Морунов Александр Александрович межконфессиональные отношения в беларуси ХIV начала ХХI вв. (На примере православной и католической церквей) автореферат диссертации

Вид материала

Автореферат диссертации

Содержание Научный руководитель А. Вл. Гурко Официальные оппоненты А.А. Горбацкий О.Г. Ященко Краткое введение Общая характеристика работы Цель и задачи исследования Положения, выносимые на защиту Личный вклад соискателя Апробация результатов исследования Опубликованность результатов диссертации Структура и объем диссертации Основное содержание работы Вторая глава 3.2 «Межконфессиональные отношения в Восточном и Южном регионах Беларуси» Рекомендации по практическому использованию результатов исследования. Список публикаций соискателя по теме диссертации РЕЗЮМЕ Морунов Александр Александрович Цель исследования Методы исследования Полученные результаты и их новизна ... Полное содержание

Подобный материал:

• Пособие по спецкурсу Издательство Саратовского университета, 2369.84kb.
• Акинфиев Сергей Николаевич автореферат диссертации, 1335.17kb.
• L. в экосистемах баренцева моря >03. 02. 04 зоология 03. 02. 08 экология Автореферат, 302.63kb.
• Согласно нашей реконструкции, до XV века христианская церковь в Империи была едина, 160.47kb.
• Блок, Александр Александрович, 319.1kb.
• Гейнеман александр Александрович, 10.75kb.
• Габдулхакова Раиля Мунировича. Отправитель: Ученый секретарь диссертационного совета, 953.49kb.
• Сквозновой Татьяны Михайловны. Отправитель: Ученый секретарь диссертационного совета, 864.64kb.
• Гусаима Александра Борисовича. Отправитель: Ученый секретарь диссертационного совета, 580.12kb.
• Автореферат диссертации на соискание ученой степени, 603.89kb.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«ИНСТИТУТ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ, ЭТНОГРАФИИ И ФОЛЬКЛОРА ИМЕНИ К. КРАПИВЫ

НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ»


УДК [272+271.2](476)


Морунов Александр Александрович


МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БЕЛАРУСИ ХIV – начала ХХI вв. (НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНОЙ И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВЕЙ)


Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


по специальности 07.00.07 этнография, этнология и антропология


Минск, 2011

Работа выполнена в отделе народоведения Государственного научного учреждения «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси»


Научный руководитель А. Вл. Гурко, доктор исторических

наук, доцент, зав. отделом

народоведения ГНУ «ИИЭФ им.

К.Крапивы НАН Беларуси»


Официальные оппоненты А.А. Горбацкий, доктор исторических наук, профессор

кафедры истории и культуры

Брестского государственного

университета им. А.С. Пушкина


О.Г. Ященко, кандидат исторических наук, доцент,

зав. кафедрой истории Беларуси

Гомельского государственного университета им. Ф. Скорины


Оппонирующая организация Белорусский государственный

университет


Защита состоится 12 января 2012 года в 13.00 часов на заседании совета по защите диссертаций Д 01.42.01 при Государственном научном учреждении «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси» (220072, г. Минск, ул. Сурганова, 1, корп. 2, ком. 302. Тел. ученого секретаря 284-29-24; E-mail: a_hurko@basnet.by).


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного научного учреждения «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К.Крапивы Национальной академии наук Беларуси».


Автореферат разослан _8_ декабря 2011 г.


Ученый секретарь

совета по защите диссертаций,

доктор исторических наук, доцент Г.И. Касперович


КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ


Актуальность изучения межконфессиональных контактов, происходящих в современном белорусском обществе, не вызывает сомнений.

Исторически, а вместе с тем и геополитически, белорусская нация формировалась на достаточно однородной основе белорусского этноса, сложившегося в единое целое еще в средневековый период. Белорусские земли являются зоной активного межцивилизационного контакта западно- и восточнохристианской ветвей европейской цивилизации. Отношения православной и католической церквей в рамках единой социополитический структуры Беларуси насчитывают более шести столетий. С конца XIV в. общество и государство на белорусских землях являются поликонфессиональными. Одной из основ целостности поликонфессионального общества стал выработанный им своего рода внутренний modus vivendi в форме этноконфессиональной толерантности в первую очередь в сферах межличностных, семейных, общинно-приходских и деловых отношений.

Современная Беларусь унаследовала как западные, так и восточные культурные традиции. Она располагает уникальным опытом их мирного сосуществования. Весьма актуально изучение этого опыта в этнологическом аспекте.

Особенностью современной Беларуси является то, что большинство населения хотя бы номинально причисляет себя к той или иной конфессии. С середины 1980-х гг. в стране происходит активизация религиозной жизни, увеличивается интенсивность контактов между представителями различных вероисповеданий, среди которых наиболее широко представлено православие. На втором месте по числу верующих следует Римская католическая церковь. Общность этнической принадлежности большинства представителей христианских конфессий Беларуси является мощной консолидирующей силой в межконфессиональных отношениях.

Первым исторически документированным фактом межконфессиональных отношений в рамках христианства на белорусских землях является Кревская уния 1385 года. С этого момента взаимодействие православия и католицизма играет существенную роль в развитиии белорусского этноса, возникновении и последующем развитии белорусской нации. Сложившаяся в ходе межконфессионального взаимодействия традиция конфессиональной толерантности представляет особый научный интерес. Конфессиональная толерантность как культурное явление, характерное для общества в целом в первую очередь проявляет себя в сфере межличностных отношений, в семейных и соседских отношениях, во вторую в межобщинном, межцерковном и государственно-церковном взаимодействии.

Названным обстоятельством объясняется этнологический, а не исторический, политологический, социологический либо богословский характер исследования. Все другие упомянутые подходы или аспекты помимо этнологического являются в данном случае не более чем вспомогательными. Существующие в обществе культурные традиции, этику и этикет отношений между простыми верующими невозможно полноценно исследовать вне этнологии. Значение этнологического фактора в обществе является не меньшим в сравнении со значением политики, проводимой государством в религиозной сфере. Религия рассматривается здесь как часть духовной культуры этноса, проявляющая себя в самых разнообразных сферах человеческой жизни.

Большая продолжительность рассматриваемого периода (с 1385 года до современности) объясняется необходимостью комплексного исследования всей истории межконфессиональных отношений как целостного явления. Проведено исследование их региональной специфики в современном белорусском обществе. Таким образом взаимодействие православных и католиков рассматривается сразу в двух срезах: историческом и региональном. В результате осуществляется проверка выводов, сделанных отдельно в каждом из срезов, осуществляется историческая реконструкция отдельных элементов истории межконфессиональных отношений, происходит выявление ряда закономерностей, имманентных предмету изучения.


