А. В. Костина традиционная, элитарная и массовая культуры. Концептуальные подходы к исследованию
| Вид материала | Документы |
- Темы рефератов по культурологии (примерный список), 41.03kb.
- Реферат по теме: Массовая и Элитарная культура, 175.35kb.
- Шелковская С. В., учитель истории и обществознания моу гимназии №1 г. Самары Тема урока:, 90.49kb.
- § Грани культуры Цель, 113.39kb.
- Iii. Культура народная, элитарная и массовая, 678.7kb.
- Научные подходы к исследованию проблемы лидерства в психологии, 53.43kb.
- М. Ю. Подходы к исследованию чувствительности модели экосистемы шельфа к вариациям, 593.73kb.
- Массовый человек и массовая культура, 53.18kb.
- Микроскопические подходы к исследованию материалов для интеркаляции лития, 162.43kb.
- Кооперативные и некооперативные стратегии поведения фирм, 179.28kb.
| Популярная культура как новый тип культуры Данная позиция авторов, изложенная, почти три десятилетия назад, не утратила актуальности и сегодня. Определенная преемственность с изложенной присутствует в концепции А.В. Захарова187. Исследуя феномен массовой культуры, автор приходит к выводу о том, что в современном обществе формируется принципиально новый тип культуры, являющийся, по существу, неким симбиозом культуры традиционной и массовой, который часто рассматривается как «промежуточная» или «третья» культура. Ученый же настаивает на термине «популярная культура», оговаривая его принципиальную несоотносимость с понятием «поп-культура». Подобная позиция обосновывается автором следующим образом: во-первых, термин «популярная культура» «указывает на непосредственного адресата», для которого предназначены новые виды художественной, социокультурной практики, возникающие на пороге XXI столетия; во-вторых, он свидетельствует о степени распространенности определенных тенденций в культуре; в-третьих, этот термин лишен тех дополнительных негативных значений, которые были привнесены в термин «массовая культура». Здесь автор ссылается на работы американских исследователей Ч. Мукерджи и М. Шадсона, которые определяют популярную культуру как охватывающую «различные верования (beliefs) и виды практической деятельности, а также культурные объекты, используемые широкими слоями населения» и включающую «как фольклорные формы, имеющие корни в локальных традициях, так и культурную продукцию, создаваемую при участии государственных, национальных, международных, коммерческих центров». Что касается массовой культуры, то ее А.В. Захаров трактует не как «субстрат», а как «форму», в которой при нынешних условиях функционирует общественное сознание. В связи с этим, по убеждению автора, не существует никаких препятствий для того, «чтобы эта форма наполнялась самым разнообразным духовным содержанием - религиозным, философским, научным, нравственным, идеологическим, эстетическим». В этом смысле массовая культура представляет собой некую систему «утилизации», «впитывания», «поглощения» иных типов культуры. При этом элитарная культура подвергается своеобразной «фильтрации», вымыванию из ее содержания наиболее сложной, а подчас – и смыслообразующей информации. Ассимилирование же опыта народного творчества приводит к дополнительной «нагрузке» массовой культуры просветительскими, образовательными, информационными, организационными, политико-пропагандистскими, развлекательными и другими жизненно важными общественными функциями. Конечно, как отмечает автор, из народной культуры отбираются, в первую очередь, те образцы, которые соответствует критерию «технологичности» по ряду параметров: «внешней привлекательности (аттрактивности), понятности и доступности, легкости воспроизведения, серийности и шаблонности, символичности, вариативности, высоким суггестивным возможностям, пригодности для тиражирования и передачи по коммуникативным каналам». То есть, общий канал коммуникации позволяет соприкасаться в едином знаковом коммуникативном пространстве образцам «высокой» профессиональной, аутентично народной, фольклорной культуре, а также новейшей популярной культуры («включая рекламу, телевидение, прессу, шоу-бизнес, туризм, бульварные романы, киносериалы»). И в этом смысле одинаковым значением будут обладать и популяризированные образцы элитарной культуры, и простонародные формы, «возведенные в ранг музейной традиции». Итак, введение автором такого концепта, как «популярная культура» и следование им парадигме, предложенной много лет назад Л. Райтом, К. Маккейбом, Р. Наем, Г. Гэнсом и до сих пор разрабатываемой западными исследователями, лишает его собственную позицию концептуальной выдержанности. Те доводы в пользу термина «популярная культура», которые приводит автор (связь с адресатом, степень общественной распространенности, свобода от негативных смысловых коннотаций, присущих термину «массовая культура»), не позволяют определить сущностную специфику описываемого явления (если вспомнить, примерно по тем же позициям определялась на рубеже 60-70-х годов XX века в отечественной исследовательской литературе массовая культура). Основное же достоинство концепции А.В. Захарова, на наш взгляд, состоит в том, что автор сопоставляет все типы культуры, существующие в современном пространстве вне их семантического и аксиологического содержания, акцентируя внимание исключительно на том общественном способе, которым эти типы культуры производятся и распространяются. 1 Традиция//Новейший философский словарь. Минск, 1999. С. 724. 2 Традиция//Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 253. 3 См.: Традиция//Новейший философский словарь. Минск, 1999. С. 724-726. 4 Соколов К.Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура. 2000. №1. С. 14. 5 Художественная жизнь современного общества. В 4-х т. Т. 1. Субкультуры и этносы в художественной жизни. Л., 1996. 6Современный городской фольклор. М., 2003. С. 20. 7 Захаров А.В. Традиционная культура в современном обществе // Социологические исследования. 2004, № 7. С. 105-115. 8 Там же, С. 108. 9 Захаров, С. 109. 10 Народная культура в современных условиях. М., 2000. 11 Там же, С. 18. 12 Там же. С. 15. 13 Там же. С. 21-22. 14 О достоинствах метода «статизации» см.: Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М. , 1980. С. 25. 15 Народная культура в современных условиях. С. 37-38. 16 Михайлова Н.Г. Народная культура //Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х т. Т.2. СПб., 1998. С. 70. 17 Там же, 70. 18 Соколов К.Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура. 2000. №1. С. 11. 19 Народная культура в современных условиях. М., 2000. С. 17. 20 Чистов К.В. Фольклор//Культурология. XX век. Энциклопедия. В. 2-х т. Т.2. СПб., 1998. С. 303. 21 Соколов К.Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор//Традиционная культура. Научный альманах. 2000, №1. С. 10. 22 Чистов К.В. Фольклор. С. 303. 23 Каргин А.С. Народная художественная культура. М., 1977. С. 18. 24 Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л., 1986. С. 8-9. 25 См.: Гусев В.Е. Фольклор (история термина и его современные значения) // СЭ. 1960. №2; Гусев В.Е, Эстетика фольклора. Л., 1967; Катаров Е.Г. Что такое фольклор? // Художественный фольклор. 1929. № IV-V. С. 3-8; Funk and Wagnals Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend. New York, 1949. Vol.I. P. 393-403. 26 Чистов К.В. Фольклор в культурологическом аспекте // Гуманитарий: Ежегодник Петербургской гуманитарной академии. СПб., 1995. 1. С. 164-175. 27 Гусев В.Е., Штробах Х. Фольклор // Свод этнографических понятий и терминов: народные знания, фольклор, народное искусство. М., 1991. С. 137-138. 28 См.: Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М., 1971; Гусев В.Е. Фольклор: История термина и его современное значение // Советская этнография. 1966. №2. С. 3-21; Кагаров Е.В. Что такое фольклор? // Художественный фольклор. М., 1929. Т. 4-5. С. 3-8; Мамонтова Н.