Земли Термин «язычество»
| Вид материала | Закон |
- Б. А. Рыбаков Язычество Древней Руси Предисловие Эта книга, 10530.88kb.
- Программа элективного курса «В камне застывает время», 170.29kb.
- Гаврилов Д. А, Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция, 7029.29kb.
- Реферат по истории России Тема: Язычество и христианство Древней Руси, 380.01kb.
- Оглавление, 3061.91kb.
- Г. Южно-Сахалинск, 2133.81kb.
- Asis of the analysis of operating statutory acts problems of the terminology used, 1462.51kb.
- Доклад студента 2 курса, 111.35kb.
- Урок «Форма и размеры Земли. Глобус- модель Земли». Цель, 42.63kb.
- Доклад о состоянии и использовании земель, 1868.49kb.
«На земледельческом энеолите завершается наш ретроспективный поиск истоков ромбо-точечной композиции, дожившей до наших дней на очень широкой территории у разных народов. Далее 4-го тысячелетия в глубь веков ромбо-точечный узор не идет; в орнаменте охотничьих племен его вообще нет, и нет его в более позднее время. Это еще раз позволяет прочно связывать его с земледельческой символикой и считать идеограммой вспаханного поля (четыре сомкнутых ромба) или засеянной семенами нивы (ромбы с точками в их середине). Первая этнографическая загадка увела нас на 5000 лет назад от той этнографической среды, где мы эту загадку обнаружили. Ретроспективный анализ установил, что глубина народной памяти достигает того важного периода в истории человечества, когда были освоены формы производящего хозяйства, и в первую очередь земледелия. Другими словами, орнамент привел нас к началу эпохи «рожениц»» [1472].
Символ «Засеянное поле» мы встречаем также в иудохристианстве – на средневековой церковной живописи, на тех убрусах, которые изображались на стенах храмов ниже сюжетной фресковой росписи, непосредственно над полом; на изображениях скатертей, например, тайная вечеря, трапеза Авраама.
Символ «Засеянное поле» образует крестовидная композиция дробницы 12 – 13 вв. с перегородчатой эмалью: в центре её изображены четыре квадратика с точками, а на лопастях креста – четыре символических значка первого ростка прорастающего семени.
5.2.2.4. Наследие «Засеянного поля» в современной магии
Получившие «в наследие» славянские божественные знания иудохристиане с великим трудом осваивали их. Однако этот процесс не привёл «наследников» к правильному результату – они лишь погрязли в «хитросплетениях» каббалы, постепенно присвоив себе славянскую мудрость на том основании, что они, иудохристиане, много над ней думали. Думы – думами, а результат, что называется на лицо (см. п. 5.1.2.2.1.1. гл. VI). Не в силах постичь славянскую мудрость, иудохристиане – дети «сынов божьих» (славян, пришедших в Египет) и «дочерей человеческих» (негроидов и монголоидов, обитавших в Египте) [2] – присваивали славянским символам всякие несвойственные им качества, «лепили» знаки, куда ни попадя.
Одной из таких трансформаций подвергся и славянский исконный символ «Засеянное поле», ставший в современной магии «Магическим квадратом». Маги теперь пишут на сторонах и внутренних линиях квадрата цифры так, чтобы суммы их равнялись друг другу (математика строительства исследована в [1679]). И это, по их мнению, выражает космический принцип миропорядка и иллюстрирует законы онтологической симметрии, позволяя постигать присутствие рационального начала в мироздании.
Четырёхчастная славянская система миропонимания, отражённая в «Засеянном поле», полностью сохраняется и в современных магических квадратах. Например, в наиболее известном их них – великом квадрате «Сатор» – заключённый в нём текст «Sator Arepo Tenet Opera Rotas» сформирован так, что одинаково читается по всем четырем направлениям. Перевод названия квадрата «Сатор», хоть и даётся с латинского, но приводит нас именно к славянскому символу «Засеянное поле» (4 тыс. до н.э.), так как в латинском языке (3 в. до н.э.), образованном из общеславянского (ранее 3 тыс. до н.э.) через фракийский (со 2 тыс. до н.э.), именуется – «Сеятель».
Поэтому и места его нанесения те же – его обнаруживают на стенах дворцов и храмов античных Рима и Помпеи, христианских церквах, Библиях, сосудах для питья. На Руси квадрат «Сатор-Сеятель» писался на т.н. кириллице и, как свидетельствовал И.П. Сахаров, он назывался «заклинательной песнью над духами».
