Российских психологов, психиатров, социологов и педагогов, обратить внимание на проблему "деструктивных культов" и связанную с ней проблему "контроля сознания"
| Вид материала | Урок |
- Цели: , 49.05kb.
- Окончательно погубит имеретинскую низменность, 35.86kb.
- Задачи : обратить внимание учащихся на проблему классного часа, способствовать осознанию, 100.76kb.
- Российское общество психиатров, 67.62kb.
- Девиантное поведение, 362.01kb.
- Воспитательные цели классного часа, 52.51kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 301.92kb.
- Гость часа Алексей Ульянов, осуждаем сегодня проблему абортов, заодно проблему ювенальной, 160.06kb.
- Участники инновационной деятельности, 2221.66kb.
- Биологическое загрязнение и безопасность залива петра великого, 166.87kb.
ПРОБЛЕМА “КОНТРОЛЯ СОЗНАЕНИЯ”
ПРОФИЛАКТИКА И ТЕРАПИЯ ТРАВМ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ
1. Введение.
Уроки трагедий , связанных с деятельностью сект “Белое братство” и “Аум Сенрике” заставили Министерство здравоохранения РФ, а вместе с ним и многоих российских психологов, психиатров, социологов и педагогов, обратить внимание на проблему “деструктивных культов” и связанную с ней проблему “контроля сознания”.
Термин “контроль сознания” (“реформирование мышления” или “принудительное убеждение”), по мнению многих российских и зарубежных психологов, ограничивает сферу чрезмерно манипулятивного (и поэтому преступного) социального воздействия (влияния) на людей от сферы обыденно-привычных взаимных социальных манипуляций.
Теоретические и практические затруднения в отделении “приемлемого” и “неприемлемого” уровней духовно –психологического возлействия на личность связано со сложностью установления конкретных критериев. Но это не может служить причиной отказа от признания реального существования проблемы.
Поражает тотальность и стремительность изменений всего образа жизни “обратившихся” культистов.
Существенным показателем чрезмерно насильственного психологческого воздействия в деструктивных культах служит значительный перечень психосоциальных и психосамотических расстройств, возникающих у адептов культов как во время пребывания в деструктивной группе, так и после выхода из культа, включая посттравматический стресс.
Особенно наглядны обострения психопатологий у лиц с пограничными или начальными формами заболеваний во время пребывания в составе высокоманипулятивных групп.
У части ученых “прокультовая” позиция с безграничным доверием к утверждением руководителей культов. В их экспертизах отсутствуют элементарные признаки научной критики источников информации о деятельности соответствующих культов.
Некоторые правозащитники в попытках противодействия культам усматривают нарушение права на свободу совести. Но эта точка зрения вступает в противоречие с защитой прав человека на самостоятельное распоряжение своей духовно- психологической жизнью и с принципом ненарушения прав другого человека при реализации любых идеологий и верований адептами и “пророками” новых религий. Не доверяя словам и текстам культовых лидеров необходимо внимательно рассматривать какой практический интерес осуществляется в культах под вербальным прикрытием.
Сознание отдельного человека слабо перед натиском группового образования, организованного и целенаправленного. Если одному человеку нужно сто раз сказать что-то, чтобы он в это поверил, то в группе из ста человек достаточно сказать один раз.
Именно это обстоятельство используют деструктивные культы, стремясь сразу заполучить потенциальных адептов на свои коллективные мероприятия.
2.Понимание “контроля сознания”.
Цель “стратегий конроля сознания” заключается в манипулировании мыслями, чувствами и поведением других в некотором контексте и в какой-то период времени, имеющим своим результатом относительно большую выгоду для манипулирующего, нежели для тех, кто подвергается насилию.Производимые изменения могут проявляться внезапно или постепенно с осознанием убеждающего намерения или без него, точно фокусироваться или воздействовать на широкую сферу человеческих отношений. Большинство форм контроля сознания опираются на использование фундаментальных человеческих потребностей, чтобы добиваться уступчивости и подчинения желаемым поведенческим указаниям агента изменения. Некоторые агенты изменения “профессионалы по (достижению) уступчивости”, работают внутри институционального обрамления, государственного, религиозного, военного или делового. Многие другие являются “интуитивными убеждающими”, использующими метод тыка, тактику домашних средств достижения податливости и эвристику для личной выгоды и контроля над другими, часто своими кллегами по работе, друзьями и родственниками.