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Связь работы с крупными научными программами, темами

Результаты диссертационного исследования имеют важное научное и практическое значение. Они были получены в рамках выполнения темы «Традиции народной культуры этнических общностей Беларуси: история, современное состояние и перспективы развития» Рег. №20061100, соответствующей Государственной программе фундаментальных исследований 2006—2010 гг. «История белорусского народа, государственности, культуры (История и культура. 16)». Тема диссертационного исследования отвечает перечню приоритетных направлений фундаментальных и прикладных научных исследований Республики Беларусь на 2011-2015 гг., утвержденных Постановлением Совета Министров Республики Беларусь №585 0т 19 апреля 2010 г. п. 11.6: «Белорусская нация, процессы ее генезиса, развития и укрепления белорусской государственности, национальной, социокультурной, конфессиональной идентичности в контексте современных интеграционных процессов» и п. 11.8: «Комплексное изучение проблем искусства, этнических процессов и народного творчества в современном белорусском обществе».


Цель и задачи исследования Целью диссертационного исследования является осуществление комплексного этнологического анализа межконфессиональных отношений в белорусском обществе и государстве (на примере православной и католической церквей). Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

• провести периодизацию истории межконфессиональных отношений (православной и католической церквей и государственно-церковных отношений) в Беларуси с XIV по начало XXI вв. согласно критерию религиозной толерантности;
  
• определить изменения в межконфессиональных отношениях белорусов (православных и католиков) под влиянием государства;
  
• выявить региональные закономерности во взаимоотношениях между конфессиями в Беларуси в современный период;
  
• дать дефиницию конфессиональной толерантности как критерия оценки и анализа качества межконфессиональных отношений в белорусском обществе;
  
• охарактеризовать основные тенденции в развитии и воспитании традиций конфессиональной толерантности современного белорусского общества в рамках социальных институтов, таких как семья, а также общины прихожан в городе и деревне;
  
• выявить роль этнологического фактора в развитии межконфессиональных отношений в белорусском обществе.
  

Объектом диссертационного исследования являются конфессиональные группы православных и католиков Беларуси, традиционно составляющие большинство верующего населения страны. Предметом изучения в рамках диссертации выступают межконфессиональные отношения на епархиальном, приходском и семейно-бытовом уровнях (с участием православной и католической церквей), а также государственно-церковные отношения в Беларуси. Выбор объекта и предмета исследования обусловлен отсутствием теоретических разработок в данной области в отечественной этнографии.


Положения, выносимые на защиту

1. Согласно критерию конфессиональной толерантности в истории межконфессиональных отношений (православной и католической церквей и государственно-церковных отношений с их участием) в Беларуси с XIV по начало XXI вв. выделяются следующие периоды:

• с XIV в. приблизительно до 1596 г. Это период проникновения и распространения католицизма на территории Беларуси. В целом его можно характеризовать как период нисходящей динамики развития конфессиональной толерантности;
  
• с конца XVI в. (Брестская уния 1596 г.) до конца XVIII в. – период нетерпимости. Выделяются подпериоды: 1) конец XVI – середина XVII вв. – «Полемический период»; 2) середина XVII вв. – 1732 г. – подпериод вооруженного противостояния; 3) 1730-е – начало 1760-х гг. – период угнетенного положения православных; 4) середина - конец 1760-х – борьба за равноправие католиков и некатоликов под эгидой России; 5) 1770-е – конец XVIII в. – попытки нормализации межконфессиональных отношений силами Российского государства.
  
• с конца XVIII в. – до середины 1990-х гг. – период восходящей динамики в развитии конфессиональной толерантности. Подпериоды: 1) конец XVIII в. – 1830-е гг. восстановление позиций православия без прямого притеснения униатов и католиков; 2) 1830-е – начало 1860-х – начало ликвидации униатской церкви, ослаблению позиций Костела и установления контроля над ним со стороны российских властей; 3) начало 1860-х – 1905 г. – усиление напряженности в межконфессиональных отношениях, вызванное антикатолической политикой России после восстания 1864 г. К концу периода – ослабление напряженности; 4) 1905 – 1917 гг. – обострение межконфессионального соперничества после принятия «Указа о веротерпимости». Политизация межконфессиональных отношений; 5) 1917 – 1944 гг. – в Восточной Беларуси – антирелигиозная политика советской власти; в Западной Беларуси (до 1939 г.) – развитие довоенной системы межконфессиональных отношений при государственной поддержке Костела; 6) 1944-конец 1980-х – постепенное улучшение межконфессиональных отношений в БССР в условиях антирелигиозной политики государства, ставящей все конфессии в равно притесненные условия; 7) вторая половина 1980-х – первая половина 1990-х гг. – активизация религиозной жизни, актуализация конфликтных ситуаций в межконфессиональных отношениях, демократизация государственно-церковных отношений.
  
• начиная с середины 1990-х гг. – период преобладания в обществе и государстве религиозной толерантности второго уровня (принятия разности вероисповеданий в качестве нормы).
  

2. Под влиянием государства в межконфессиональных отношениях белорусов (православных и католиков) наблюдались следующие изменения:

- при радикальном изменении ранее сложившейся конфессиональной структуры (Кревская уния 1385 г., Брестская церковная уния 1596 г., Полоцкий церковный собор 1839 г.), а также поддержке определенных конфессий в ущерб другим (XVII- третья четверть XVIII вв., большая часть XIX в.) происходит ухудшение межконфессиональных отношений, их радикализация и политизация;

- в период проведения политики государственного атеизма и тотальной секуляризации в СССР наблюдается взаимопомощь верующих различных конфессий, складываются предпосылки для развития конфессиональной толерантности на новом уровне;

- при политике поддержании веротерпимости (конец XIV – начало XVII вв., вторая половина XVIII – начало ХХ вв., со второй половины 1980-х гг. по настоящее время) происходит развитие диалогической системы межконфессиональных отношений в условиях равноправия конфессий;

В новейший период равноправие конфессий и активная позиция государства способствует фактической гармонизации межконфессиональных отношений.

С начала 1990-х гг. по настоящее время можно констатировать превалирующую роль государства в стабилизации межконфессиональных отношений. Отсутствие попыток радикального изменения конфессиональной структуры, совершенствование законодательства, деятельность Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при СМ РБ, наличие православно-католических межцерковных соглашений, осуждающих прозелитизм, ориентация православной церкви, настроенная на диалог с католической церковью и государством – все это способствует созданию системы отношений, призванной поддерживать высокий уровень конфессиональной толерантности в современном белорусском обществе.

3. По характеру межконфессиональных отношений в Беларуси выделяются следующие регионы:

1) Центральная, Западная и Северо-Западная Беларусь (западная часть Витебской области, Гродненская область, западная часть Минской области).