Символика квадрата «Сатор-Сеятель» сохранялась в старообрядческой Выговской общине, которые, опять-таки, как и в случае с символом «Звезда Велеса» (см. п. 5.2.1. гл. VI), определяли магический квадрат на хозяйский, по отношению к иудохристианам, иудейский манер – «печать премудрого царя Соломона» (Сол – солнце, Мон, moon - луна).
Таким образом, в умах несведущих в славянском символизме почитателей культа евреев-кочевников «печать Соломона» отпечаталась уже в третий раз и в третьем своём изображении: пентаграмма, гексаграмма и вот теперь квадрат.
Соломона впору уже называть «Великим чертёжником». Хотя в этом будет значительная доля правды, поскольку и эта разновидность «печати» пришла к иудохристианам через Иран из Индии. Куда, как известно, попала с переселенцами славянами в 3-м тыс. до н.э.
5.2.2.4.1. Круговая и клеточная символические матрицы
В работе [22] представлены символы славянских богов, вписанные в круговую матрицу. Эти символы получаются путём деления окружности на равные части, число которых соответствует числу конкретного бога. Полученные на окружности точки, соединяют непрерывной линией так, чтобы получилась n-конечная звезда: 5-конечная – звезда Ярилы, 7-конечная – звезда Семаргла, 8-конечная – звезда Сварога, 9-конечная – звезда Инглии и т.д. Исключение составляет только одна звезда – звезда Велеса. Для её начертания приходится отрывать руку и рисовать два треугольника, зеркально расположенных друг к другу. Поэтому эта звезда символизирует обман (см. п. 5.2.1 гл. VI), которому следует иудохристианская (иудейская, христианская и исламская) паствы.
При переводе славянского символизма из круговой матрицы в клеточную смыслы символов сохраняются. В том числе и в каббалистическом учении. В числовом квадрате с трёхклеточными сторонами (Сатурн) через сложение верхнего и правого ряда цифр, дающего в сумме 28, содержится информация о длительности лунного цикла. Расположение считаемых граней этого квадрата, после его наклона вправо (правило изображения знака «Засеянное поле» – как ромба), даёт нам символ «Луна». Такой квадрат используется в арабском мире.
Квадрат с четырехклеточными сторонами относится к Юпитеру. Квадрат с пятиклеточными сторонами является архетипом Марса – славянского бога Ярилы, чьё число «5», и звезда Ярилы тоже имеет пять лучей. Олицетворяет воинственность.
Самый интересный квадрат – с шестиклеточными сторонами. Он символизирует Солнце. Поэтому в иудохристианстве – религии Нави-Смерти – именно этот квадрат выставлен символом иудохристианского Апокалипсиса. Сумма содержащихся в нём цифр равняется – 666 [951, 1677, 1678]. А квадрат с семиклеточными сторонами соотносится с Венерой – прародительницей белой расы – расы богов-славян, несовпадающей с человеками-иудеями-монголоидами-негроидами [1683, 1684, 1685]. Хотя причины такого несовпадения пока не ясны.
5.2.3. Символизм перуновой «четвёрки»
В символизме знака «Засеянное поле» отчётливо видна связь с числом «четыре». Нами прослежена четырёхчастная делимость, осуществляемая посредством двух перекрещивающихся прямых.
Согласно «Книге Ра» [22] в славянстве четвёртым родился (пришёл в мир) бог Перун, и именно он является носителем, покровителем, воплощением славянской цифры-понятия «четыре» [22, 1.45. – 14.49.]. Конечно, может быть, некоторые из читающих эти слова растеряли славянские древние знания, попав под оккупационную машину иудохристианства, и у таких возникают вопросы, касающиеся ассоциаций между славянским богом Перуном и числом «четыре». Чтобы ответить на них, мы воспользуемся сравнением наших выкладок, с рядом других знаний, в том числе и со славянской обиудохристианенной Каббалой.
В «Книге Ра» представлена следующая последовательность рождения славянских богов. Сначала был славянский бог Ра, известный славянам ещё с ностратических времён (200 тыс. до н.э. [1580] – 50 тыс. до н.э. [1606]) [1681], олицетворявший Свет: «Тогда, когда и времени ещё не было, был Ра – Бог Единый, Бог Солнца. Ничего не существовало вне Него. Не было ни Света, ни Тьмы. Ни Добра, ни Зла. Ни Мира, ни богов, ни человека. Ни Зелени. Ни Воды, ни Земли. Не сделал ещё Ра шага первого из Замка Своего. Замок Ра был видом схож с Яйцом, птицей снесённым. Ра был – внутри. Он не выходил за пределы Замка. И, поэтому, символ Ра – Круг-Овал» [22, 1.1. – 1.5.]. Это событие имеет порядковый номер «0».
