоначально учение представляло собой концепцию совершенствования человека, основанную на книге Р.Хаббарда «Дианетика - современная наука душевного здоровья». Согласно этой идее, человеческий разум представлен двумя аспектами: аналитическим, который постигает, размышляет и запоминает, и реагирующим, который просто записывает информацию. Основной целью практической дианетики считается вычищение разума от энграмм. Для достижения этой цели разработан ряд методик, реализованных на практике в виде продолжительных и дорогостоящих курсов. Согласно сайентологической метафизике, человек, освободившийся от «энграмм», превращается в «тетана», недоступного воздействию других людей, освободившегося от воздействия физических законов природы и способного совершать астральные путешествия.
Культовая практика Церкви Сайентологии заключается в проведении обрядов, тестировании, работе новообращенных с аудиторами, чтении произведений Хаббарда. Сайентологи провозглашают свое учение новой религией.
Церковь Сатаны. «Церковь Сатаны» провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства. Сатанисты считают, что человек более низок, чем животное, что он жаден и эгоистичен в своей основе. Союзы сатанистов построены на жесткой иерархии, включающей в себя несколько ступеней: учеников, колдунов (колдуний), ведьм и других.
Ежегодно 30 сентября во всех сатанистких общинах отмечается «день шабаша». Собрания проходят в укромных местах (на кладбищах, в лесу, на водоёмах, иногда на квартире одного из членов общества). На собраниях, как правило, читаются молитвы из Библии Сатаны (Синей книги) или церковные молитвы задом наперёд. Но единого свода правил проведения собраний не существует, каждая группа сатанистов имеет свои традиции в этой части культа. В практике некоторых групп входит даже ритуальное бичевание, жертвоприношение. Жертвоприношение происходит в различной форме, обыкновенно в виде массовых оргий, но в церемонии жертвоприношения может присутствовать и факт убийства. Обычно в таких случаях сегодня, в жертву предпочитают приносить животных (кошек, собак, куриц), хотя не исключаются и случаи человеческого жертвоприношения.
«Алля аят». Основатель Фархат Абдуллаев отразил в своем учении некоторые постулаты теософского учения, которые были интерпретированы им, и имеют свои идейно-философские компоненты, свойственные эзотерическому направлению, приближенные к условиям национального колорита.
В учении «Алля Аят» прослеживаются практика оккультизма, которая является составляющей теософского учения. Учение о Солнце, является одним из проявлений космологии теософского учения, как проявление Логоса («зеркало, отображающее Божественный разум; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность …этой Вселенной… каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет своего Логоса…»). Солнце как проявление Логоса в человеческом космосе имеет существенных сотрудников – разумных духов, которые становятся действующими силами в создаваемой им Вселенной.
Основными принципами деятельности данного учения являются приобщение, а также «целительство» энергетики сознания человека, борьба с физическими заболеваниями с помощью методики «эллэ - аят», предложенной Фархат ата. Последователями учения «Алля аят» используется формула «жизни»: «Эллэ Нина ана Создатель Фархат ата Эллэ Аят 37 40 6 8 10 Эллэ ЛЭЗЗЭТ Селенной Элле Уигур Аят Эллэ», также учениками Фархат ата практикуется лечение Солнцем – это непосредственный контакт с солнечной энергией.
Супруги Фархат ата и Нина апа провозглашают себя «Создателями» всей Селенной, как родители, тем самым, создавая культ личности среди последователей учения «Аят».
Учение Фархат ата провозглашает все религиозные системы ложными, а само понятие «религия» в современной интерпретации не содержит нравственно-духовных качеств.
ПРОФИЛАКТИКА
НЕГАТИВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В СФЕРЕ РЕЛИГИИ
Особенности современных нетрадиционных культов
В современной религиоведческой науке нет четких устоявшихся планов, способных типологизировать современные нетрадиционные культы. В целом представляется несколько моделей.
Евангельские. Религиозные организации, в основе которых лежит подражание евангельским заповедям, чаще всего обуславливающихся призывом к возврату к ранним христианским ценностям и возрождению первых христианских общин. Наряду с этим евангельское направление достаточно подвергается критике традиционных религиозных конфессий, в основном православия, католицизма и ислама. К представителям данной направленности можно отнести неохаризматиков, неопятидесятников и иные протестантские общины.
