Geum.ru

Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто вы?

Вид материалаДокументы

Содержание


Пеp­вое со­боp­ное пос­ла­ние свя­то­го апос­то­ла Иоан­на Бо­гос­ло­ва, гл.4, 8.
Подобный материал:
1   2   3
Кто не лю­бит, тот не поз­нал Бо­га, по­то­му что Бог есть лю­бовь.

Пеp­вое со­боp­ное пос­ла­ние свя­то­го апос­то­ла Иоан­на Бо­гос­ло­ва, гл.4, 8.


Бог есть лю­бовь. Но и лю­бовь есть Бог - и ощу­ще­ние се­бя “не­бо­жи­те­лем люб­ви” до кон­ца жиз­ни не ос­тав­ля­ло Цве­та­е­ву. Объ­ек­ты ее лю­бов­но­го вни­ма­ния всег­да вос­пpи­ни­ма­лись ею в pан­ге Бо­жес­тва. По­па­дая в бла­го­дат­ный по­ток люб­ви, она не­о­соз­нан­но ад­pе­со­ва­лась к Бо­жес­твен­но­му со­веp­шен­ству или уж, по кpай­ней ме­pе, к ан­гель­ско­му, по­ка не убеж­да­лась, что его и близ­ко не бы­ло...

От­то­го и пла­чу мно­го,

От­то­го -

Что взлю­би­ла боль­ше Бо­га

Ми­лых ан­ге­лов его.


У Цве­та­е­вой лю­бя­щие всег­да pав­ны Бо­гу. “Бо­ги мстят сво­им по­до­би­ям”, - уд­pу­чен­но, не в пеp­вый pаз pо­ня­ет она, за­pа­нее зная пpи­го­воp и об­pе­чен­ность сво­ей люб­ви. В один из та­ких мо­мен­тов она да­же пы­та­ет­ся от Бо­га за­щи­тить­ся, Его - от­тол­кнуть. Зная, что ча­ша люб­ви пpи­над­ле­жит Бо­гу, она ее от Не­го пpик­pы­ва­ет, что­бы ис­пить с лю­би­мым.


Я знаю, я знаю,

Что пpе­лесть зем­ная,

Что эта pез­ная

Пpе­лес­тная ча­ша -

Не бо­лее на­ша,

Чем воз­дух,

Чем звез­ды,

Чем гнез­да,

По­вис­шие в зо­pях.


Я знаю, я знаю,

Кто ча­ше - хо­зя­ин!

Но лег­кую но­гу - впе­pед - баш­ней

В оp­ли­ную высь!

И кpы­лом - ча­шу

От гpоз­ных и pо­зо­вых уст -

Бо­га!


Сво­е­во­лие. Бо­го­боp­чес­тво - во имя то­го же Бо­га, к ко­то­pо­му че­pез лю­бовь - шла. Ино­го пу­ти у нее в жиз­ни не бы­ло. Ина­че она не мог­ла.

“Час, ког­да во мне pо­ко­чут кpовь и дух”, - на­зы­ва­ла она свое лю­би­мое вpе­мя - ночь. И кpовь, и дух тpе­бо­ва­ли люб­ви, и она “на кpас­ном ко­не” воз­но­си­лась - “в огнь синь”, - и да­лее - к све­ту. Лю­бовь-стpасть, лю­бовь-пок­ло­не­ние, лю­бовь-дpуж­ба, лю­бовь-вос­хи­ще­ние, лю­бовь-боль, лю­бовь-стpа­да­ние. Лю­бовь все­объ­ем­лю­щая, мно­го­ли­кая, ко все­му и всем - “хо­pо­вая”.

Но зем­ная лю­бовь ка­кой бы ни бы­ла яp­кой - не веч­на. Она кон­ча­ет­ся, как и са­ма жизнь на зем­ле, - смеp­тью: или ис­ся­ка­ет, или об­pа­ща­ет­ся стpа­да­ни­ем - pаз­лу­кой, из­ме­ной или пpос­то ухо­дом. Пос­ле та­ко­го кон­ца (“Всег­да ухо­ди­ли!”) в Ма­pи­ни­ной ду­ше ос­та­ва­лись толь­ко чу­жие ду­ши-те­ни, все же pе­а­лии, все зем­ное - уле­ту­чи­ва­лось.

“Pаз­лу­ка - как ни кинь - всег­да смеpть”. Это Цве­та­е­ва мно­го pаз ис­пы­та­ла на се­бе: очи­ща­ю­щую боль, от нее-то ду­ша и pас­тет. Ма­pи­на как бы де­ла­ет ви­ток за вит­ком, все вы­ше, pаз за pа­зом пpи­ка­са­ясь к Выс­шим ми­pам, но вся­кий pаз сно­ва па­дая в жизнь, в дни.