Регион характеризуют высокий уровень религиозной активности населения, численное преобладание католиков над православными во многих населенных пунктах, богатые традиции межконфессионального общения. Широко распространены смешанные семьи православных и католиков.

В населенных пунктах, где католическая церковь численно преобладает, либо занимает паритетные позиции с православной, именно Костел выполняет основные коммуникационные функции в межконфессиональных отношениях, особенно на семейном, бытовом и личностном уровне.

2) Восточный и Южный регионы (восток Витебской области, Могилевская область, Брестская, Гомельская, юг и восток Минской областей) характеризуются тем, что количество православных общин здесь почти в десять раз превосходит число католических, православное большинство населения имеет весьма приблизительное представление о католической церкви, культуре и особенностях вероучения. Большая часть респондентов относится к другим конфессиям скорее безразлично. Большинство православного духовенства негативно относится к смешанным бракам. Среди католической молодежи также наблюдается тенденция в пользу предпочтения моноконфессиональных браков. За исключением городов Бреста и Пинска активно верующее православное и католическое население практически не соприкасается друг с другом в религиозной сфере.

Для Беларуси консолидирующим фактором является распространенность контактов между православными и католиками на общинно-соседском, семейном и приходском уровнях. Чем интенсивнее эти контакты, тем дружелюбнее отношения. Наиболее толерантны межконфессиональные отношения в условиях смешанного расселения представителей конфессий.

4. Толерантность (от лат. tolerantia; англ. – tolerance – терпение). В русском языке – терпимость (противоположность нетерпимости) к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Понятие допускает возможность негативного отношения к субъекту. В свою очередь: отсутствие негативного отношения соответствует понятию acceptance (англ.), что можно перевести как принятие (в качестве нормы), последнее допускает безразличие. Принятый в исследовании критерий религиозной толерантности выражен на двух уровнях:

Первый уровень – толерантность как терпимость (допускается сдерживание внешних проявлений ксенофобии).

Второй уровень – толерантность как принятие разности вероисповеданий в качестве нормы (отсутствие ксенофобии).

Необходимо оговорить также случай отсутствия толерантности (нетерпимость или интолерантность)

Критериями определения уровня конфессиональной толерантности в обществе служат: отношение государственной власти к различным вероисповеданиям; вовлеченность церкви в государственную политику; юридическая регламентация религиозной жизни, а также исполнение либо неисполнение принятых законодательных актов; количество конфликтов на этноконфессиональной почве в тот или иной период, письменные свидетельства межконфессиональных отношений того или иного качества. Дополнительно для современного периода: оценка межконфессиональных отношений, данная респондентами в ходе социологических и этнографических исследований.

5. В рамках социальных институтов семьи и приходской общины для развития традиции конфессиональной толерантности характерны следующие тенденции: в семьях активно верующих православных и католиков конфессиональная принадлежность становится одним из определяющих факторов при выборе партнеров по браку. Заключать браки предпочтительно с представителями собственной конфессии рекомендует прихожанам большинство православных и католических священнослужителей. Для части населения это означает постепенное отделение межконфессиональных отношений от семейной жизни, но не может свидетельствовать об изменении уровня конфессиональной толерантности в других сферах. Снятие запрета на венчание межконфессиональных пар православных и католиков в ХХ в. продолжает способствовать большой распространенности смешанных браков.

В приходских общинах определяющую роль для межконфессиональных отношений является позиция, транслируемая священнослужителем. Среди православных священников отношение к католикам варьируется от добрососедского до нейтрального и сдержанно негативного, что в значительной мере определяется личным опытом и взглядами того или иного клирика. Отношение к православным, транслируемое католическими священниками в приходских общинах, отражает официальное отношение Римской католической церкви к православной как к родственной. В 2000-е годы наметилась тенденция к улучшению отношения православных приходских священников к католикам, связанная с опытом мирного сосуществования и общим повышением уровня религиозной образованности.

В крупных населенных пунктах религия, как правило, рассматривается самими верующими как сугубо частное дело, а многоконфессиональность – как социальная и культурная норма. Высокий уровень религиозности населения не препятствует высокому уровню толерантности в межконфессиональных отношениях.

6. Основной этнологической составляющей межконфессиональных отношений в Беларуси является то, что большинство православных и католиков относят себя к белорусскому этносу. Общность этнической принадлежности большинства верующих этих конфессий выступает как консолидирующий фактор в межконфессиональных отношениях. Среди католиков Беларуси представлены этнические белорусы, а также поляки, а среди православных есть довольно значительные группы русских и украинцев. Будучи интегрированы в белорусскую нацию с характерной для нее конфессиональной структурой и традицией толерантности, эти группы адаптируют последнюю, в итоге распространяя ее на межэтнические отношения русских, поляков и украинцев в Беларуси.

Общими для белорусских католиков и православных являются: использование белорусского языка в церковной практике, почитание одних и тех же святых, например Андрея Боболи и Евфросиньи Полоцкой, а также икон, например Белыничской Богоматери и Жировичской Богоматери. Иконография, элементы убранства и архитектуры православных и католических храмов Беларуси имеют ряд исторически сложившихся общих черт. Церковная практика и обрядность, в частности, в Белорусской православной церкви, содержит интегрированные элементы католицизма, представленные в используемом до настоящего времени «Требнике» Петра Могилы XVII в.

Традиция веротерпимости в межконфессиональных отношениях в белорусском обществе имеет этническую основу и является исторически включенной в этническую культуру белорусов.


Личный вклад соискателя

Диссертация представляет собой полностью самостоятельное исследование, основанное на результатах анализа материалов полевых этнографических исследований, проведенных в 2007 – 2011 гг.; архивных материалов; материалов светской и религиозной печатной и электронной прессы; основных правовых документов, регламентирующих современные государственно-церковные и межцерковные отношения в Республике Беларусь; трудов белорусских, российских и украинских ученых этнологов, а также ведущих религиозных деятелей различных исторических периодов.

Впервые в белорусской этнографии осуществлена научная разработка проблем межконфессиональных отношений. В диссертации проведена периодизация истории межконфессиональных и государственно-церковных отношений православной и католической церквей согласно критерию конфессиональной толерантности; дана характеристика региональных закономерностей во взаимоотношениях между конфессиями в Беларуси в современный период: зависимости уровня конфессиональной толерантности от интенсивности межконфессиональных контактов; связи религиозной традиции и качества межконфессиональных отношений; разработана дефиниция конфессиональной толерантности в иерархической системе межконфессиональных отношений в белорусском обществе, выраженной на трех уровнях (нетерпимость, терпимость; принятие разности вероисповеданий в качестве нормы) как критерий оценки и анализа качества межконфессиональных отношений; выявлены и проанализированы основные тенденции в развитии и восприятии традиций конфессиональной толерантности в рамках современных социальных институтов, таких как семья, а также общин прихожан в городе и деревне; определен этнокультурный фактор межконфессиональных отношений в белорусском обществе, выраженный в общности языка, культа общих святых и объектов поклонения, проявлениях синкретизма в обрядовой сфере, иконографии, традиционных церковных практиках большинства представителей христианских конфессий в Беларуси.