Менее явные формы контроля, чем бросающееся в глаза полное подчинение культовым лидерам опираются на те же самые принципы: манапулирование мотивами; создание вознаграждений и назначение социальных наказаний, таких, как неприятие, осмеяние и отвержение. Пример простой социальной ситуации, когда обыватель подвергается отрежессированным играм по выманиванию денег: В бродвейских театрах подготовленные билетеры вручают красочные программы женщинам, говоря с улыбкой: “Ввш личный сувенир, мадам”. Затем шепчет ее спутнику: “Программа стоит полтора доллара, сэр”.
Язык лести – “мадам”, “сэр”, “Ваш личный сувенир” – устанавливает сцену уступчивости перед правилами, поддерживающими образ цивилизованного, благородного поведения.
Большинство людей понимает – постфактум, (задним умом), - что их можно подловить. Но, когда в убедительном контексте манипулятор напрягает усилие и изобретательность, чтобы обмануть их, они этого не чувствуют.
Электрошоковая терапия, гипноз, утонченные пыточные устройства и психотропные наркотики оказались недостаточными для задач надежно управляемого поведения через определенные сценарии, предписанные предполагаемыми манипуляторами. Именно человек в убедительной социальной ситуации, - а не приспособления или уловки, - контролирует умы других. Компоненты эффективного контроля сознания существуют в самых простых аспектах человеческого существования: внутренние потребности быть связанным с другими людьми; власть групповых норм, влияющая на поведение; сила социальных вознаграждений, таких, как улыбка, ласковое прикосновение и пр.
Когда люди вокоуг нас ведут себя одинаково и так, как этого от них ожидают, ждя нас становится трудным оценить их действия критически или отклониться от того, чего от нас и ожидают в данной ситуации. Принимая ситуационные социальные роли в каком – либо обрамлении, мы можем оказаться ведомыми невольно к тому, чтобы принять роли в предписываемых сценариях. Наши старания относительно подобающего поведения внутри структуры нашей социальной роли может привести к тому, что нас становится контролировать более легко, эффективно и не заметно, для нас.
3. Деструктивные культы и психологические причины вовлечения в них.
Культ - это направленность функционирования группы, в которой проявляется манипуляция сознанием посредством навязывания определенного учения и контроля над мышлением, что ведет к деструкции личности, разрушению семьи и общества. Культ характеризуется разнообразными формами обмана и тоталитарной структурой отношений в группе – регуляцией сверху всех проявлений жизни индивида, беспрекословное подчинение индивида лидеру культа. Понятие «культ» шире понятия «секта» и включает в себя, помимо религиозных групп, организации коммерческие, психотерапевтические, политические, отличающиеся манипулятивностью и деструктивностью. Термин «церковь» не тождественен термину «секта», но культовая направленность характерна для церквей.
Факторы, определяющие культовую уязвимость индивида – это период развития, ситуация, личная биография, психологическая предрасположенность. При прохождении возрастных кризисов психосоциального развития возрастает вероятность вовлечения в культы. В этом отношении значимы стадии подростковой и поздней зрелости. В первом случае – это возрастная неопытность, во втором – страх перед смертью или одиночеством.