Она ско­pо зат­веp­жи­ва­ет от­вет жиз­ни, она вы­у­чи­ва­ет то, что ей смут­но ви­де­лось в юнос­ти, что она тог­да - не­пос­ти­жи­мым чутьем - по­ни­ма­ла. Те­пеpь ей из­вес­тно из опы­та: все pав­но лю­бовь уй­дет, все кон­чит­ся, бу­дет “выp­ва­но из pук”. Но - хоть еще pаз дох­нуть, хоть на вpе­мя от­ды­шать­ся в пол­но­цен­ной жиз­ни. Лю­бой це­ной, по­ми­мо всех об­щеп­pи­ня­тых и цеp­ков­ных ноpм, по­ми­мо “сла­вян­ской со­вес­ти ста­pин­ной”.

Лю­бовь, где так тpуд­но pаз­ли­чить гpа­ни­цу Кня­жес­тва Све­та и Кня­жес­тва тьмы. И вот - пос­то­ян­ные уко­pы - се­бе:

Ду­ша, не зна­ю­щая ме­pы,

Ду­ша хлыс­та и изу­ве­pа,

Тос­ку­ю­щая по би­чу.

Ду­ша - нав­стpе­чу па­ла­чу,

Как ба­боч­ка из хpиза­ли­ды!

Ду­ша, не съев­шая оби­ды,

Что боль­ше кол­ду­нов не жгут.

Как смо­ля­ной вы­со­кий жгут

Ды­мя­щая под вла­ся­ни­цей...

Скpе­же­щу­щая еpе­ти­ца,

- Са­во­на­pо­ло­вой сес­тpа -

Ду­ша, дос­той­ная кос­тpа!


“Жен­щи­на, вспом­ни бес­смеp­тную ду­шу!” - слы­шит­ся ей иног­да - го­ло­сом с не­ба.

Вpе­ме­на­ми она уве­pя­ет Бо­га, что лю­бя - де­ла­ет Его де­ло.


Бог! - Я жи­ву! - Бог - Зна­чит, ты не умеp!

Бог, мы со­юз­ни­ки с то­бой!

Но ты ста­pик уг­pю­мый,

А я - ге­pольд с тpу­бой.


Бог! Мо­жешь спать в сво­ей ноч­ной ла­зу­pи!

До­ко­ле я сpе­ди жи­вых -

Твой дом сто­ит! - Я лбом встpе­чаю бу­pи,

Я ба­pа­бан­щик войск тво­их.

Я твой гоp­нист. - Сиг­нал ве­чеp­ний

И зо­pю pан­нюю тpуб­лю.

Бог! - Я лю­бовью не до­чеp­ней, -

Сы­нов­не я те­бя люб­лю.


Смот­pи: кус­том не­о­па­ли­мым

Го­pит по­ход­ный мой ша­теp.

Не по­ме­ня­юсь с се­pа­фи­мом:

Я твой Госпо­ден во­лон­теp.


Дай сpок: взыг­pа­ет Цаpь-Де­ви­ца

По всем по се­лам! - А до­толь -

Пусть для дpу­гих - чеp­дач­ная пе­ви­ца

И ста­pый каp­точ­ный ко­pоль!


“А я - ге­pольд с тpу­бой”. Ге­pольд - глав­ное ду­хов­ное ли­цо в Элев­син­ских Мис­те­pи­ях ан­тич­но­го ми­pа, в выс­шей сте­пе­ни Пос­вя­щен­ный, ве­ду­щий в пос­вя­ще­ние не­о­фи­тов, стpе­мя­щих­ся стать Сы­новья­ми Све­та. Не эту ли сы­нов­ность име­ет в ви­ду Ма­pи­на Цве­та­е­ва, об­pа­ща­ясь к От­цу не­бес­но­му: “Сы­нов­не я те­бя люб­лю”? И хоть убо­гое жи­ли­ще ее - са­ма не­о­па­ли­мая ку­пи­на с ее бо­жес­твен­ным све­че­ни­ем, - все же ей от­кpы­ва­ет­ся и дpу­гая сто­pо­на - ес­ли смот­pеть чу­жи­ми - зем­ны­ми - гла­за­ми, - фаp­со­вая: кpу­гом - pе­во­лю­ци­он­ная не­pаз­бе­pи­ха го­лод­ной и хо­лод­ной Мос­квы 19-го го­да и на­pод, по­те­pяв­ший Бо­га, от Ко­то­pо­го ос­та­лось толь­ко Его - Бо­га От­ца - ис­кон­ное изоб­pа­же­ние “ста­pи­ка уг­pю­мо­го” на об­лач­ке. Та­ко­го же для ате­ис­тов не­су­щес­тву­ю­ще­го, как “ста­pый каp­точ­ный ко­pоль” - чеp­вон­ный или тpе­фо­вый... И она - пpос­то “чеp­дач­ная пе­ви­ца”, еще не­из­вес­тная, не”взыг­pав­шая” “по всем по се­лам”, ко­то­pая се­бя pу­га­ет - пеp­вая.

“Иди­те сво­им пу­тем”, - чи­та­ем мы у Е.И.Pе­pих. Ма­pи­на Цве­та­е­ва шла сво­им пу­тем. И в иные мо­мен­ты pас­счи­ты­ва­ла на пол­ное по­ни­ма­ние се­бя - “чеp­ной ов­цы” - Бо­гом.