Н. Проблемы изучения традиционных форм культуры и понятие "народное искусство" // Научные чтения памяти В.М. Василенко: Сб. статей. — М., 1997, Вып. I.; Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976; Русское народное поэтическое творчество. Пособие для вузов. Под общ. Ред. П.Г. Богатырева. 2-е изд., М., 1956; Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 1938; ;Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. — Л., 1986 и др. 29 Newsletter / Published by Nordic institute of folklore. Turku, 1987. № 1. P. 8. 30 См.: Чистов К.В. Фольклор //Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х т. Т.2. СПб., 1998. С. 303. 31 Топоров В.Н. Модель мира // Мифы народов мира. Т. 2. — М., 1982. 32 См.: Марксистско-ленинская эстетика: Учеб. Пособие для вузов. / Л.В. Алехина, В.Р. Аронов, М.Н. Афасижев и др.; Под ред. М.Ф. Овсянникова. М., 1983. С. 360. 33 Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. — Л., 1963. 34 Чистов К.В. Фольклор // Культурология. XX век. Энциклопедия. СПб., 1998. С. 305. 35 Соколов К.Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура. 2000. №1. С. 11. 36 См.: Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М., 2005; Костина А.В. Диалектика массового и элитарного в современной культуре: В 2-х частях. М., 2001; Костина А.В. Массовая культура: теория и практика. М., 1999; Массовая культура как универсальная культура эпохи глобализации // Культурологические записки. Вып. 9. М.: Институт искусствознания, 2004; Интертекстуальность как фундаментальный признак культуры постмодернизма: к вопросу о соотношении массовой культуры и культуры традиционной // Фольклор и художественная культура. Вып. 13. М., 2004; Костина А.В. Символическая вторичность искусства массовой культуры: концепция У. Эко // Экономика и производство. Журнал депонированных рукописей. 2003, №10. ссылка скрыта; Костина А.В. К проблеме соотношения цикличности и линейности времени мифа и массовой культуры // Мир психологии. 2002, №3 (31); Костина А.В. Реклама как современная мифология // Традиционная культура: Научный альманах./ Государственный республиканский центр русского фольклора Министерства культуры РФ. М., 2000. №1; Костина А.В. Особенности функционирования информации в эпоху постмодерна // Информационное общество в России: проблемы становления. Вып. 2. Сборник научных трудов. М., 2001; Костина А.В. Архетипические структуры виртуальной реальности: к проблеме соотношения массовой культуры и мифа // Информационное общество в России: проблемы становления. Межвузовский сборник научных трудов. М., 2001; Костина А.В. Реклама как фактор семиотизации социокультурного пространства // Российское общество в социокультурном измерении: история и современность: Сб. научных трудов. М., 2000; Костина А.В. К вопросу о месте массовой культуры в современном обществе // Язык. Общение. Бизнес. М., 1996. 37 См.: Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М., 2005. 38 Бонч-Бруевич Е.И. «Массовая культура» в современной идеологической борьбе: Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. к.ф.н. М., 1974.. с. 17. 39 Адорно Г., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения. М.-СПб., 1997; Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости//Избранные эссе. М., 1996; Маркузе Г. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 1994; Фромм Э. Бегство от свободы. М.,1990; Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994; Фромм Э. Диагноз духовного недуга нашей эпохи. М., 1994. 40 Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994. 41 Ашин Г.К. Доктрина массового общества. М., 1971; Ашин Г.К. Вторжение без оружия. М., 1985; Ашин Г.К. Миф об элите и «массовом обществе». М., 1966; Глазычев В.Л. Проблема «массовой культуры» // «Вопросы философии», 1970, № 12; Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М., 1987; Грушин Б. Эффективность массовой информации и пропаганды: понятие и проблемы измерения. М., 1987; Давыдов Ю.