Апробация результатов исследования

Основные положения и выводы проведенного исследования обсуждены на: Международной научной конференции молодых ученых «Молодежь в науке – 2007» (Минск, 2007 г.); Международной научной конференции «Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе» (Гродно, 2007 г.); Международной научной конференции, посвященой 50-летнему юбилею Института искусствоведения, этнографии и фольклора имени К. Крапивы Национальной академии наук Беларуси «Искусство, фольклор, этнические традиции в решении актуальных задач современной культуры» (Минск, 2007 г.); Международной научно-практической конференции «Религия и общество – 3: актуальные проблемы современного религиоведения» (Могилев, 2008 г.); Международной научно-практической конференции «Этнокультурное и этноконфессиональное образование: проблемы и перспективы развития» (Саранск, 2008 г.); XVIII Международной научной конференции «История религий в Украине» (Львов, 2008 г.); Свято-Михайловских чтениях «Православие и современность» (Минск, 2009 г.); VIII Конгрессе этнографов и антропологов России (Оренбург, 2009 г.); Международной научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание на основе отечественых культурно-исторических и религиозных традиций и ценностей» (Жировичи, 2010 г.); Республиканской научно-практической конференции «Роль традиций народной культуры в возрождении белорусского села» (Иваново, 2010 г.).

Соискателем получено благодарственное письмо уполномоченного по делам религий и национальностей Л.П. Гуляко «За научную разработку проблем межконфессиональных отношений».

Внесены предложения в ответ на запрос Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при СМ РБ №3 от 23.09.10 г. «Об этноконфессиональной ситуации в Витебской области и работе по развитию сотрудничества с соотечественниками за рубежом».

Результаты исследования использованы в курсе истории Беларуси в Минском государственном высшем радиотехническом колледже в 2006 – 2007 учебном году для студентов 1-3 курсов, в курсе учебных занятий по предмету «Обществоведение» в 10-х и 11-х классах ГУО «Гимназия №19 г. Минска» в 2009/2010 и 2010/2011 учебных годах.


Опубликованность результатов диссертации

Материалы диссертационного исследования опубликованы в 13 работах. Из них: 3 статьи в рецензируемых научных изданиях, соответствующих пункту 18 «Положения о присуждении ученых степеней и присвоении ученых званий в Республике Беларусь», - объемом 1,5 авторских листа, а также 10 тезисов докладов и материалов научных конференций объемом 1 авторский лист.


Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, 3 глав, заключения и библиографического списка. Полный объем диссертации составляет 130 страницы. Библиографический список составляет 16 страниц, включает 174 позиции на русском, белорусском и английском языках, а также 2 страницы (13 наименований) публикаций соискателя.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ


В первой главе «Аналитический обзор литературы, источники и методы исследования» проведен анализ 174 наименований источников и литературы по теме исследования. Первую группу источников составляют официальные церковные документы, каноническая литература, требники. Вторая группа – официальные государственные и правовые документы, а также аналитические материалы по теме исследования, энциклопедические издания. Третья группа источников представлена материалами архивов: Государственного архива Брестской области (в основном датируются 1940- 1990-ми гг., и включают ежегодные отчетно-директивные документы уполномоченных по делам религий и религиозных культов; материалы Национального исторического архива Беларуси (материлы XIX в.). К четвёртой группе относятся материалы собственных полевых этнографических исследований 2007-2010 гг.

Рассмотренная литература по теме исследования включает работы религиозных исследователей, православных и католических, публикации религиозных организаций в периодических изданиях и Интернете. Проанализирована научная литература, включающая труды Е.М. Бабосова, Р.А. Григорьевой, А.А. Горбацкого, А.Вл. Гурко, А.Викт. Гурко, Л.Е. Землякова, Н.М. Никольского, Т.А. Новогродского, В.И. Медяника, М.Ф. Пилипенко, В.С. Путика, В.А. Тишкова, И.В. Чаквина, О.Г. Ященко, В.В. Яновской и др.

Обзор литературы и источников показывает, что предмет межконфессиональных отношений исследуется относительно недавно – с 1990-х, что косвенно подтверждает его актуальность в современный период. Исследования по данной проблематике проводятся в основном историками, политологами, социологами, философами и религиозными учеными. Значительный интерес к вопросам межконфессиональных отношений наблюдается в средствах массовой информации, как светских, так и религиозных. Последнее свидетельствует об общественной заинтересованности данной тематикой.

То обстоятельство, что по данному научному предмету ранее не проводилось этнологических исследований, однако имеется достаточный объем исторического и статистического материала, и вместе с тем аналитического, не носящего этнологический характер, актуализирует использование междисциплинарных синтетических методов, исторической реконструкции и моделирования для этнологического исследования.

Данная диссертация является первым белорусским этнологическим исследованием межконфессиональных отношений. В ней впервые дается сопоставление современного полевого этнографического материала по регионам Беларуси и истории межконфессионального взаимодействия в рамках белорусского этноса. Впервые предлагаются и обосновываются критерии этнологической оценки межконфессиональных отношений.

В научный оборот введены материалы собственных полевых этнографических исследований автора. В каждом из 44 населенных пунктов было интервьюировано в среднем по 5 человек, среди которых из каждого населенного пункта опрошены представители православной и католической конфессий (представители клира и прихожане), а также респонденты, представляющие нейтральную позицию (назвавшие себя атеистами, агностиками, либо оговорившие свою светскую позицию, например ученые, госслужащие). Приблизительно общее число опрошенных составило 250 человек. Выборка проводилась по принципу численной паритетности представителей православной и католической конфессий среди различных возрастных и социальных групп населения.

Концепция настоящего исследования состоит в том, что современное качество межконфесиональных отношений является исторически сложишимся и этнически обусловленным. Его нельзя считать окончательным. Чтобы оценить и проанализировать межконфессиональные отношения в настоящий момент и выявить тенденции их развития, необходимо рассмотреть их динамику на всем протяжении, используя сравнительно-исторический и системный методы исследования. Ограниченность источниковой базы вызывает необходимость использовать метод исторической реконструкции. Полевые исследования позволили выявить региональные особенности межконфессиональных отношений, оценить и проанализировать их локальные различия, выявить их историческую обусловленность. Для обобщения и систематизации полученных результатов автором был задействован принцип многофакторного подхода.