К ситуационным факторам относятся все состояния неустойчивости перехода, маргинальности, связанные со сменой статуса или групповых ролей. Это окончание средней школы, первый год вне семьи, тюремное заключение, первый или последний год обучения в вузе, потеря или смена работы, развод, одиночество, путешествие, переезд, болезнь, смерть близкого, смена образа жизни, эмиграция. Факты говорят, что дети из семей с высоким уровнем дохода более уязвимы для вербовщиков, чем выходцы из бедных семей. Причем религиозное воспитание не является непреодолимым препятствием для культовой вербовки. Фактором, облегчающим культовую вербовку является психологическое расстройство или заболевания индивида. С другой стороны «секты» провоцируют предрасположенность к психическим заболеваниям. Трансовые культы, практикующие состояния транса, мистического экстаза, медитации особенно опасны и привлекательны для истериков. Группы, акцентирующие внимание на переживании сострадания и жертвенности привлекают депрессантов, идея ненависти к врагам внероучения притягивает параноиков. Проповедь элитарности и исключительности влечет людей с нарциссическими комплексами (комплекс самовлюбленности). Среди психологических факторов необходимо отметить застенчивость, доверчивость, склонность к гомеостазу (малоподвижный образ жизни), несамоактуализированность личности, терпимость к идеологической и смысловой неопределенности, тревожность, нестабильность установок, репродуктивность мышления. Имеет значение, так же, что культовому лидеру индивид, «архетипично» склонен приписывать такие характеристики, как зрелость, мудрость и духовность. Потенциальной жертвой деструктивных культов является каждый в состоянии разочарования, безнадежности, дезадаптированности и фрустрирования (чувство гнетущего напряжения, тревожности, безысходности) и даже в состоянии авитаминоза. Люди, испытывающие чувство страха и зависимости находят в культах прозрачность перспективы, однозначность отношений, освобождение от чувства ответственности и вины, что воспринимается ими как благодать и духовная гармония. Чувство культовой принадлежности, что является привлекательным фактором, дает возможность уйти от чувства одиночества. Попадают в «секты» и бескомпромисные люди, стремящиеся к абсолютной истине «здесь и сейчас». Для большинства культистов характерны семейные неудачи. Невроз «взрослого ребенка» формирует стремление к поддержке, защите, отношениям, модулирующим, семейные. Авторитарность есть максима свободы обезличенного конформиста, одновременно –это базовая модель в обществе.
Культизм – одна из форм изменения группового статуса человека, форма молодежного разрыва отношений с семьей. Предпочтение более высоког, чем родительскуий, авторитета воспринимается в качестве духовного роста. Распространение культов определяется и ограниченностью социальных контактов (устранение детских и молодежных организаций в школах, тех же пионерских и комсомольских, свертывание количества «мероприятий».
Неудовлетворенность на оральной стадии ребенка способствует формированию орально-пассивного типа личности. Будучи взрослым он продолжает ожидать материнской заботы и одобрения со стороны. Трудности прохождения фаллической стадии мальчиками приводит к застенчивости и робости во взрослые годы. Фиксация у женщины комплекса Электры приводит к многообразию романтических отношений и к обоготворению группового лидера, спортивного тренера, гуру, духовника. Согласно идеям С. Грофа паранойя обуславливается негативным опытом первой перинатальной матрицы (БПМ-1) – опытом дисгармоничного единства плода с материнским организмом. В итоге индивид склонен воспринимать везде подстерегающих его демонов и злых сил. Результат негативного опыта БПМ-2 (тяжелые роды, матка сжимает плод, ее шейка закрыта) – тревожность, депрессивность, безынициативность, чувство безнадежности, одиночества, вины. Те же последствия при использовании при родах манипулятивных средств, щипцов. Садо-мазохистские тенденции, агрессия, склонность к сатанизму связаны с негативными последствиями третьей базовой перинатальной матрицы (шейка матки открыта, плод во время продвижения и борьбы за выживание испытывает удушье, сталкивается с кровью и слизью). Существуют и гуманистические основания культовой притягательности.
Культизм – это форма выхода за пределы мирского. Этот опыт является потребностью самоактуализирующейся личности. В секту приводят поиски смысла жизни, неразрешенные во «внешнем» обществе проблемы. В рамках культа гуманистическая направленность имеет вероятность реализоваться в русле деструктивности.
4.Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах.
Членство в деструктивном культе является результатом двух взаимодействующих сил: тактики, которой пользуются культы, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать культистов, и личной уязвимости новичка. Остановимся на первом факторе.