Н. Искусство и элита. М., 1966; Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры. Критический анализ. М., 1980; Карцева Е.Н. Кич или торжество пошлости. М., 1977; Карцева Е.Н. «Массовая культура» в США и проблема личности. М., 1974; Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. М., 1985; Кукаркин А.В. По ту сторону расцвета. Буржуазное общество: культура и идеология. М., 1974; Оганов Г. TV по-американски. М., 1985; Шестаков В.П. Мифология XX века. Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». М., 1988. 42 См.: Mass Culture in Soviet Russia: Tales, Poems, Songs, Movies, Plays, and Folklore, 1917-1953. (Ed. James von Geldern and Richard Stites). Bloomington, 1955; Richard Stites. Russion Popular Culture: Entertainment and Society since 1900. New York; Cambridge, 1992. 43 Fridmann G. Enseignement et culture de mass.- In: “Communications” Paris, 1962, N1, p.3. 44 См.: «Культуры», 1983, N4. c.38-39. 45 Маклюэн М. Телевидение. Робкий гигант // Телевидение вчера, сегодня, завтра. - Вып. 7. М., 1987. – С. 156-180; McLuhan M. The Guttenberg Galaxy. The Making of Typographic Man. Toronto, 1962; McLuhan M. Understending Media. The Extensions of Man. N.Y., 1964. 46 В частности, такая точка зрения нашла отражение в дискуссии, развернутой на страницах журнала “Искусство кино”- 1990, №6. 47 Вайль П., Генис А. Поэзия банальности и поэтика непонятности // Звезда. М., 1994. № 4; Генис А. Вавилонская башня: искусство настоящего времени. Эссе. М., 1997; Голицын Г. Искусство «высокое» и «низкое»: системная роль элитарной субкультуры // Творчество в искусстве и искусство творчества. М., 2000; Зоркая Н.М. Уникальное и тиражированное (средства массовой информации и репродуцируемое искусство); М.: Искусство, 1981. Ястребова Н.А. Индивидуальное и массовое в советском искусстве. М.: Наука, 1984; Хренов Н.А. Зрелищные формы культуры и массовая публика// Зрелищные искусства. Обзорная информация.- Вып.2/ГБЛ им. В.И.Ленина.- НИО Информкультура. - М., 1988. 48 Hauser A. The Philosophy of Art History. Cleveland-New York, 1963, p. 342. 49 Разлогов К.Э. Художественный процесс и потребности человека в искусстве// «Вопросы философии», 1986, №8; Разлогов К.Э. Коммерция и творчество: враги или союзники? М., 1992; Разлогов К.Э. Феномен массовой культуры // Культура, традиции, образование. М., 1990. 50 Астафьева О.Н. Массовая культура//Глобалистика: Энциклопедия/Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М., 2003. С. 541-546. 51 Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, А.В. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. – М.: Альфа-М; Инфа-М, 2004. С. 6. 52 Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000. С. 167. 53 Флиер А.Я. Указ. соч., С. 370; 389-340. 54 Массовая культура России конца XX века. Ч.I. СПб., 2001. С. 63. 55 Соколов Е.Г. Аналитика масскульта. СПб, 2001. С. 255. 56 Назарчук А.В. Этика глобализирующегося сообщества. М., 2002. С. 337. 57 Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М., 2005. С. 18-19. 58 Захаров А.В. Массовое общество и культура России: социально типологический анализ // Вопросы философии, 2003, №9; Костина А.В. Диалектика массового и элитарного: В 2-х частях. М., 2001; Костина А.В. Массовая культура: теория и практика. М., 1999; Костина А.В. Эстетика рекламы. М., 2000; Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М., 2005; Массовая культура России конца XX века. Ч. I, I / Под ред. В.Е. Васильева и Е.Г. Соколова. СПб.: Санкт-Петербургское отделение философского общества. 2001; Разлогов К.Э. Художественный процесс и потребности человека в искусстве// «Вопросы философии», 1986, №8; Разлогов К.Э. Коммерция и творчество: враги или союзники? М., 1992; Разлогов К.Э. Феномен массовой культуры // Культура, традиции, образование. М., 1990; Соколов Е.Г. Аналитика масскульта. СПб., 2001; Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции // Общественные науки и современность. 