Восточные религии. Этому направлению характерно реформирование в таких религиозных течениях, как индуизм, ислам, буддизм и т.д. Вышеперечисленные направления реформируются, как правило, с учетом запросов нынешнего времени. Так, кришнаизм прорабатывает устои индуизма и направляет их в обратную сторону от кастово-варновых отношений. Понимание брахмана, доступное только избранным, благодаря Шриле Прабхупаде, трактуется как основное правило последователей МОСК. Бахаи, переработав ислам, рождает схожее с синкретической иерархией развитие религиозных отношений внутри общины. ТМ Махариши и вовсе нацелен на слияние запросов западного человека с псевдонаучными технологиями. Таким образом, не изменяя внешнее содержание религии, происходит трансформация иерархической формы.
Научные культы. В научных культах активно используется реклама психологического, педагогического, медицинского и иных форм человеческого взаимодействия. Яркими представителями этого течения можно назвать Дианетику и Центр Саентологии. Очень близко к подобному роду спекуляции подходит ТМ. Разговоры и ведической науке постоянно имели место в проповеди последователей Сознания Кришны. Нельзя не упомянуть о вальдовской школе педагогики и антропософии. Кроме того, научный аспект широко представлен в группах, примыкающих к Нью Эйдж, особенно в тех, которые выстраивают отношения со своими последователями через уфологические концепции.
Синкретические течения. Представляют собой смесь зачастую взаимоисключающих учений, во многом являющихся продуктами манихеев, гностиков и т.д. Можно упомянуть Аум Синрике (ныне АИР, АЛЕФ), Фа Лунь Гун, которые есть смесь конфуцианских, буддийских, шаманистских техник, а также физических и психологических упражнений из Цигуна. Течение Нью Эйдж явно эксплуатирует экуменистические и синкретические идеи на пути создания «универсальной религиозной модели».
Для всех приведенных пунктов характерно взаимопроникновение и взаимодействие, поскольку христианские идеи наравне с буддизмом и наукологией могут прорабатываться как отдельно, в частном порядке, так и для создания глобальной системы мировоззрения. Аум Синрике наряду с ярко выраженным аспектом гуруизма (роль гуру выше роли Бога) широко эксплуатировало якобы дружественные отношения Секо Асахара с Далай Ламой XIV и в передачах радиостанции «Маяк» (РФ) пыталось создать впечатление экуменистического прорабатывания языческой концепции, находящейся в радикальной оппозиции представителям традиционного христианства.
Кроме вышеперечисленных типологий нетрадиционных культов, существует также несколько иная:
Неохаризматические организации. Чаще всего выходят из пятидесятнической среды, хотя и основательно пересмотренной. Характеризуется наличием яркого харизматического лидера, а также привязкой к конкретной ситуации, а не абстрактной догме. Широко практикует движение о Святых дарах, в частности глоссарии (речение на иных языках). Во многом течение трактуется схожим образом с евангельской типологией
Неоориентологические организации. Практически полностью копируют представление о восточных религиях, единственной разницей может служить еще больший радикализм.
Религии нового века. Весьма разнообразная схема учений, появляется либо оформляется окончательно в XX веке. Включает в себя как представителей Нью Эйдж, сайентологов, так и крайние формы религии в лице сатанистов и неоязычников. Ряд религиоведов относит к новым религиям также Движение Сознания Кришны.
Особо следует выделить так называемые доморощенные культы, распространенные на территории постсоветского пространства и появляющиеся на нем - в частности Богороднический центр, для которого характерно неприятие христианских норм и отношений к женщине, Белое Братство, - культ с ярко выраженной апокалипсической настроенностью, Церковь Последнего Завета в главе со строителем «города Счастья» Сергием Торопом (Виссарион). Для этой группы религиозных организаций характерно наличие обожествленного руководства (частичным особняком стоит архиепископ Иоанн из Богороднического Центра). Это и Мария Деви Цвигун с ее ближайшим окружением, и Христос Виссарион со святыми апостолами. В современном религиоведении имеется представление также о новых религиозных движениях, для которых характерно обновление существующих религиозных практик, подчас не содержащих в себе никакой четко выраженной законченной структуры. Другой особенностью ряда новых религиозных движений можно считать опущение религиозной базы и видимую декларацию этических, военно-прикладных, психологических и иных форм мировоззрения. Это и EST Эрхарда, работающий якобы в рамках гуманистической психологии. В то же время руководствование отрицает свои связи и уважение к Дианетике. Учение Лазорева «Диагностика Кармы» - в основе лежит спекуляция около ведическими знаниями.