Составляющей данной концепции является дефиниция конфессиональной толерантности как критерия оценки и анализа качества межконфессиональных отношений в обществе. Мы имеем слова «терпимость» и «терпение» в качестве первоначальных русских эквивалентов понятия толерантности. При этом терпимость несложно трактовать как всего лишь сдерживание негативных проявлений. Исследования показали образцы совершенно иного восприятия, в большей степени соответствующего английскому понятию acceptance, что можно перевести как принятие – принятие разности вероисповеданий в качестве нормы. Второй вариант в современном белорусском обществе является преобладающим. История, в свою очередь, представляет нам примеры нетерпимости в отношениях между конфессиями. Эти три подхода можно выстроить в своего рода шкалу: нетерпимость – терпимость – принятие.

Вторая глава «История становления традиции конфессиональной толерантности в белорусском обществе» посвящена проблеме генезиса и эволюции традиции толерантности в истории белорусского общества, в частности взаимоотношений православной и католической церквей, в совокупности представляющих большинство верующего населения Беларуси. В основу выводов данной главы положен тезис о том, что бесконфликтное сосуществование конфессий является естественным состоянием межконфессиональных отношений при отсутствии радикальных изменений сложившейся этноконфессиональной структуры.

В разделе 2.1 «Различия православия и католицизма в контексте исследования» проводится сравнительный анализ ряда теологических, обрядовых, организационных и других особенностей православной и католической церквей.

В разделе 2.2 «История межконфессиональных отношений православной и католической церквей в Беларуси с XIV по начало XXI вв.» в сопоставлении с периодизацией истории межконфессиональных отношений в Беларуси на основе критерия толерантности указанная закономерность проявляется следующим образом:

1385-1596 гг. – Период нисходящей динамики развития конфессиональной толерантности первого уровня. Ориентация государства и элиты на одну конфессию (католицизм) даже при гарантиях прав другой (православия) способствовала постепенному увеличению неравенства между ними и усиления католицизма, как привилегированной конфессии до такой степени, когда государство утратило возможность сдерживать его давление на православную церковь. Закономерным завершением периода стали события связанные с принятием Брестской унии 1596 г., ставшие открытым проявлением нетерпимости, сдерживаемой до этого.

1596 г.- последняя четверть XVIII в. – Период религиозной нетерпимости. Введение унии в 1596 г. создало конфликтную ситуацию. Практически мгновенно это привело к активному конфликту между католической и униатской церквями с одной стороны и православной церковью с другой. При этом в конфликт оказалось включено большинство населения страны. Новая консолидация белорусского этноса, постепенно происходящая в течение периода, выстраивается к концу XVIII в. на этнокультурной, территориальной и государственной основе. Последняя четверть XVIII в. – рубеж 1980-1990-х гг. – Период восходящей динамики развития конфессиональной толерантности. Включает периоды конца 1830-х – 1840-х гг., 1860-х гг., 1905- приблизительно 1914 гг. – рецидивы открытого проявления нетерпимости, а также спорадические проявления нетерпимости во второй половине ХХ в.

Попытка восстановления доуниатских позиций православия и ликвидация униатской церкви в конце 1830-х – начале 1840-х гг. создали почву для нового конфликта. Усилия российских властей в XIX в. были направлены на сдерживание проявлений конфликта и замораживании его в латентном состоянии. Россия поддерживала православие в ущерб католицизму и униатству. Конфликт актуализировался в связи с событиями 1830-1840-х гг. и 1860-х гг. Указ о веротерпимости 1905 г. ослабил сдерживающее давление государства на конфессии и привел к новому усилению напряженности в отношениях между ними.

Нахождение Западной Беларуси в составе Польши в 1922-1939 гг. в целом способствовало сохранению довоенной конфессиональной структуры. В советском государстве можно констатировать нетерпимость государства, как к православию, так и к католицизму. Своеобразное равноправие и общность проблем двух церквей привели к нормализации отношений между ними.

С начала 1990-х гг. до настоящего времени – период стабилизации межконфессиональных отношений. Юридическое равноправие конфессий, закрепленное современным белорусским законодательством, соответствие их реального статуса в обществе и государстве их формальному статусу («традиционные конфессии») и отсутствие радикальных изменений в конфессиональной сфере (также юридически оформленная Законом 2002 г. и православно-католическими соглашениями, осуждающими прозелитизм, стабилизация религиозной жизни в стране и ее сохранение в том виде, как она сложилась к настоящему времени) создали условия к конструктивному развитию межконфессиональных отношений.

В третьей главе «Межконфессиональные отношения в современной Беларуси» выявлены основные закономерности во взаимоотношениях между конфессиями в регионах Республики Беларусь; описаны основные тенденции в воспитании традиций толерантности в современном белорусском обществе (в социальных институтах: семьи, соседских отношений (общины прихожан в городе и деревне). Глава основана на материалах полевых этнографических исследований, проведенных в 2007 - 2011 гг.

По уровню религиозности населения территорию Беларуси принято условно делить на западный и восточный регионы. С точки зрения характера межконфессиональных отношений православной и католической церквей, который во многом определяется их интенсивностью, в Западной Беларуси Брестская область характеризуется незначительной долей католического населения, что делает ее больше похожей на Могилевскую и Гомельскую области. Изложение материала в главе структурировано следующим образом: В разделе 3.1 «Межконфессиональные отношения в Центральной и Западной и Северо-Западной Беларуси» речь идет о западной части Витебской области, Минской и Гродненской областях. Регион характеризуют высокий уровень религиозности местного населения, численное преобладание католиков над православными во многих населенных пунктах, богатые традиции межконфессионального общения. Высока распространенность смешанных межконфессиональных браков, фиксируются частые случаи сотрудничества между представителями православия и католицизма, как мирянами, так и священнослужителями. В населенных пунктах, где католическая церковь численно преобладает, либо занимает паритетные позиции с православной, именно Костел выполняет основные коммуникационные функции в межконфессиональных отношениях, особенно на семейном, бытовом и личностном уровне.

В разделе 3.2 «Межконфессиональные отношения в Восточном и Южном регионах Беларуси» рассмотрены восток Витебской области, Могилевская, Гомельская и Брестская области. Количество православных общин здесь почти в десять раз превосходит число католических, православное большинство населения имеет весьма приблизительное представление о католической церкви, культуре и особенностях вероучения. Православными респондентами в основном отмечаются только внешние отличия в убранстве храмов, времени и традициях религиозных праздников у православных и католиков.