1998. № 6. 59 См.: Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М., 1980. С. 68. 60 Кондаков И.В. Элитарная культура//Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х т. Т. 2. СПб., Университетская книга, С. 385-389. 61 См.: Грицанов А.А. Теории элиты //Новейший философский словарь. Минск, 1999. С. 842-843. 62 Mosca G. Teorica deigoverni egoverno parlamentaire. Milano, 1968. Р. 11. 63Цит. по: Газенко Г.В. Концепции власти в итальянской политологии рубежа XIX-XX веков. М., 1988. 64 Ашин Г.К. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и «массовая» культуры).// «Вопросы философии». 1983, № 7. С. 149-158. 65 Бердяев Н. Освальд Шпенглер и закат Европы. М., 1922. С. 66. 66 Бердяев Н. Философия неравенства. Берлин, 1923. С. 229. 67 Зись А.Я. Философское мышление и художественное творчество. М., 1987. С. 169. 68 Ашин Г. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и «массовая» культуры) // «Вопросы философии», 1983, № 7; Жигульский К. Пути развития массовой культуры. М., 1969; Давыдов Ю.Н. Искусство и элита. М., 1966; Ашин Г.К. Миф об элите и «массовом обществе». М., 1966; Ашин Г.К. Доктрина «массового общества». М., 1971; Глазычев В.Л. Проблема «массовой культуры» // «Вопросы философии». 1970, № 12; Кукаркин А.В. По ту сторону расцвета. Буржуазное общество: культура и идеология. М., 1974; Шестаков В.П. Искусство тривиализации: некоторые теоретические проблемы “массовой культуры» // «Вопросы философии», 1982, № 10. 69 Ашин Г. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и «массовая» культуры) // «Вопросы философии», 1983, № 7. С. 158. 70 Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии//Философия в современном мире: философия и наука. М., 1972. С. 29. 71 Там же. С. 30. 72 Сен-Симон А., де. Письма к американцу//Избранные сочинения. М.-Л., 1948. Т. 1. С. 314. 73 Декарт. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 86. 74 См.: Философия культуры. Становление и развитие. СПб., 1995. С. 30-31. 75 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла//Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. – М., 1990. С.380. 76 См.: Х Ортега-и-Гассет. Восстание масc // Эстетика. Философия. Культура. М., 1991. С. 315-319. 77 Шпенглер О. Закат Европы. 78 Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого «Я»//Фрейд З. Избранное. – Кн. 1. –М., 1990. С.43. 79 См.: Х Ортега-и-Гассет. Восстание масс//Эстетика. Философия. Культура. М., 1991. С. 315-319. 80 Так, Х. Ортега-и-Гассет писал, что «комплекс самодостаточности», амбициозность и полуобразованность позволяют человеку массы требовать свою долю благ культуры, причитающуюся ему в силу специфически понимаемого «равноправия», а к элитарному сознанию относиться инструментально – как к необходимому для поддержания функционирования цивилизации, удовлетворяющей его потребности. При этом формальное равенство прав и возможностей, не подкрепленное культурным равенством, приводит к существенному снижению общего уровня культуры. (Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Эстетика. Философия. Культура. М., 1991. С. 315-319). 81 Розанов В.В. Сочинения. Л., 1990. С. 252. 82 Народная культура в современных условиях / Под ред. Н.Г. Михайловой. М., 2000. С. 26-27. 83 См.: Каргин А.С., Хренов Н.А. Фольклор и кризис общества. М., 1993. С. 4. 84 Фольклор в СССР. Первое совещание писателей и фольклористов // Советская этнография. 1934. № 1-2. С. 205. Цит. по: Каргин А.С., Хренов Н.А. Фольклор и кризис общества. М., 1993. С. 20. 85 Подобное понимание фольклора отстаивает К. Богданов (Богданов К.Повседневность и мифология. СПб., 2001. С.7-8), ссылающийся на исследования Б.Н. Путилова, который одним из первых поставил вопрос в подобной плоскости (Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л., 1976. С. 191-193). 86 См.: Богданов К.Повседневность и мифология. СПб., 2001. С. 15-16. |