Первым шагом миротворения за пределами Замка Ра было появление Огня – бога Агуны, запечатлённого цифрой «1». Вторым шагом – расхождение Нави и Яви (Света). Цифра «2». Своим третьим шагом бог Ра вышел за пределы Замка своего: «Но не отличалось первое отражение Луча Ра от его возвращения. И поэтому Ра решил возвратиться не в ту же точку, от которой отразился в первый раз. И потекло время. Текущее время – результат изменений. Изменения – есть жизнь» [22, 1.25. – 1.26.]. Разделение бога Ра с Замком своим олицетворяет появление у бога Ра родителя, которым в славянстве именуют Бога Единого Рода.
Настало время четвёртого шага: «И родился, как бы от Света и Тьмы, Первый бог – сын Ра, Света и Тьмы – сын РоДа. Родился он После Ра – ПоРа. И Он – Ниже по силе, нежели Род. И, поэтому, имя ему «После Ра Ниже» – Перун – «Первый». И, поэтому, буква «П» есть символ того, кто идет После. Но и Первый от первой связи двух половин Рода. Символ – два луча от связи небесной: Первей Первого – ласковое «ПаПа». И, поэтому, крест с лучами, испущенными Ра, – первый лучистый символ, находящийся вне троичности РоДа, – стал символом Перуна» [22, 1.45. – 1.47.].
С
имвол Перуна таков (изображён серым цветом; чёрным цветом изображена буква «Х»).Это изложение славянского религиозного принципа рождения мира. Рассмотрим теперь для сравнения каббалистический (иудохристианизированное из арабского, через индийское, славянское знание) вариант.
«Четыре мира – в учении Каббалы – четыре плана существования божества: Ацилут (прототипный); Бриа (творящий, первая производная от высшего); Иецира (формирующий); Ассия (материальная Вселенная)» [1544]. Здесь требуются расшифровки названии с исковерканного финно-угро-тюрко-славянского [28, ст. Германские языки] (германского идиш-иврита, см. п. 1.5.3.5.4.5. гл. XI) на русский язык. Ацилут (1) – при отсутствии в т.н. евр. гласных букв получим «Цлт», согласно «Книге Ра» [22] переводится как «Сын Ливня Творящего», то есть – Огонь бога Ра (Агуна). Бриа (2) – «Бр» – душа «Ра» (Навь, поскольку он явился из Нави). Иецира (3) – «Цр», что означает (ц=с) «Сын Ра» – то есть в нашем случае Бог Род (породитель всех богов, формировальщик всего божьего племени), которого родил бог Ра. Ас – бог по-славянски, отсюда Ассия/Азия – обитель богов. Ассия (4) – по-русски «сын сына» (первым сыном Бога Рода является Перун).
Как видим, параллели весьма чёткие. Перун, как первый бог, вышедший за пределы троичного, действительно является первым материальным. Более того, в Каббале мы находим указание на то, что с каждым своим шагом славянские боги становятся ближе к людям, но дальше от Бога, – «отражения сущности божества по мере приближения к миру материи теряют в светоносности и чистоте» [1544].
Последнее утверждение в точности совпадает с действительностью, поскольку в « Родословной славянских богов и народов» [1451], изложенной в виде ветвящегося дерева предков, мы наблюдаем поэтапное происхождение от первоисточника – Бога Рода – сначала первого «потока» его прямых детей – богов-сыновей, родившихся от любви двух ипостасей Рода – Лады и Сварога: Жива, Леля, Марена, Перун, Полель, Азовушка, Всевышний, Ильм, Пелен, Святовит, Семаргл, Троян. А после – от этих богов начали рождаться их дети, светоносность (божественность) которых действительно с поколениями идёт на убыль. И в итоге, в современное время, мы видим, например, Кия уже не бога, а князя, основавшего город Киев, Щека – породителя чехов, Руса – родоначальника русов и т.д.
5.2.3.1. Археологические подтверждения Славянского символизма
Выкладки символического и религиозного знаний подтверждаются современными археологическими и историческими данными. Итак, всего славянских первобогов, произошедших от Лады и Сварога, мы насчитываем двенадцать (ср. в иудохристианстве Иисус, сын Ягве – и мать, и отец (плагиат с двуипостасной структуры Род = Сварог + Лада) и двенадцать апостолов). Именно эти славянские боги олицетворяют двенадцать Знаков Зодиака: Перун – Овен, Жива – Телец, Ра – Лев, Марена – Скорпион, Всевышний – Водолей и т.д.