В межличностных отношениях опрошенные не находят различий, связанных с вероисповеданием. Хорошо отзываясь о знакомых католиках, в целом свое отношение к католицизму, как и другим неправославным вероисповеданиям, около половины опрошенных православных характеризуют словами «терплю без агрессии», при этом проводится разделение между отношением к человеку и отношением к его религиозным взглядам. Большая часть респондентов относится к другим конфессиям скорее безразлично.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Основные научные результаты диссертации

1. Современное качество межконфессиональных отношений в Беларуси принято в исследовании за эталонную модель. Оно является результатом эволюции, происходившей в ходе истории в сфере этноконфессиональных отношений. Исходя из критерия толерантности, в истории межконфессиональных отношений православной и католической церквей на белорусских землях выделяются следующие периоды:

XIV в. – 1596 г. – период нисходящей динамики развития веротерпимости от первого уровня (терпимость) к нетерпимости;

Конец XVI в. – конец XVIII в. – период нетерпимости;

Конец XVIII в. – середина 1990-х гг. – период восходящей динамики развития веротерпимости;

Середина 1990-х гг. – начало XXI в. – период преобладания в обществе и государстве религиозной толерантности (веротерпимости) второго уровня (как принятия разности вероисповеданий в качестве нормы) [3, 10, 11, 12, 13].

2. Роль государства в развитии межконфессиональных отношений в разные исторические периоды преимущественно выражалась:

в радикальном изменении ранее сложившейся конфессиональной структуры (Кревская уния 1385 г. – введение католицизма как государственной религии ВКЛ, Брестская церковная уния 1596 г. – создание новой конфессии – греко-католической (униатской), Полоцкий церковный собор 1839 г. – упразднение одной из преобладающих конфессий - греко-католической (униатской)), что имело следствием осложнение межконфессиональных отношений вплоть до открытого противоборства и соперничества церквей;

в поддержке определенных конфессий в ущерб другим (XVII- третья четверть XVIII вв., большая часть XIX в.), приводящей к накапливанию нерешенных проблем в межконфессиональных отношениях;

в политике государственного атеизма и тотальной секуляризации в советский период, что, с одной стороны, значительно повредило ранее сложившуюся конфессиональную структуру, с другой – создало предпосылки для реального равноправия конфессий;

в поддержании веротерпимости (конец XIV – начало XVII вв., вторая половина XVIII – начало ХХ вв., со второй половины 1980-х гг. по настоящее время) – в целях стабилизации конфессиональной структуры после произошедших в ней изменений. В новейший период равноправие конфессий и активная роль государства в решении проблем, возникших в советский период, способствует фактической гармонизации межконфессиональных отношений.

С начала 1990-х гг. по настоящее время можно констатировать превалирующую роль государства в стабилизации межконфессиональных отношений. Отсутствие попыток радикального изменения конфессиональной структуры, совершенствование законодательства, деятельность Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при СМ РБ, наличие православно-католических межцерковных соглашений, осуждающих прозелитизм, ориентация православной церкви, настроенная на диалог с католической церковью и государством – все это способствует созданию системы отношений, призванной поддерживать высокий уровень конфессиональной толерантности в современном белорусском обществе [4, 5, 6, 9, 11, 12].

3. По характеру межконфессиональных отношений в Беларуси выделяются следующие регионы:

1) Центральная, Западная и Северо-Западная Беларусь (западная часть Витебской области, Гродненская область, западная часть Минской области).

Регион характеризуют высокий уровень религиозной активности населения, численное преобладание католиков над православными во многих населенных пунктах, богатые традиции межконфессионального общения. Широко распространены смешанные семьи православных и католиков.

В населенных пунктах, где католическая церковь численно преобладает, либо занимает паритетные позиции с православной, именно Костел выполняет основные коммуникационные функции в межконфессиональных отношениях, особенно на семейном, бытовом и личностном уровне.

2) Восточный и Южный регионы (восток Витебской области, Могилевская область, Брестская, Гомельская, юг и восток Минской областей) характеризуются тем, что количество православных общин здесь почти в десять раз превосходит число католических, православное большинство населения имеет весьма приблизительное представление о католической церкви, культуре и особенностях вероучения. Большая часть респондентов относится к другим конфессиям скорее безразлично. Большинство православного духовенства негативно относится к смешанным бракам. Среди католической молодежи также наблюдается тенденция в пользу предпочтения моноконфессиональных браков. За исключением городов Бреста и Пинска активно верующее православное и католическое население практически не соприкасается друг с другом в религиозной сфере.

Для Беларуси консолидирующим фактором является распространенность контактов между православными и католиками на общинно-соседском, семейном и приходском уровнях. Чем интенсивнее эти контакты, тем дружелюбнее отношения. Наиболее толерантны межконфессиональные отношения в условиях смешанного расселения представителей конфессий [1, 2].

4. Для оценки качества межконфессиональных отношений в региональном и историческом срезах, а также периодизации истории межконфессиональных отношений в исследовании выделен критерий конфессиональной толерантности, выраженный на трех уровнях:

Первый уровень – терпимость.

Второй уровень – принятие разности вероисповеданий в качестве нормы.

Необходимо оговорить также случай отсутствия толерантности (нетерпимость или интолерантность)

• Критериями определения уровня конфессиональной толерантности в обществе служат: отношение государственной власти к различным вероисповеданиям; вовлеченность церкви в государственную политику; юридическая регламентация религиозной жизни, а также исполнение либо неисполнение принятых законодательных актов; количество конфликтов на этноконфессиональной почве в тот или иной период [2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12].
  

5. Высокий уровень религиозности населения не препятствует высокому уровню толерантности в межконфессиональных отношениях. Уровень конфессиональной толерантности в наибольшей степени определяется качеством межконфессиональных отношений на межличностном, семейном и общинно-приходском уровнях взаимодействия. Показательно, что в регионах с наиболее высокой религиозной активностью населения общины католиков и православных объединены прежде всего на уровне семейных отношений. В небольших населенных пунктах традиции внутрисемейного доброжелательного отношения между православными и католиками распространяются на общинно-приходской уровень отношений. В крупных населенных пунктах религия как правило рассматривается самими верующими как сугубо частное дело, многоконфессиональность рассматривается практически всеми респондентами в качестве нормы [3, 10, 11, 12, 13].

6. Основной этнологической составляющей межконфессиональных отношений в Беларуси является то, что большинство православных и католиков относят себя к белорусскому этносу. Общность этнической принадлежности большинства верующих этих конфессий выступает как консолидирующий фактор в межконфессиональных отношениях. Среди белорусских католиков представлены этнические поляки, а среди православных – русские и украинцы. Будучи интегрированы в белорусскую нацию с характерной для нее конфессиональной структурой и традицией толерантности, эти группы адаптируют последнюю, в итоге распространяя ее на межэтнические отношения русских, поляков и украинцев в Беларуси.

Православная и, в несколько большей степени, католическая церкви в Беларуси используют белорусский язык в проповедях и богослужениях. Таким образом, белорусский язык имеет перспективу стать общим для прихожан БПЦ и Белорусского Костела.