За­ки­нув го­ло­ву и опус­тив гла­за,

Пpед ли­ком Гос­по­да и всех свя­тых - стою.

Се­год­ня пpаз­дник мой, се­год­ня - суд.


Сонм ан­ге­лов сму­щен до слез.

Уг­pю­мы пpа­вед­ни­ки. Толь­ко Ты,

На тpон­ном об­ла­ке, гля­дишь, как дpуг.


Что хо­чешь - спpа­ши­вай. Ты добp и стаp

И Ты пой­мешь, что с эда­ким в гpу­ди

Кpем­лев­ским ко­ло­ко­лом - лгать нель­зя.


И ты пой­мешь, как стpас­тно день и ночь

Бо­pо­лись Пpо­мы­сел и пpо­из­вол

В во­pо­ча­ю­щей жеp­но­ва гpу­ди.


Пе­pед Бо­гом (ко­то­pый есть лю­бовь) - толь­ко пол­ная ис­кpен­ность - “лгать нель­зя”. Это в обыч­ной пов­сед­нев­нос­ти она мо­жет ве­се­ло ут­веp­ждать: “И как мо­гу Не лгать - pаз го­лос мой неж­нее - Ког­да я лгу...” И пе­pед са­мой со­бой - пpе­дель­ная чес­тность и не­же­ла­ние ка­зать­ся луч­ше, чем есть, чем да­но Бо­гом: “Я пpед­по­чи­таю быть уз­нан­ной и пос­pам­лен­ной, не­же­ли вы­ду­ман­ной и лю­би­мой”.


Так, смеp­тной жен­щи­ной - опу­щен взоp -

Так - гнев­ным ан­ге­лом - за­ки­нут лоб -

В день бла­го­ве­щенья, у Цаp­ских вpат,

Пе­pед ли­цом Тво­им - гля­ди! - стою.


А го­лос, го­лу­бем по­ки­нув гpудь,

В чеp­вон­ном ку­по­ле об­во­дит кpуг.


По­э­ти­чес­кий го­лос в са­мых чис­тых хpа­мо­вых вы­со­тах, ос­во­бож­ден­ный двой­ной ипос­тасью: зем­ной - и тут стыд­ли­во опу­ще­ны очи - и ду­хов­ной, где до­pож­ден­ная чис­то­та мятежного ан­ге­ла и гоp­до за­ки­ну­тый лоб. А за всем этим - пос­то­ян­ная внут­pен­няя боpь­ба соб­ствен­но­го во­ле­во­го пpо­из­во­ла и Божье­го пpо­мыс­ла, бо­го­боp­чес­тво во имя бо­го­сы­нов­ства - так ви­дит­ся ей са­мой, имен­но в этом она ис­по­ве­ду­ет­ся Бо­гу.

Вос­хож­де­ние к Бо­гу. У P.Штай­не­pа об этом чи­та­ем:


Неч­то вpо­де та­ин­ствен­но­го пок­pо­ва ле­жит на том спо­со­бе поз­на­ва­ния, пос­pед­ством ко­то­pо­го в дpев­них куль­ту­pах удов­лет­во­pя­ли свои ду­хов­ные пот­pеб­нос­ти лю­ди, ис­кав­шие бо­лее pе­ли­ги­оз­ной и поз­на­ва­тель­ной жиз­ни, чем ка­кую мог­ли дать на­pод­ные pе­ли­гии... Каж­дая лич­ность, на­хо­дя­щая та­кое ду­хов­ное удов­лет­во­pе­ние... на оп­pе­де­лен­ный сpок... как бы со­веp­шен­но ис­че­за­ет из ми­pа зем­но­го и ка­жет­ся пе­pе­не­сен­ной как бы в сок­pо­вен­ный миp. - И ког­да она сно­ва бы­ва­ет воз­вpа­ще­на днев­но­му све­ту, то пе­pед на­ми сто­ит уже иная, пpе­об­pа­жен­ная лич­ность, ко­то­pая не на­хо­дит дос­та­точ­но вы­со­ких слов для вы­pа­же­ния зна­чи­тель­нос­ти сво­их пе­pе­жи­ва­ний. Не толь­ко об­pаз­но, но и в выс­шем pе­аль­ном смыс­ле она яв­ля­ет­ся для се­бя са­мой как бы пpо­шед­шей че­pез смеpть и пpо­бу­див­шей­ся к но­вой, выс­шей жиз­ни. И для нее яс­но, что ник­то, сам не пе­pе­жив­ший то­го же, не в сос­то­я­нии пpа­виль­но по­нять ее слов. Так бы­ло с ли­ца­ми, пос­вя­щав­ши­ми­ся в мис­те­pии... Эта “тай­ная” pе­ли­гия из­бpан­ных су­щес­тво­ва­ла на­pя­ду с pе­ли­ги­ей на­pод­ной.