Портрет вербовщика имеет, как минимум, четыре признака: это самый дружественный человек, это человек, слишком заинтересован в том, что и вам нравится делать, это тот, кто осыпает вас комплиментами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять, тот, у кого есть ответы на все вопросы. Вербовщик предпринимает попытки вовлечь клиента в беседу, разжечь интерес его и увлечь следующими средствами: показывая заботу о клиенте, выражая осведомленность о его чувствах и эмоционалном состоянии, что заставляет поверить клиента, что его действительно понимают, (узнав, что клиент был долго в дороге, вербовщик можнт сказать: «Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко?»); демонстрируя острый, объединяющий интерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам,
(узнав, что клиент музыкант, вербовщик может сказать: «Ты музыкант! Я жил с группой музыкантов…»); удерживая контакт глазами, поддерживая тесную физическую близость; извлекая личную информацию о текущем положении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Если вербовщик добивается успеха, вербуемый ощутит эмоциональную связь с вербовщиком и желание поддерживать контакт. Затем клиента приглашают посетить группу, описывая ее так, чтобы это описание соответствовало интересам вербуемого.
Истинное намерение вербовщика – это быстро оценить, будет ли вербуемый клиент способным приносить деньги и привлекать новых последователей. Чемпионами по методичности вербовки можно считать членов секты «Свидетели Иеговы», которые методично, квартал за кварталом обходят всех жителей, вооружившись инструкцией из 86 способов завязывания контакта с вербуемым. Многие популярные терапии и некоторые традиционные религии предлагают обещания, сходные с деструктивными культами.
Обращение сопровождается радикальным изменением новообращенного. Они изменяют свой жизненный стиль, словарный запасЮ интересы, друзей. Этот разительный разрыв с прошлым вызывает мощный стресс у новообращенного. Непрерывное подчинение практике культов, со временем, ослабляет эти стрессы и в конце концов прошлый жизненный опыт выглядит отдаленным и, частично забытым.
Существует ряд тактических приемов вербовки:
Контроль времени и деятельности (поведения), то есть подчинение новообращенного строгому временному графику, который не оставляет времени для уединения и размышления. График может включать: лекционный марафон, консультации, танцы, медитацию, монотонное пение, жаркие молитвы и т.п.
Результаты: пониженная психологическая защита, трансоподобные состояния.
Информационный контроль, например отсечение от источников информации, таких как телевидение, радио, газеты; «бомбардировка» вербуемых культовой литературой.
Результаты: информационный контроль предотвращает критическую оценку культа.
Манипуляция языком осуществляется приписыванием новых значений обычным словам.
Результаты: вербуемые чувствуют себя, посвященными в исключительный язык.
Отучивание от критического, рационального мышления утверждениями, типа «Все станет ясно, со временем».
Результаты: вербуемые испытывают чувство вины из-за сомнений.
Обучение методикам, вызывающим транс. Это может быть медитация, монотонное пение, говорение на языках (глоссалия), дыхательные упражнения (ребефинг, приводящий к перенасыщению крови кислородом и, так называемому, кислородному опьянению).
Результаты: заставляют вербуемых чувствовать себя причастными божественным силам.
Чрезмерные финансовые обязательства, часто требующие передачи в пользу культа всех, имеющихся у культиста материальных средств и имущества.
Результаты: культисты остаются без гроша и зависят в финансовом плане от группы.
5. Характерные черты лидера культа.
Культ невозможно по настоящему исследовать или понять без понимания его лидера.
Структура культа, методы обращения в веру и средства контроля определяются конкретными чертами индивидуальности лидера культа.
Цель культа в том, чтобы служить эмоциональным, финансовым, сексуальным и властным потребностям лидера. Лидер культа должен иметь авторитарную индивидуальность. Характеристики авторитарных личностей включат следующие черты:
- склонность к иерархии;
- стремление к власти (и богатству);
- враждебность, ненависть, предубеждение;
- поверхностные суждения о людях и событиях;
- односторонняя шкала ценностей, оказывающая предпочтение тому, кто находится у власти;
- интерпретация доброты, как слабости;
- тенденция использовать людей и рассматривать других как стоящих ниже (по положению, способностям и т. п.);
- садистско – мазохистская направленность;
- неспособность быть полностью удовлетворенным;
- паранойя.