Для православных и католиков Беларуси характерно почитание одних и тех же святых, например Андрея Боболи, а также икон, например Белыничской Богоматери. Иконография, элементы убранства и архитектуры православных и католических храмов Беларуси имеют ряд исторически сложившихся общих черт.

Церковная практика и обрядность, в частности, в Белорусской православной церкви, содержит интегрированные элементы католицизма, представленные в используемом до настоящего времени «Требника» Петра Могилы XVII в.

Все перечисленное позволяет сделать вывод о том, что традиция толерантности в межконфессиональных отношениях в белорусском обществе имеет этническую основу и является исторически включенной в этническую культуру белорусов [2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13].


Рекомендации по практическому использованию результатов исследования.

Результаты исследования использованы автором в преподавании курса истории Беларуси в Минском государственном высшем радиотехническом колледже в 2006 – 2007 учебном году, в курсе учебных занятий по предмету «Обществоведение» в 10-11-х классах ГУО «Гимназия №19 г. Минска» в 2009/2010 и 2010/2011 учебных годах. Соискателем получено благодарственное письмо уполномоченного по делам религий и национальностей Л.П. Гуляко «За научную разработку проблем межконфессиональных отношений». Внесены предложения в ответ на запрос Аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей при СМ РБ №3 от 23.09.10 г. «Об этноконфессиональной ситуации в Витебской области и работе по развитию сотрудничества с соотечественниками за рубежом». Результаты исследования могут быть использованы ВУЗами, научными учреждениями для разработки спецкурсов по этнологии и религиоведению Беларуси; для подготовки рекомендаций, инструкций и аналитических материалов для органов госуправления.


СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ


Статьи в научных рецензируемых журналах, сборниках

1. Морунов, А.А. О межконфессиональных и церковно-государственных отношениях католических и православных церквей в Беларуси и Украине 1991 – начала 2000-х гг. / А.А. Морунов // Пытанні мастацтвазнаўства, этналогіі і фалькларыстыкі. – Выпуск 4 / Iнстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы НАН Беларусі; навук. рэд. А. І. Лакотка. – Мінск: Права і эканоміка, 2008. – С. 377 – 383.
   
2. Морунов, А.А. История становления традиции этноконфессиональной толерантности в Беларуси / А.А. Морунов // Пытанні мастацтвазнаўства, этналогіі і фалькларыстыкі. – Выпуск 5 / Iнстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы НАН Беларусі; навук. рэд. А. І. Лакотка. – Мінск: Права і эканоміка, 2008. – С. 407 – 417.
   
3. Морунов, А.А. Локальные особенности межконфессиональных отношений в Витебской, Гродненской и Брестской областях Республики Беларусь (на примере православной и католической церквей) / А.А. Морунов // Молодежь в науке – 2007: прил. к журн. «Весці Нацыянальная акадэмі навук Беларусі». В 4 ч : Ч. 2. Серия гуманитарных наук / редкол.: П.Г. Игнатенко (гл. ред.), В.В. Гниломедов [и др.]. Минск: Белорус. Наука, 2008. – С. 254 – 258.
   

Материалы научных конференций

4. Морунов, А.А. Межконфессиональные отношения в современной Беларуси. Историография проблемы / А.А. Морунов // Пытанні мастацтвазнаўства, этналогіі і фалькларыстыкі. – Выпуск 3 / Iнстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы НАН Беларусі; навук. рэд. А. І. Лакотка. – Мінск: Права і эканоміка, 2007. – С. 390 – 394.
   
5. Морунов, А.А. О подходах к вопросу экуменического диалога (По итогам анализа документов РПЦ и РКЦ в Беларуси) / А.А. Морунов // Пытанні мастацтвазнаўства, этналогіі і фалькларыстыкі. – Выпуск 2 / Iнстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы НАН Беларусі; навук. рэд. А. І. Лакотка. – Мінск: Права і эканоміка, 2007. – С. 176 – 182.
   
6. Морунов, А.А. Анализ подходов к вопросу экуменического диалога в документах Русской православной и Римской католической церквей в Республике Беларусь / А.А. Морунов // Этносоциальные и этноконфессиональные процессы в современном обществе: материалы международной научной конференции, Гродно, 8-9 декабря 2006 г. / Гродн. гос. ун-т; редкол.: М.А. Можейко (отв. ред.), Н.Н. Беспамятных, В.В. Донских. – Гродно: ГрГУ им. Я. Купалы, 2007. – С. 242 – 249.
   
7. Морунов, А.А. К вопросу о динамике развития межцерковных и церковно-государственных отношений католических и православных церквей в Беларуси и Украине 1991 – начала 2000-х гг. / А.А. Морунов // Науковий щорiчник. 2008 рік. Книга II / Рецензенти: В. Любащенко, С. Павлюк / ред. кол.: З. Білик, Я. Дашкевич, Л. Моравська; Видавництво Львівського музею історіі релігіі «Логос», 2008. – С. 561 – 567.
   
8. Морунов, А.А. Сравнительный анализ моделей межконфессиональных и государственно-церковных отношений католических и православных церквей в Беларуси и Украине 1991 – начала 2000-х гг. / А.А. Морунов // Религия и общество – 3: Актуальные проблемы современного религиоведения. Сборник научных трудов. Под общей редакцией В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко. Могилев, 2008. –С. – 29 – 32.
   
9. Морунов, А.А. К вопросу о межконфессиональном взаимодействии православной и католической церквей в современном белорусском обществе / А.А. Морунов // Этнокультурное и этноконфессиональное образование: проблемы и перспективы развития: материалы Международной научно-практической конференции (9 – 11 декабря 2008 г.) / под ред. Н.Ф. Беляевой. – Саранск, 2008. – С. 249 – 253.
   
10. Морунов, А.А. Опыт разрешения межконфессиональных противоречий в белорусском государстве в 1990-е годы / А.А. Морунов // Свято-Михайловские Чтения «Православие и современность». 17 – 21 ноября 2008 г. Доклады и тезисы. Часть III. – Минск: Братство в честь Святого Архистратига Михаила в г. Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви, 2009. – С. 39 – 47.
    
11. Морунов, А.А. Православие в развитии религиозной толерантности в Беларуси. Исторические прецеденты и современность / А.А. Морунов // Духовно-нравственное воспитание на основе отечественных культурно-исторических традиций и ценностей; Материалы междунар. науч.-практ. конф., Жировичи, 27 мая 2010г / Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т философии, Белорус. Экзархат Моск. Патриархата Рус. Правосл. Церкви; науч. ред. совет: М.В. Мясникович, Высокопреосвящ. Филарет [и др.]. – Минск: Белорус. навука, 2010. – С. 158 – 159.
    