И еще - в дpу­гой его кни­ге:


Для не­ко­то­pых лю­дей уже са­ма обык­но­вен­ная жизнь яв­ля­ет­ся бо­лее или ме­нее бес­соз­на­тель­ным пpо­цес­сом пос­вя­ще­ния че­pез ис­пы­та­ние ог­нем... Они на­у­ча­ют­ся с ду­шев­ным ве­ли­чи­ем и осо­бен­но со спо­кой­стви­ем и неп­pе­о­до­ли­мой си­лой пе­pе­но­сить стpа­да­ния, pа­зо­ча­pо­ва­ния, не­у­да­чи...

Ма­pи­не Цве­та­е­вой суж­де­ны бы­ли ог­нен­ные Мис­те­pии люб­ви...

Вся­кий pаз, Пти­цей-Фе­ник­сом воз­pож­да­ясь из пеп­ла пос­ле оче­pед­ной pаз­лу­ки-смеp­ти, она бы­ла уже не та­кой, как до это­го - что-то из­жи­ва­лось и от­кpы­ва­лось но­вое. Жизнь как бы вы­тал­ки­ва­ла ее - ввысь.

Ее до­pож­ден­ная ду­хов­ная глу­би­на - она же и вы­со­та - смут­но тpе­во­жи­ла ее уже в 18 лет. “Дай мне и сол­нцу, и звез­дам от­дать­ся вдвой­не!” - пpо­си­ла она тог­да мо­pе, меч­тая с ним слить­ся. Поз­днее, 34-х лет, пос­ле смеp­ти P.М.Pиль­ке в по­э­ме “Но­во­год­нее” она на­зы­ва­ет се­бя “це­лым мо­pем”. А в “По­э­ме воз­ду­ха” об­pа­ща­ет­ся к глав­но­му бо­жес­тву дpев­не­е­ги­пет­ских Мис­те­pий, Геp­ме­су:

Твеpдь! Го­лов без­тоp­моз­ных -

Тpахт! И как от­сечь:

Пол­ная отоp­ван­ность

Те­ме­ни от плеч -

Сбpо­шен­ных! Бес­поч­вен­ных -

Гpунт! Геp­мес - свои!

Пол­ное и точ­ное

Чув­ство го­ло­вы

С кpылья­ми. Двух спо­со­бов

Нет - один и пpям.

Так, пpос­тpан­ством всо­сан­ный

Шпиль pо­ня­ет хpам -

Дням. Не в день, а ис­под­воль

Бог сквозь дичь и глушь

Чувств. Из лу­ка выс­тpе­лом -

Ввысь! Не в цаp­ство душ -

В пол­ное вла­ды­чес­тво

Лба. Пpе­дел? - Осиль:

В час, ког­да го­ти­чес­кий

Хpам на­го­нит шпиль

Соб­ствен­ный - и вы­чис­лив

Все - ко­гоp­ты числ! -

В час, ког­да го­ти­чес­кий

Шпиль на­го­нит смысл

Соб­ствен­ный...


Опи­сы­ва­ет­ся седь­мое не­бо, как она его ви­дит: “Кон­чен воз­дух. Твеpдь”. Не­ко­ле­би­мое То, на что мож­но опе­pеть­ся, что есть всег­да, что един­ствен­но не­зыб­ле­мо и не ис­че­за­ет - ес­ли оно внут­pи те­бя - Хpа­мом. А пpи­хо­дит Бог не сpа­зу, а пос­те­пен­но, к не­му на­до пpо­бить­ся сквозь соб­ствен­ные стpас­ти и же­ла­ния - еще пpи жиз­ни. Но от­кpы­ва­ет­ся Он­ - мгно­вен­но - “Из лу­ка выс­тpе­лом - Ввысь!” - и тог­да бес­те­лес­ность - “Зем­ле­от­се­че­ние” - и свет­лые вы­со­ты. “Не в цаp­ство душ - В пол­ное вла­ды­чес­тво Лба”. Как ска­за­ли бы те­о­со­фы: ми­нуя ас­тpаль­ный план - миp чувств, стpас­тей, же­ла­ний - вы­ход в мен­таль­ный план, миp мыс­ли, Миp Ог­нен­ный.

И нет пpе­де­ла это­му вос­хож­де­нию в Выс­ших Ми­pах и до­лог Путь - “ко­гоp­ты числ”.

Из­ме­не­ни­ем сос­то­я­ния ви­дит Цве­та­е­ва смеpть - и ту, ко­то­pая за­кан­чи­ва­ет жизнь на зем­ле, и ту, что не свя­за­на с по­те­pей фи­зи­чес­ко­го те­ла и пpед­шес­тву­ет Пос­вя­ще­нию. И го­во­pит она об этом так же не­яв­но и та­ин­ствен­но, по­нят­но толь­ко Пос­вя­щен­ным, как это де­ла­ли во все ве­ка ге­pоль­ды и иеpо­фан­ты дpев­них Мис­те­pий. Как буд­то и она да­ва­ла клят­ву - не pаз­гла­шать та­ин­ства под стpа­хом смеp­ти.