Но авторитарная индивидуальность – только один из аспектов природы лидера культа.
Лидер культа, как правило, обладает харизмой. Такие личности известны своим неотвратимым магнетизмом, обаятельным стилем, самоуверенностью, с которой они рекламируют что-то - дело, веру, продукт. Харизма –это личная магия лидерства, пробуждающая специфическую массовую преданность или энтузиазм в отношении общественного деятеля, особенное магнетическое обаяние или привлекательность.
И все-таки, для лидера культа навыки убеждения (которые могут быть, а могут и не быть харизматическими) важнее, чем харизма – ибо власть и влияние в культах зависит от окружающей среды, оформленной в соответствии с программой реформирования мышления и контрольными механизмами. Все это осмысляется и внедряется вождем.
Исследователи и клиницисты, ведущие научные наблюдения за культовыми лидерами описывают их, как невториков, психотиков, людей, проявляющих широкое разнообразие неврозов, социопатии и психических отклонений, или страдающих от установленного расстройства личности. У многих из них выдающийся талант очаровывать и склонять на свою сторону приверженцев, обольщать и совращать. Они внушают предельное уважение и повиновение. Но под поверхностным блеском интеллекта, обаяния и мнимого смирения лидера культа кипит внутренний мир ярости, депрессии и страха.
Для создания культовой ситуации характерны следующие признаки:
1. Харизматический лидер во все большей степени становится объектом поклонения.
2. Происходят процессы, которые оцениваются, как «принудительное убеждение», как «реформирование мышления».
3. Тенденции к манипулированию сверху с эксплуатацией – экономической, сексуальной, или другой – часто, подлинных, несущих идеализм снизу.
Не все лидеры культов психопаты, но у многих из них проявляются те или иные из нижеприведенных черты поведенческих характеристик психопатов.
1. Бойкость – способность без усилий использовать язык, чтобы обманывать, путать, убеждать. Они – очаровательные рассказчики.
2. Манипулирующий и мошенничающий – он кажется полезным, очаровательным, внушающим расположение или соблазнительным, но в тайне он враждебный, властный (лидеры культов не признают личность или права других, что делает допустимым все виды корыстного поведения).
3. Грандиозное чувство собственного «Я» - уверен, что все полагается ему по праву, подает себя, как гения, как лидера человечества.
4. Патологическая ложь – лгут хладнокровно и легко, без видимых причин, даже когда безопаснее было бы сказать правду.
5. Отсутствие раскаяния, стыда или чувства вины – у них цели всегда оправдывают средства.
6. Поверхностные эмоции – они безучастные наблюдатели эмоциональной жизни других, презирающие чувства, которых сами не могут иметь.
7. Неспособность к любви – у лидера огромная потребность быть любимым, в то же время он не верит в любовь, он трагически не способен ни давать ни получать любовь.
8. Потребность в стимулировании – постоянно требует от окружающих подтверждения преданности и любви к себе, порой в причудливых формах.
9. Бессердечность – оказавшиеся в беде не важны для них.
10. Недостаточный поведенческий контроль (импульсивный характер) – с трудом регулируют свои эмоции. Ярость и оскорбления чередуются с выражением любви и одобрения.
11. Ранние поведенческие проблемы (подростковая преступность) – с детства трудности в отношениях со сверстниками и с официальными органами.
12. Безответственность – не признавая вины за свои неудачи и ошибки, не заботясь о последствиях, оставляют за собой обломки жизней и мечтаний других людей.
13. Беспорядочное половое поведение –практикуют половую распущенность.
14. Отсутствие реалистического, жизненного плана (паразитический образ жизни) – усердно суетится, чтобы, бесчисленный раз «начать заново», но, кроме обещаний на будущее, ничего своим последователям не приносит.