Ещё в то же самое, ностратическое время Бог Род создал из себя и других богов. Они олицетворяют отдельные явления мира того времени: Барма (ср. Брахма; гг. Пермь и Парма, страна Бьярмия), Таруса (р. Таруса и г. Таруса в России), Коза Седунь (в христ. Сатана), Корова Земун (Земун = the Moon = «Это Луна»; ср. также Нун, Нут; г. Земун в бывшей Югославии), Майя (ср. Maya, индусск.; Майа, старшая из Плеяд; Maja, римск.), Матерь Сва, Мать-Сыра-Земля (планета Земля), Мировая Уточка, Ра, Стрибог – всего десять богов. Этот славянский принцип первоначального устройства мира включен и в каббалистическое знание, которым он трансформировался в рассуждения о десяти сфиротах (греч. сфера). На самих сфиротах останавливаться не станем. Отметим только «греческое» название самого этого понятия. Сфироты – Сфера, учитывая, что в греческом языке буква «ф» соответствует русской букве «п» (например, факел – пакля), получим – спироты, спера. С учётом [22] расшифруем эти слова так: «спера» – сыны, после Ра, «спироты» – сыны, после Ра творящие.
В славянстве, как уже отмечалось, Ра сотворил себе (и всем последующим богам) отца – Бога Рода, который, уже после бога Ра, сотворил десять своих сыновей-эманаций – нами перечисленных. Лада и Сварог сюда не входят, поскольку не сотворены были Богом Родом, а сами являются двумя его ипостасями – женской и мужской.
Примечательно, что, согласно славянству, бог Барма (бог молитвы, родился из слова Бога Рода) и его жена богиня Таруса – олицетворяют носителей уральской (Барма – Пермь) группы языков и тюркской (Таруса). Так как они в славянстве поименованы родившимися в первое время, причём из самого Бога Рода, то это в историческом плане должно указывать на дату родства славянских (европеоидных) и урало-финно-угроско-тюркских народов.
Такое историческое родство лингвистически засвидетельствовано. Обе группы на самом первоначальном этапе – около 40 – 50 тыс. до н.э. – входили в ностратическую семью языков [1306, 1307], наиболее близкая к нам дата – 38 тыс. до н.э. И, когда сын Ман и дочь Мана богов Бармы и Тарусы тоже дали название народу-языку – манси (Мана сыновья), то и это чётко прослеживается в отделении указанного языка от финно-угорской семьи, носители которого остались на р. Обь в Тюменском крае России и сохраняют «древний твёрдый порядок слов» [35, ст. Мансийские языки]. Именно в этой местности, на реке Обь, в Денисовой пещере найдена
«одна из наиболее древних археологических находок, содержащая протославянский ромбо-меандровый орнамент [635, 9, 3], зафиксирована на стоянке Денисова пещера – в слое 11 возрастом 37235 лет, на находке 1, изображённой на рис. 2 под номером 1 [1686, рис. 70]» [1687] – то есть 38 тыс. до н.э.
(Мы видим полное совпадение дат!)
Есть также свидетельства религиозных славянских традиций о событиях в этой географической области, датированных 38 тыс. до н.э. Так в Славяно-Арийских ведах [1685, стр. 38] говорится:
«Во время своего третьего посещения Мидгард-Земли, около 40000 лет назад, Перун поведал в Асгарде Ирийском (Асгард – Божий (Ас) город; Ирийский – на р. Иртыш – авт.) Людям из различных Родов Расы Великой и потомкам Рода Небесного Священную Мудрость о грядущем».
« Генетическое исследование людей европейской расы показало, что люди с белым цветом кожи произошли 30 – 40 тысяч лет назад» [1680] – то есть не ранее 38 тыс. до н.э.
Помимо того, что, как мы указали, бог Перун прилетал на Землю уже в третий раз, в это же самое время у славян был известен и бог Велес (сын Коровы Земун), т.к. установлено, что «культ Волоса-Велеса (хозяина дикой природы) уходит в прошлое на десятки тысячелетий. В глубинах каменного века рождался и утверждался он» [1617]. А так как под термином «десятки» мы понимаем не два-три десятка, а уж, как минимум, три-четыре, то опять приходим к дате около 38 тыс. до н.э.
Бог Ра в работе [1681] также определён как «ностратический многозначный символ (изображение овала, верхних и нижних женских губ – рот-рождение и т.п.), уже несколько тысяч лет назад обретавший и новые значения у разных народов», то есть и возникновение славянского бога Ра можно отнести, если уж не к 48 тыс. до н.э., то к наиболее близкой к нам границе формирования ностратического языка – 38 до н.э.