В целом на постсоветском пространстве существует большое количество групп с постоянным устройством, стабильным контингентом, проводящим своеобразные сеансы групповой медитации с эффектом очистки кармы и ясновидением. Существуют различные оздоровительные методики от Малахова (этот заслуженный врач-уринотерапевт, проанализировав Евангелие, пришел к сенсационному выводу – до встречи с Дьяволом во время сорокадневного поста в пустыне Иисус не употреблял ничего, кроме собственной мочи) до целителя от Господа Бога, бывшего зека Чуни (он же Фартовый, он же Катала, он же Н.Н. Чунихин). Человек, не имеющий даже намека на медицинское образование, не получивший лицензии целителя. В довершение всего целитель скромно объявляет себя Николаем Чудотворцем, обещая избавить весь честной люд от всех болезней со 100% гарантией. Когда же одна из его пациенток «каким-то чудом» со второй группы инвалидности перешла на первую, и святого великомученика и почетного «Папу Римского» нашего города спросили о недоработках в его целительстве, он нашел гениальный ответ, сказав, что его лечение помогает всем людям на 100%, а бабка – просто нелюдь, поэтому оно ей не помогло.
Нельзя обойти своим вниманием «положительно заряженных» теток бальзаковского возраста, подсевших на рерихианство, молящихся на весьма посредственные художественные произведения братьев Рерихов.
Было бы пошло не упомянуть о последователях Порфирия Иванова, предавших своего великого учителя, поменявших черные сатиновые широченные карлссоновские трусы на научные бредни, идеалы здорового образа жизни (видимо, чуждые Учителю) и норковые манто.
Отдельной строкой в ряду религиозных движений стоят племянники Карлоса Кастанеды, которые продолжили дело Шуры Балаганова и Паниковского. Так, карагандинский филиал предлагал весьма специфические обучающие программы по шаманизму и не просто брал с тебя деньги, а еще и давал расписаться в ведомости, что говорит об истинности и правдивости учения. Лидерами этого религиозного формирования являлась незатейливая троица первооткрывателей миров Карлоса Кастанеды: охранник развлекательного комплекса «Мир Фантазий Айя», исполнитель характерных ролей театра музыкальной комедии города Караганды и известный астролог. На установочном семинаре за три тысячи тенге люди, которым какой-то неизвестный рассказал о Кастанеде, поведали собравшимся о том, как собачка описала Кастанеду., а также поинтересовались у собравшихся, есть ли у них желание попробовать Пейота (видимо, налаживали канал контрабанды из Мексики в Сарыарку).
Можно говорить о некоторой оппозиционной настроенности нетрадиционных религиозных течений как по отношению к мировым религиозным конгрегациям, так и к миропорядку и западному образу жизни в целом. Начиная с 50-х гг. прошлого столетия в Европе и США начинает формироваться ряд культурных религиозных течений, в основе которых лежит отражение буржуазных, моральных ценностей, политики, которая, по мнению лидеров движений, привела к двум мировым войнам и множеству локальных конфликтов, к железному занавесу и т.д.
Пиком противостояния культуры и контркультуры можно считать 70-е годы, когда значительно укрепляются позиции неоориентологических культов, церкви, созданной Шандором Лавеем, Детей Бога и т.д.
В частности, молодежь Запада, уходя от привычных в капиталистическом обществе форм самореализации, активно селилась в общественных утопиях основателей интегрированной Йоги Шри Ауроробиндо, в обучающих университетах и центрах Махариши (ТМ), в ашрамах Шрилы Прабхупады. Подобный интерес к неоориентологическим культам был обусловлен глубоким кризисом христианства, с одной стороны, с другой стороны – страхом личности перед индивидуальной ответственностью за все происходящее в мире.