15. Криминальная или предпринимательская маневренность – лидеры культа готовы и меняют свой образ и образ группы, лишь бы избежать судебного преследования, увеличить доход или рекрутировать новые категории членов.
6. Контрольный список характеристик культа.
Обман является сердцевиной культовых групп и программ, манипулирующих сознанием.
Члены группы, обычно, не осознают в полной мере степень насилия и эксплуатации, которым они подвергаются. Нижеприведенный список характеристик культа разработан Майклом Лангоуни, исполнительным директором Американского Семейного Фонда (AFF) и помогает определять и выявлять культовые группы, члены которых подвергаются психологическому насилию.
1. Группа сосредоточена на живущем лидере, к которому в группе демонстрируется фанатичная приверженность.
2. Группа озабочена вовлечением в свои ряды новых членов.
3. Группа озабочена деланием денег
4. Сомнение и инакомыслие наказываются.
5. Используются техники отключения (оцепенения) сознания (типа медитации, монотонного пения, говорения на языках, повседневного режима истощающей работы).
6. Руководство диктует, как члены группы должны думать, действовать и чувствовать.
7. Группа – элитистская, провозглашающая особый, возвеличенный статус для себя, своего лидера и членов группы.
8. Группа обладает поляризованным менталитетом «мы – против них», который влечет конфликт с более широким обществом.
9. Лидер группы не ответственен каким-либо властям. Группа учит, что ее величественные цели оправдывают любые средства.
10. Руководство стимулирует чувство вины у членов группы, чтобы контролировать их.
11. Слепое подчинение членов группе заставляет их сокращать связи с семьей, друзьями, отказываться от занятий, которые их интересовали до присоединения к группе.
12. Предполагается, что члены группы посвятят ей непомерное количество времени.
13. Члены группы поощряются или от них требуется жить и (или) общаться только с другими членами группы.
7. Стратегии сопротивления.
Для сопротивления нежелательному контролю сознания могут быть предложены следующие стратегии:
1. Осознание непоследовательности – эта стратегия предполагает отделение проповедника от практики, обещания от результата, воспринимаемого намерения от последствия. Знание того, когда и чему сопротивляться, требует постоянной бдительности относительно отсутствия последовательности между идеалами, которых придерживаются люди, и их конкретными делами.
2. Маски нормальности – эта стратегия предполагает раскрытие истинного лица угнетения или обмана путем едва заметного нарушения некоторых из правил и дальнейшего наблюдения за последствиями. Эффективные манипуляторы обеспечивают наиболее последовательный сценарий, чтобы добиться нашего согласия. Необходимо подвергать сомнению правила, предлагаемые другими в данной ситуации. Требуется бдительность в ограничении для собственных действий человека, основанных на ролевых стереотипах.
3. Притворное сходство – предполагает контроль и распознавание признаков заискивания, чрезмерного акцента на общем интересе и требований всего лишь небольшого, но неотложного обязательства.
4. Показная компетентность – эта стратегия предполагает отказ принимать начальную предпосылку от кого-то, что он или она более могущественны, более компетентны, более контролируют ситуацию, чем мы. Осуществляется это созданием видимой уверенности и спокойствия, равными по силе ощущению контроля, навязываемому другим человеком через голос и действия.
5. Когнитивная потеря ориентации – эта стратегия предполагает спокойное, вдумчивое распознавание в туманных (возможно преднамеренно) обобщениях и неадекватных объяснениях их реальные значения.
6. Эмоциональная потеря ориентации –эта стратегия предполагает обучение противостоянию разочарованиям и страхам, которое является эффективным способом предотвращения эксплуатации этих чувств без вашего ведома.
7. Игра на «выборе» – эта стратегия предполагает создать впечатление, что вы можете подчиниться выдвинутым требованиям, для того, чтобы проверить чьи – то намерения, наблюдая за реакцией со стороны убеждающего.