12. Морунов, А.А.О некоторых особенностях религиозных традиций сельского населения Брестской области / А.А. Морунов // Роль традыцый народнай культуры у адраджэнни беларускага сяла: Матэрыялы Рэспубликанскай навукова-практычнай канферэнцыи; 24 верасня 2010 г., Иванава Инстытут мастацтвазнаўства, этналогіі і фальклору імя К.Крапівы НАН Беларусі; навук.рэд. А.І. Лакотка. – Мінск: Права і эканоміка, 2010. – С. 129 – 132.
    

Тезисы научных докладов

13. Морунов, А.А. Локальные особенности межконфессиональных отношений в регионах Республики Беларусь (на примере православной и католической церквей) / А.А. Морунов // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Оренбург, 1 – 5 июля 2009 г. / редкол.: В.А. Тишков [и др.]. – Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2009. – С. 301.


РЕЗЮМЕ

Морунов Александр Александрович


Межконфессиональные отношения в Беларуси

XIV – начала XXI вв.

(на примере православной и католической церквей)


Ключевые слова: конфессиональная толерантность, уровни толерантности, факторы толерантности, региональная специфика, периодизация истории межконфессиональных отношений, отношения на уровнях: государственно-церковном, межцерковном, приходском, семейно-бытовом уровнях, традиции, традиционные конфессии.

Цель исследования: осуществление комплексного этнологического анализа межконфессиональных отношений в белорусском обществе и государстве (на примере православной и католической церквей).

Методы исследования: в исследовании использовались историко-генетический метод, метод исторической ретроспекции и реконструкции, а также общенаучные методы – логический, индукции и дедукции. Полевые этнографические исследования проведены методами интервью и невключенного наблюдения.

Полученные результаты и их новизна: впервые в белорусской этнологической науке исследованы межконфессиональные отношения православной и католической церквей на уровне приходских общин и на семейно-бытовом уровне. Введены в научный оборот материалы полевых этнографических исследований, выявляющие региональную специфику межконфессиональных отношений в современном белорусском обществе. Авторской инновацией соискателя является предложение толерантности в качестве фактора периодизации истории межконфессиональных отношений, критерия оценки межконфессиональных отношений на различных этапах, в рамках исследования разработана трехуровневая дефиниция понятия толерантности. История межконфессиональных отношений впервые рассмотрена в аспекте толерантности.

Рекомендации по использованию: результаты исследования могут быть использованы научными учреждениями, ВУЗами для разработки спецкурсов по этнологии и религиоведению Беларуси; для подготовки рекомендаций, инструкций и аналитических материалов для органов госуправления.

Область применения: белорусская этнология, белорусская этнография, белорусская история.


РЭЗЮМЕ

Маруноў Аляксандр Аляксандравіч


Міжканфесійныя адносіны ў Беларусі

XIV – пачатку XXI стст.

(на прыкладзе праваслаўнай і каталіцкай цэркваў)


Ключавыя словы: канфесійная талерантнасць, узроўні талерантнасці, фактары талерантнасці, рэгіянальная спецыфіка, перыядызацыя гісторыі міжканфесійных адносін, адносіны на ўзроўнях: дзяржаўна-царкоўным, міжцаркоўным, прыхадскім, сямейна-побытавым узроўнях, традыцыі, традыцыйныя канфесіі.

Мэта даследавання: ажыццяўленне комплекснага этналагічнага аналізу міжканфесійных адносін у беларускім грамадстве і дзяржаве (на прыкладзе праваслаўнай і каталіцкай цэркваў).

Метады даследвання: у даследванні выкарыстоўваліся гісторыка-генетычны метад і метад гістарычнай рэтраспекцыі і рэканструкцыі, а таксама агульнанавуковыя метады – лагічны, індукцыі і дэдукцыі. Палявыя этнаграфічныя даследаванні праведзены метадамі інтэрв'ю і няўключанага назірання.

Атрыманыя вынікі і іх навізна: упершыню ў беларускай этналагічнай навуцы даследаваны міжканфесійныя адносіны праваслаўнай і каталіцкай цэркваў на ўзроўні прыхадскіх абшчын і на сямейна-побытавым узроўні. Уведзены ў навуковы зварот матэрыялы палявых этнаграфічных даследаванняў, якія выяўляюць рэгіянальную спецыфіку міжканфесійных адносін у сучасным беларускім грамадстве. Аўтарскай інавацыяй саiскальніка з'яўляецца прапанова талерантнасці ў якасці фактару перыядызацыі гісторыі міжканфесійных адносін, крытэрыя адзнакі міжканфесійных адносін на розных этапах, у межах даследавання распрацавана трохузроўневая дэфініцыя паняцця талерантнасці. Гісторыя міжканфесійных адносін упершыню разгледжана ў аспекце талерантнасці.

Рэкамендацыі па выкарыстанню: рэзультаты даследвання могуць быць скарыстаны навуковымі ўстановамі, ВНУ для распрацоўкі спецкурсаў па этналогіі і рэлігіязнаўству Беларусі;для падрыхтоўкі рэкамендацый, інструкцый і аналітычных матэрыялаў для ўстаноў дзяржкіравння.

Галіна выкарыстання: беларуская этналогія, беларуская этнаграфія, беларуская гісторыя.


SUMMARY

Morunov Alexander


Interdenominational relations in Belarus

XIV – beginning of XXI century.

(based on the example of Orthodox and Catholic Churches)


Key words: Interdenominational tolerance, the levels of tolerance, tolerance factor, regional specificity, periodization of history, interfaith relations, the relationship to levels of state-church, inter-church, parish, family and household levels, tradition, traditional faiths.

Objective: to implement a comprehensive analysis of the Ethnic-confessional relations in the Belarusian society and the state (for example, the Orthodox and Catholic Churches).

Methods: The study used historical-genetic method, the historical retrospection and reconstruction, as well as scientific methods – logic, induction and deduction. Field investigations were conducted ethnographic methods of interviews and observations out of gear.

The results obtained and their novelty: for the first time in Belarus ethnology studied interfaith relations of the Orthodox and Catholic churches at parish communities and on family and household level. Introduced into scientific field of ethnographic research materials, revealing the regional specificity of inter-confessional relations in the modern Belarusian society. Author's innovation is to offer the applicant tolerance as a factor periodization of the history of interfaith relations, an evaluation criterion of interfaith relations at various stages in the study developed a three-level definition of the concept of tolerance. History of interfaith relations was first considered in the aspect of tolerance.

Recommendations for use: results of a study can be used by research institutions, universities for the development of special courses in religious studies and ethnology of Belarus, to provide advice, instruction and analysis for government bodies.

Scope: Belarusian ethnology, ethnography Belarusian, Belarusian history.