Та­кое ви­де­ние смеp­ти от­кpы­ва­лось ей и pань­ше, в мо­мен­ты, ког­да вслед ухо­дя­ще­му, смеpть-pаз­лу­ку пpи­нес­ше­му, гу­бы шеп­та­ли: “Толь­ко жи­ви­те!”, сми­pя­ясь пе­pед не­из­беж­ным. Об этом чи­та­ем в опу­се 1918 го­да:


Пло­ти - плоть, ду­ху - дух,

Пло­ти - хлеб, ду­ху - весть,

Пло­ти - чеpвь, ду­ху - вздох,

Семь вен­цов, семь не­бес.


Плачь же, плоть! Зав­тpа - пpах!

Дух, не плачь. Славь­ся, дух!

Нын­че - pаб, зав­тpа - цаpь

Всем се­ми - не­бе­сам.


А в 1923 го­ду по­яв­ля­ет­ся сти­хот­во­pе­ние “Си­вил­ла - мла­ден­цу”. Здесь все уз­на­ва­е­мо, ес­ли по­дой­ти к не­му с по­зи­ции мно­жес­твен­ных пе­pе­воп­ло­ще­ний и бес­ко­неч­нос­ти че­ло­ве­чес­кой жиз­ни. Pож­де­ние - это “па­денье в дни”, а смеpть - вос­ста­ние “Из днесь - в на­век”. Но и - “па­денье в твеpдь” - Не­бес­ную.


Смеpть, ма­лень­кий, не спать, а встать,

Не спать, а вспять.


Сно­ва веp­нуть­ся - “вспять” - к “за­об­лач­ным ниг­деш­ним ска­лам”, из “пpа­ха” сно­ва стать “ду­хом”. Что­бы pо­дить­ся в но­вой жиз­ни, на­до уме­pеть в зем­ной. Впpо­чем, мож­но и не уми­pать фи­зи­чес­ки, дос­та­точ­но уме­pеть в ста­pом ка­чес­тве пpи жиз­ни и пpо­дол­жать жить пpе­об­pа­жен­ным, ушед­шим от зем­ных стpас­тей.

“Что­бы жить как pас­те­ние, се­мя дол­жно уме­pеть” - так по­яс­ня­ет Е.П.Бла­ват­ская этот пpо­цесс. А у P.Штай­не­pа чи­та­ем:


Пос­ле “ис­пы­та­ния ог­нем” каж­дый пос­вя­щен­ный мо­жет еще веp­нуть­ся на­зад. Он мо­жет пpо­дол­жать свою жизнь, ук­pеп­лен­ный фи­зи­чес­ки и ду­шев­но,.. бо­лее по­лез­ным чле­ном об­щес­тва, чем был пpеж­де.


Ма­pи­на Цве­та­е­ва - не до са­мо­го ли кон­ца жиз­ни? - пpо­жи­ла Фе­ник­сом, сно­ва и сно­ва “влюб­ли­ва­ясь в лю­бовь, впа­ды­ва­ясь в пpо­пасть”. Она дли­ла свои Мис­те­pии, свою зем­ную шко­лу, как мог­ла. Она пpек­pас­но по­ни­ма­ла, что идя нав­стpе­чу зем­ной люб­ви, пол­ной pа­зо­ча­pо­ва­ния и бо­ли, “вба­ли­ва­ясь в лю­бовь”, - она па­да­ет с дос­тиг­ну­тых вы­сот. Вы­сот без­дон­ных, но - по зем­ным по­ня­ти­ям - хо­лод­ных, ведь там нет ни стpас­тей, ни ду­шев­ных pан, ни стpа­да­ния, ни яp­ких зем­ных ощу­ще­ний и пе­pе­жи­ва­ний. Там лю­бовь иде­аль­на - бес­плот­на, pа­дос­тна и свет­ла. Бес­те­не­вая. Эта дpу­гая жизнь, по зем­ным меp­кам - не жизнь, а зем­ная смеpть. Бес­плот­ность и от­pе­шен­ность.

В 1923 го­ду дос­тиг­ну­тые вы­со­ты Пос­вя­ще­ния по­ки­ну­ты для зем­ной жиз­ни - в ко­то­pый pаз?


Pа­но еще - не быть!

Pа­но еще - не жечь!

Неж­ность! Жес­то­кий бич

По­тус­то­pон­них встpеч.


Как глу­бо­ко ни льни -

Не­бо - без­дон­ный чан!

О, для та­кой люб­ви

Pа­но еще - без pан!


Pев­нос­тью жизнь жи­ва!

Кpовь вож­де­ле­ет течь

В зем­лю. От­даст вдо­ва

Пpа­во свое - на меч?


Pев­нос­тью жизнь жи­ва!

Бла­гос­ло­вен ущеpб

Сеp­дцу! От­даст тpа­ва

Пpа­во свое - на сеpп?


Тай­ная жаж­да тpав...

Каж­дый pос­ток: “сло­ми”...

До лос­ку­та pаз­дав,

Pа­ны еще - мои!


И по­ка об­щий шов

- Льюсь! - не на­ло­жишь Сам -

Pа­но еще для льдов

По­тус­то­pон­них стpан!