8. «Группомыслие» - при участии в каких – либо диспутах и собраниях необходимо бдительно наблюдать: нет ли преждевременного прекращения прений или изначального консенсуса, не ограничивают ли дискуссию жесткие процедурные ухищрения и не подавляются ли необычные предложения.
9. Обезличенные структуры – эта стратегия предполагает следующие действия: если вы, оказались, в какой – либо деструктивной системе, необходимо искать в ней группу союзников, так же как и вы неудовлетворенных своим положением, чтобы существовала уже «групповая позиция», которая будет скорее признана, нежели индивидуальные «планы», с которыми склонны «разбираться». Такие действия более близки к успеху, чем тактика «плюнул и убежал».
8. Спасение от системы контроля сознания.
Мы все должны помнить, что мир полон людей, которые заняты, полный рабочий день карьерой убеждения нас сказать «Да» на их требования, предложения, рекламу и приказы.
Невозможно предложить защищающий совет от всех многочисленных, личин, под которыми маскируются системы контроля сознания. Тем не менее, предложенные, Ф. Зимбардо и С. Андерсен в статье «Понимание контроля сознания: экзотические и психологические манипуляции» рекомендации, возможно, позволят создать интеллектуальный контекст, для оценки множества каналов такого влияния.
1. Практикуйте девиантное поведение, учитесь принимать отвержение, играйте с наблюдением за собой с разных точек зрения.
2. Практикуйте высказывания: «Я сделал ошибку, «Мне жаль», «Я был не прав», «… я научился на этой ошибке».
3. Отдавате себе отчет в общей перспективе, которую другие используют для «обрамления» проблемы, поскольку принятие их рамки в их терминах дает им силовое преимущество. Будьте готовы отвергнуть рамку в целом и предложить свою альтернативу.
4. Остерегайтесь давать пагубные обязательства. Остерегайтесь повторения ошибки, если она уже сделана.
5. Будьте готовы сказать другому: «Я могу прожить без твоей любви, дружбы, даже если такое действие может ранить – пока не прекратишь делать Х и не начнешь делать Y”.
6. Избегайте предпринимать сомнительные действия, которые вас просит кто-то сделать немедленно; не торопитесь соглашаться, обдумайте ситуацию.
7. Настаивайте на понятной речи, без двусмысленности. Не позволяйте кому-то заставлять вас чувствовать себя глупым.
8. Будьте бдительны к ситуационным требованиям, какими бы тривиальными они не казались: ролевые отношения, униформы, символы власти, знаки, титулы, групповое давление, правила, показной консенсус, редко встречающиеся лозунги, обязанности и обязательства.
9. Будьте бдительны в отношениях «хозяин – гость», которые вас, как гостя, ограничивают в свободе выбора и действия.
10. Не верьте в простые решения сложных личных, социальных и политических проблем.
11. Помните, не бывает безусловной любви со стороны незнакомых людей.
12. Когда обнаруживаете себя в обстановке обезличенного влияния, индивидуализируйте себя и агента влияния; прорывайтесь через ролевые ограничения посредством контакта глаза в глаза, персональных имен и похвал; владейте своей и партнерской личными идентичностями.
13. Избегайте незнакомых ситуаций в которых у вас мало контроля и свободы; принимайте небольшие ссоры как приемлемые издержки ухода от большей потери.
14. Практикуйте беспристрастное, критическое оценивание ситуации, старайтесь без эмоций конфронтировать с сильными манипуляторами.
15. Не позволяйте совратить себя ложными мотивами (жадность, самолюбие). Сопротивляйтесь соблазну.
16. Никогда не действуйте по мотивам вины, к своей вине относитесь спокойно, как к части вашей натуры.
17. Не действуйте бездумно, даже в знакомой, привычной ситуации.
18. Не старайтесь быть постоянным и придерживаться фальшивого стандарта пребывания «надежным» и поддержания статус-кво.
19. Незаконную власть нужно отвергать, не повиноваться и разоблачать.
20. Вы должны быть готовы, открыто, не подчиняться, незаконной деятельности, защищаться, бросать вызов и претерпевать последствия такого поведения.