Однако источник [1681] относит возникновение бога Ра к еще более ранним временам:
«Ра – ностратический бог солнца и света. Люди обожествляли силы природы – включая солнце, огонь и молнии, – десятки и, вероятно, сотни тысячелетий назад. Тогда и появлялись первые Ра (Ут-ра, У-ра, Рай), Рашапы (Свароги, Перуны (он же прилетал 40 тыс. до н.э. уже в третий раз! – авт.)) и схожие боги».
Именно бога Ра связывают с Русью: «Географ Птолемей, хорошо знавший древние источники по скифо-египетским связям, называл Ра – Волгу (26 веков назад она Рес у Гесиода), что в «Авесте» Рангха и в «Ригведе» Раса» (см. п. 3.5. гл. VI).
Левым притоком р. Ра-Волги является р. Кама, названная, очевидно, именем славянского бога любви Камы, сына богов Всевышнего (сына Сварога) и Рады. На р. Каме стоит Пермь – город Бармы и Тарусы. Как видим, регион божественных действий один и тот же, причём все наиболее древние гидронимы, топонимы, омонимы носят имена именно славянских богов, в мифологическо-историческом плане участвующих в событиях зарождения ностратической – нашей – славянской – белой расы.
Очевидно, что именно после этих событий началось заселение Руси – «наиболее ранний этап активного заселения центра Русской равнины относится ко времени брянского интерстадиала (32 – 24 тыс. лет), характеризующегося некоторым смягчением климата» [1609].
А теперь, повторим цитату, данную выше, но уже полностью: «генетическое исследование людей европейской расы показало, что люди с белым цветом кожи произошли 30 – 40 тысяч лет назад, от группы числом около 20 человек, при этом число мужчин в два раза превышало число женщин» [1680].
Считаем названных нами выше богов: двенадцать произошли от Лады и Сварога (две ипостаси Бога Рода): Жива, Леля, Марена, Перун, Полель, Азовушка, Всевышний, Ильм, Пелен, Святовит, Семаргл, Троян; и десять от самого Бога Рода: Барма, Таруса, Коза Седунь, Корова Земун, Майя, Матерь Сва, Мать-Сыра-Земля, Мировая Уточка, Ра, Стрибог. Всего – 22 славянских бога. Число женщин-богов – 6. Число мужчин-богов – 11 (в два раза больше!). 5 – другие божественные сущности.
Интересные «совпадения» с данными генетических и археологических исследований…
5.2.4. Символ «Макошь» и его значение
Из наших выше проведённых исследований (см. п. 3.6. гл. VI) мы можем определить символику, соответствующую славянской богине Макоши, а также вывести следующий ряд разветвлённой системы значений символа «Макошь».
Наиболее ранним в археологических находках встречается символ Макоши, изображающий переплетённые под прямым углом две нити (змеи), волокна. В таком исполнении мы встречаем орнамент в виде косы-восьмёрки, а также орнамент в виде двух сплетённых змей – знаменитый меандр. Это также – ячеистое, плетёное поле, подобное плетёной структуре кошеля, корзины, кошары и т.д. Далее, исходя из земледельческого мировоззрения, отражающего всё большую зависимость от возделанного поля и отдаваемого им урожая, очевиден приход древнего человека к мысли о высшем положении богини Макоши среди других богов. Что символизируется такими понятиями как «ступа», «гора», «верх», «маковка».
Продолжением темы плетения является символьное отражение в виде нитей, волокна, волос и т.д. Как система генерации нити или волокна, преподносится тема веретена. А как генерация места встречи, плетёного узла – преподносится перекрёсток, который и даёт нам изображение личной монограммы Макоши – букву «К».
А продолжением темы верха является придание символу Макоши, как некой горы с одной вершиной и двумя спусками, тройственности: вершина – Макошь, одна сторона спуска – Доля, другая сторона спуска – Недоля. Очевидно, это уже более поздние мировоззрения. Этот мотив используется в русской и других вышивках и в настоящее время.
Далее, продолжением спуска, как наказания и уничтожения (смерти), является водный символизм колодца, как «нити», связывающие ТОТ мир и ЭТОТ мир. А также символизм лабиринта, для преодоления путаности которого необходима правильная – путеводная нить. Развитием темы правильного спуска – Доли – является символ рога изобилия.
Далее идёт семантический ряд понятий, связывающий Макошь с днём её почитания – пятницей, а также с обрядовым кушаньем в 10-ю пятницу – с символикой курицы, как женской доли.
5.2.4.1. Символ «Макошь»: плетёный орнамент как датировка начала культа Макоши
Г.А. Недошивин [35, ст. Орнамент] говорит:
«Несомненно, что одним из источников орнаментирования предметов были технологические процессы: многие геометрические мотивы на древнейших сосудах могли быть воспроизведением отпечатков