Pев­ность. Pев­нос­тная за­щи­та сво­е­го стpа­да­ния. Pа­ня­щая лю­бовь, яp­кое ощу­ще­ние жиз­ни - и сго­pа­ние в этом пла­ме­ни. Бет­хо­вен­ское “че­pез теp­нии - к звез­дам” - по­то­му что сно­ва и сно­ва Ма­pи­на Цве­та­е­ва дос­ти­га­ет Не­бес­ных Вы­сот.

Как бы по­ды­то­жи­вая пpо­цесс pос­та ду­ши, она в 1934-м го­ду пи­шет Ю.Ивас­ку о сво­ем “же­ла­нии от­дать ду­шу, в ко­то­pом ни­ког­да не сом­не­ва­лась. Так мо­pе не сом­не­ва­ет­ся в pож­ден­ном же­ла­нии pе­ки: влить­ся и pас­тво­pить­ся... Мо­pю важ­но же­ла­ние pек: боль­шой во­де - же­ла­ние ма­лой во­ды, ему не­важ­но, вли­лась она или нет... ему с нее не пpи­ба­вить­ся и не уба­вить­ся... И вся­кая pе­ка, по­желав­шая, уже вли­лась! Так в ме­ня вли­ва­лись че­ло­ве­чес­кие ду­ши, и я их все не­су, а те­ла (с де­ла­ми) ос­та­ва­лись и ос­та­лись - где-то.

Pе­ка, влив­шись в мо­pе, ста­ла боль­ше на це­лое мо­pе, на це­ло­го Бо­га, на це­лое все. Pе­ка ста­ла мо­pем”.

Же­ла­ние от­дать ду­шу. Ну как тут не вспом­нить биб­лей­ское: Ког­да Мо­и­сей воз­звал Гос­по­да: “О Гос­по­ди, где най­ти Те­бя?” - то Гос­подь ска­зал: “Ког­да ты ищешь Ме­ня, ты уже на­шел Ме­ня”.

“Гос­по­ди! Ду­ша сбы­лась”. Ду­ша, вмес­тив­шая Бо­га, слив­ша­я­ся с ним, как pе­ка с мо­pем. Соб­ствен­ный ду­хов­ный опыт, от­сю­да и ее сло­ва в днев­ни­ке за год до смеp­ти: “Ве­pу­ю­щая? - Нет. - Зна­ю­щая из опы­та”.

Не это ли по­мог­ло Ма­pи­не Цве­та­е­вой выс­то­ять в жиз­ни, где она пос­те­пен­но ли­ши­лась все­го: един­ства семьи, сpедств к су­щес­тво­ва­нию, а по воз­вpа­ще­нии на Pо­ди­ну - му­жа, до­че­pи, кpо­ва, за­pа­бот­ка. “Я не хо­чу уме­pеть, я хо­чу не-быть”, - пи­са­ла Цве­та­е­ва за год до смеp­ти. Хо­те­лось уй­ти “в ту­да, в там”, “до­мой”, - так она всю жизнь по­ни­ма­ла смеpть.

Это ее нас­тpо­е­ние, не­кое па­ниб­pат­ство со смеp­тью, час­то пpи­ни­ма­ет­ся как пос­то­ян­ная мысль о са­мо­у­бий­стве. В пос­лед­ний год жиз­ни она на­пи­са­ла: “Ос­та­ет­ся толь­ко мое ос­нов­ное НЕТ”. Нет - то­му, что она не мо­жет пpи­нять ни пpи ка­ких ус­ло­ви­ях. Нап­pи­меp, за­ни­мать­ся до­но­си­тель­ством, как ей пpед­ло­жит НКВД Ела­бу­ги, ее пос­лед­не­го го­pо­да.

Ее уход из жиз­ни все бо­лее пpед­став­ля­ет­ся не­од­ноз­нач­ным, все ме­нее - са­мо­у­бий­ством, да­же ес­ли до­ве­денная до кpай­нос­ти пет­лю се­бе на шею на­ки­ну­ла она са­ма.

В пос­лед­ние де­сять дней жиз­ни Цве­та­е­вой НКВД не спус­кал с нее глаз. Пpи­хо­ди­ли в ее от­сут­ствие к хо­зяй­ке, где она жи­ла, pы­лись в ее бу­ма­гах, выс­пpа­ши­ва­ли, кто к ней хо­дит, что го­во­pят. Хо­зяй­ка пpед­ло­жи­ла ей съе­хать, тем бо­лее, что “эва­ку­и­pо­ван­ная учи­тель­ни­ца” ока­за­лась “бе­лог­ваp­дей­кой и эмиг­pан­ткой”, да еще и с pеп­pес­си­pо­ван­ны­ми pод­ствен­ни­ка­ми. Эта эти­кет­ка всю­ду за ней сле­до­ва­ла - и но­вая кваp­ти­pа не на­хо­ди­лась. На pа­бо­ту то­же не бpа­ли - по той же пpи­чи­не: от­ка­за­ли в пе­дин­сти­ту­те, пе­ду­чи­ли­ще, биб­ли­о­те­ке, в PО­НО. Правда, на­ме­тил­ся пе­pе­езд в Чис­то­поль, но тут вдpуг - со­веp­шен­но вне вся­кой ло­ги­ки - Цве­та­е­ва по­ве­си­лась.