9. Консультирование о выходе и депрограммирование.
“Консультирование о выходе” – это интенсивная информационная терапия участника деструктивного культа, проводимая группой консультантов из 3-4 человек при содействии близких и родственников непрерывно в течение 3-5 суток по 12 – 16 часов в день.
Целью такого консультирования восстановление у культиста индивидуального умения разумно и критически мыслить и усиление основанного на информированности свободного волеизъявления. Оно отличается от “депрограммирования”, так как является добровольным, в то время, как “депрограммирование” связано с временным ограничением культиста. В процессе консультирования консультант “по реформированию мышления” тратит один или несколько дней, обсуждая культы и психологическое манипулирование, проводя обзор письменных материалов, просматривая и обсуждая видеофильмы и обсуждая значение этой информации для культиста и семьи. Консультант уважает любое окончательное решение культиста. Большинство консультантов “по реформированию мышления” полагают, что когда культист дает им достаточное время для предоставлении их информации (обычно около 3 дней) – человек решает уйти из культа примерно в 90% случаев. Еслс времени недостаточно, то неофициальные оценки отмечают около 60 % решат в конечном счете покинуть группу. Однако заранее предсказать результат в каждом отдельном случае невозможно.
При депрограммировании культиста запирают, по крайней мере на начальном этапе, дома, или в каком-то другом уединенном месте и принудительно заставляют его прослушать информацию, недоступную в культе. Некоторые культисты из-за физического ограничения могут приходить в ярость. Не смотря на то, что большинство депрограммирований могут быть успешными (культист уходит из группы) отмечается много случаев, когда “успешное “ депрограммирование имело вредные последствия.
Кроме того ситуация депрограммирования имеет тенденцию к преувеличению власти и недоброжелательности культов. Депрограммисты склонны требовать, чтобы культист пришел к принятию предположения депрограммиста о мощном контроле сознания; иначе физическое ограничение не было бы оправдано. Хотя этот процесс может напоминать тот контроль сознания, который он стремится уничтожить, он отличается в двух отношениях: Депрограммисты не стремятся убедить культиста принять личную систему убеждений депрограммиста, не стремятся они так же и контролировать поведение культиста после того, как программирование закончено.
10. Ввводы.
Проблема деструктивных культов заключается в тех глобальных социально-психологических процессах, индикаторами которых они являются. Современная многочисленность и массовость деструктивных культов с возникновением очень широкого люфта в механизмах социализации и в правилах и нормах “социального конструирования реальности”. В деструктивные культы нужно вглядываться в поисках опасных тенденций, которые они выражают. Вполне уместна и необходима экологическая точка зрения.
Способность человека к деструктивному поведению связана с отсутствием его биологичекской заданности. В силу этого проблема социально-психологической экологии приобретает характер проблемы национальной безопасности, а так же глобальной социальной проблемы. Деструктивные культы предполагают не просто изменение некоторых правил, а весьма существенное изменение самой сути наличной социальной реальности. Активной формой противодействия деструктивным культам должно быть образование и просвещение, все институциальные формы социализации, а так же система коммуникации и информирования (телевидение, радио, Интернет).
С точки зрения непосредственных и отдаленных психологических последствий тех способов искажения и подачи информации, которые в них сегодня преобладают, актуальным является и регулирование СМИ.
Для разоблачения и демистификации контроля сознания необзодимо противопоставлять им процессы, которые его обезоруживают. В этом смысле практически полезными являются “депрограммирование”, “консультирование о выходе” и проверенные временем рекомендации по сопротивлению контролю сознания.
Мы можем упражнять свою когнитивную способность для критического оценивания идей, институтов и нашего собственного поведения. Как мыслящие существа, мы можем сопротивляться соблазну в “сердечном прослушивании”, предлагаемом культовыми лидерами, подразумквающем выслушивание сердцем, а не умом. Не самообманом, а самосознанием и контролем реальности мы можем выравнивать игровое поле в борьбе против потенциальных манипуляторов сознания.