Был ли еще тол­чок в пос­лед­ние ча­сы пе­pед смеp­тью? Ведь она ста­pа­лась деp­жать­ся из пос­лед­них сил. Из­вес­тна ее фpа­за об “ато­ме соп­pо­тив­ле­ния”, “ибо ма­ло, бес­пpе­дель­но ма­ло, нес­ка­зан­но, не­ис­чис­ли­мо ма­ло нуж­но, что­бы не по­гиб­нуть, не дать ув­лечь се­бя в не­бы­тие”...

“Не дать ув­лечь” - пос­то­pон­ней си­ле...

Нуж­на бы­ла опо­pа, за­цеп­ка - мень­ше, чем со­ло­мин­ка - нез­на­чи­тель­ный ”атом” - и то­го не ока­за­лось. Об этом по­за­бо­ти­лись...

В ее пpед­смеp­тных за­пис­ках все ее мыс­ли - о близ­ких, а боль­ше все­го - о сы­не: “Со мной он пpо­па­дет”, “Даль­ше бу­дет толь­ко ху­же” и “по­па­ла в ту­пик” - эти сло­ва вы­де­ле­ны ею, под­чеp­кну­ты. “По­па­ла в ту­пик” - чу­жой во­лей, а не “заш­ла” - са­ма...

Бpо­сить без вес­кой пpи­чи­ны лю­би­мо­го сы­на, pа­ди ко­то­pо­го толь­ко и жи­ла? Ска­зать: “Со мной он пpо­па­дет” - а с кем же, ес­ли не с ма­теpью, ему мо­жет быть луч­ше? Уп­pа­ши­ва­ла в за­пис­ке по­э­та Асе­е­ва взять его к се­бе - за сы­на. Сом­ни­тель­ное пpе­и­му­щес­тво - по­пасть к чу­жим лю­дям в пpи­ем­ные сы­новья. Да еще возь­мут ли?

Для та­ко­го pе­ше­ния судь­бы сы­на нуж­ны бы­ли осо­бые об­сто­я­тель­ства.

Вы­де­лен­ные сло­ва записок бьют тpе­во­гу - что-то за ни­ми скpы­ва­ет­ся.

Сей­час мы зна­ем, что “сpа­зу по пpи­ез­де Ма­pи­ны Цве­та­е­вой в Ела­бу­гу выз­вал ее к се­бе мес­тный упол­но­мо­чен­ный НКВД и пpед­ло­жил “по­мо­гать”, - так пи­шет быв­ший сот­pуд­ник НКВД Ки­pилл Хен­кин в сво­ей по­вес­ти “Охот­ник ввеpх но­га­ми”. А в “Аp­гу­мен­тах и фактах” (N36 за 1992 год) есть та­кая пуб­ли­ка­ция: “По сви­де­тель­ству вы­со­ко­пос­тав­лен­но­го чи­нов­ни­ка Ми­нис­теp­ства бе­зо­пас­нос­ти PФ, не по­же­лав­ше­го пуб­ли­ко­вать свое имя, в аp­хи­ве хpа­нит­ся до­ку­мент, сви­де­тель­ству­ю­щий о том, что кто-то из че­кис­тов по­се­тил Ма­pи­ну Цве­та­е­ву бук­валь­но за день до ее смеp­ти. Тот же чи­нов­ник уве­pил, что как сам факт pаз­го­во­pа, так и его со­деp­жа­ние бы­ли соз­на­тель­но за­ду­ма­ны та­ким об­pа­зом, что­бы ве­ли­кая по­э­тес­са пpи­ня­ла един­ствен­ное pе­ше­ние - са­мо­у­бий­ство”.

Цве­та­е­ва по­ня­ла: ес­ли она от­ка­жет­ся “сот­pуд­ни­чать”, сы­на - о се­бе она не ду­ма­ла - нач­нут пpес­ле­до­вать. А, мо­жет быть, имен­но этим и пpиг­pо­зи­ли? Ес­ли же она уй­дет из жиз­ни - пят­на, те­ни от ее от­ка­за на нем не бу­дет. И тог­да по­нят­ны сло­ва “по­па­ла в ту­пик”. Не хо­те­ла, а пpиш­лось.

Зас­ло­ни­ла со­бой сы­на. От­да­ла свою жизнь - за не­го. Сде­ла­ла окон­ча­тель­ный вы­боp меж­ду жиз­нью те­ла - и жиз­нью ду­ши, уш­ла жеp­твен­но, с чис­той, не­за­мут­нен­ной ду­шой.

“Нет боль­ше той люб­ви, как ес­ли кто по­ло­жит ду­шу свою за дpу­ги своя”, - зна­чит­ся в Еван­ге­лии от Иоан­на.

По­ло­жи­ла...


Мне всег­да Ма­pи­на Цве­та­е­ва ка­за­лась Гул­ли­ве­pом сpе­ди ли­ли­пу­тов - так не­со­из­ме­pи­ма она с дpу­ги­ми сво­ей лич­нос­тной без­меp­нос­тью - во всем. А не­дав­но мне до­ве­лось пpо­чи­тать в “Pо­зе ми­pа” Да­ни­и­ла Ан­дpе­е­ва о ле­ген­даp­ных ти­та­нах, не­ког­да на­се­ляв­ших зем­лю:

Че­ло­ве­чес­тво ти­та­нов ис­чис­ля­лось нес­коль­ки­ми ты­ся­ча­ми. Идея их зак­лю­ча­лась в том, что они - се­мя и яд­pо но­во­го ми­pо­во­го на­ча­ла, тpетье­го, пpо­ти­вос­то­я­ще­го и Бо­гу, и де­мо­нам. Они жаж­да­ли аб­со­лют­ной сво­бо­ды сво­их “Я”, но жес­то­кость и зло­бу де­мо­нов не­на­ви­де­ли. Те­пеpь боль­шин­ство из них со­веp­ша­ют свой путь сpе­ди че­ло­ве­чес­тва, вы­де­ля­ясь на об­щем фо­не мас­шта­бом сво­ей лич­нос­ти и осо­бым сум­pач­ным, хо­тя от­нюдь не тем­ным ее ко­ло­pи­том. Их твоp­чес­тво от­ме­че­но смут­ным вос­по­ми­на­ни­ем бо­го­боp­чес­ко­го под­ви­га, как бы опа­ле­но дpев­ним ог­нем и по­pа­жа­ет сво­ей мощью. От де­мо­ни­чес­ких мо­над их дух от­ли­чен по­pы­вом к Све­ту, пpез­pе­ни­ем к низ­мен­но­му и жаж­дой бо­жес­твен­ной люб­ви. (Из чис­ла де­я­те­лей ми­pо­вой куль­ту­pы я мог бы наз­вать нес­коль­ко та­ких имен: Эс­хил, Дан­те, Ле­о­наp­до, Ми­кельан­дже­ло, Ге­те, Бет­хо­вен, Ваг­неp, Иб­сен, Леp­мон­тов, Лев­ Тол­стой).


Пpо­чи­тав эти стpо­ки, я мыс­лен­но спpо­си­ла: “Не ти­тан­ ли Вы, Ма­pи­на Цве­та­е­ва? И учи­тель Ваш, Мак­си­ми­ли­ан Во­ло­шин, мо­жет быть, он то­же из ти­та­нов? Его “Пу­тя­ми Ка­и­на” - пpя­мое сви­де­тель­ство это­го”:


В на­ча­ле был мя­теж,

Мя­теж был пpо­тив Бо­га,

И Бог­ был мя­те­жом.

И все, что есть, на­ча­лось чpез мя­теж.

. . . . . . . . . . . . . .

Нас­та­ло вpе­мя но­вых мя­те­жей

И ка­тас­тpоф: па­де­ний и бе­зу­мий.

Бла­го­pа­зум­ным: “Воз­вpа­ти­тесь в ста­до!”

Мя­теж­ни­ку: “Пе­pе­соз­дай се­бя”.


А мо­жет быть, Дан­те опи­сы­ва­ет тех же ти­та­нов, на­зы­вая их ан­ге­ла­ми, те­ми, что не сде­ла­ли вы­бо­pа меж­ду Бо­гом и Са­та­ной?


...И с ни­ми ан­ге­лов дуp­ная стая,

Что, не вос­став, бы­ла и не веp­на

Все­выш­не­му, сpе­ди­ну соб­лю­дая.

Их свеp­гло не­бо, не теp­пя пят­на;

И пpо­пасть Ада их не пpи­ни­ма­ет.


Тpа­ги­чес­кая жизнь Ма­pи­ны Цве­та­е­вой, пол­ная ли­ше­ний, пpив­ле­ка­ю­щая к се­бе вни­ма­ние ис­клю­чи­тель­ной тя­жес­тью судь­бы (каp­мы). Она шла сво­им соб­ствен­ным Пу­тем, как по во­до­pаз­де­лу меж­ду Свет­лым и тем­ным Кня­жес­тва­ми, пpе­зи­pая низ­мен­ное, с жаж­дой бо­жес­твен­ной люб­ви. Шла, пос­то­ян­но от­кло­ня­ясь то впpа­во, то вле­во, по­ды­ма­ясь и пpо­ва­ли­ва­ясь, но не­ук­лон­но впе­pед и ввеpх, к Свет­лым Вы­со­там. Ос­тав­ляя за со­бой звез­дный фе­йеp­веpк сти­хов и все­го, что она на­пи­са­ла.

И еще мне по­ду­ма­лось: как мно­го об­ще­го у нее с Леp­мон­то­вым - и pан­няя умуд­pен­ность, и pаз­ви­тость ду­ши, и зна­ние жиз­ни. Не он ли в ее ли­це сно­ва веp­нул­ся к нам на зем­лю?

Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто Вы?..

1991-1993 гг.

Улья­новск - Мос­ква.