Особенности эстетического восприятия.
То, что воспринимающий произведение искусства увидит или услышит в нем, зависит от того, насколько в произведении содержится нечто “субстанциально-человеческое” и насколько оно созвучно внутреннему миру самого воспринимающего субъекта. Сама способность отдельного субъекта открыть в художественном произведении свою человеческую сущность не является прирожденным его свойством. Этаспособность формируется в процессе личного общения человека с реальным миром и с миром, созданным самим искусством.
Действительность, которую художник изображает в своём произведении и которая составляет специфическое содержание эстетического восприятия, – это и сама природа, и субстанциальные определения человека, его этические, социальные, личностные идеалы, его представления о том, каков должен быть человек, его страсти, склонности, мир, в котором он живёт. Гегель утверждал, что человек только тогда существует “согласно с законом своего существования”, когда он знает, что такое он сам и каковы силы, направляющие его.
Подобное знание существования человека, его сути и даёт нам искусство. Выразить, объективировать “сущностные силы” человека, его внутренний мир, его чувства, идеи, сокровенные мечты и надежды в форме живой жизни человека – основная и ничем не заменимая функция художественного произведения.
В любом подлинно художественном произведении эстетическое восприятие открывает какую-либо сторону, аспект, момент, “идеи” человека, его сущности. Специфическая функция эстетического восприятия состоит в том, чтобы в произведении искусства открыть то, что волнует нас, что имеет отношение к нашим личным ценностям.
В целостном акте эстетического восприятия действительность предстаёт перед нами в трёх формах своего существования.
1. Форма внеэстетическая – это действительность, которую индивид знает из своего жизненного опыта со всеми её перипетиями, случайными поворотами. Реальность, с которой человеку приходится считаться и которая имеет для него жизненно важное значение. Об этой действительности у человека, разумеется, имеются какие-то общие представления, но он стремится познать её суть, те законы, по которым она развивается.
2. Другая форма действительности, с которой встречается субъект при эстетическом восприятии произведения искусства, – это эстетически преобразованная художником действительность, эстетическая картина мира.
3. В художественном образе органически соединены обе формы существования действительности – её непосредственное бытие и законы её существования по законам красоты. Этот сплав даёт нам качественно новую форму действительности. Перед взором воспринимающего художественное произведение вместо абстрактных представлений о мире и человеке встаёт конкретное их проявление и вместо случайного их бытия в отдельном явлении мы видим образ, в котором узнаем нечто существенно человеческое.
Сам факт, что содержание произведения искусства постигается с помощью такого психологического явления, как восприятие, говорит и о форме существования этого содержания в самом произведении искусства. Это содержание дано воспринимающему человеку не какабстрактное всеобщее определение, а как человеческие действия и чувства, как цели поведения и страсти, принадлежащие отдельным индивидам. В эстетическом восприятии всеобщее, которое должно быть изображено, и индивиды, в характерах, судьбах и поступках которых оно проявляется, не могут существовать отдельно друг от друга, и событийный материал не может быть в простом подчинении общих идей и представлений, иллюстрацией абстрактных понятий.
Как отмечал Гегель, всеобщее, разумное выражается в искусстве не в форме абстрактной всеобщности, а как нечто живое, являющееся, одушевлённое, всё собою определяющее, и притом таким образом, что это всеохватывающее единство, подлинная душа этой жизни, действует и проявляется совершенно скрыто, изнутри. Это одновременное существование в эстетическом восприятии “понятия” человека и его внешнего существования является результатом синтеза того, что художник непосредственно показывает средствами изображения и творческой деятельности фантазии воспринимающего субъекта. Именно богатство личного опыта, глубина познания человеческой сущности, характеров, возможных и реальных поступков при определённых ситуациях дают возможность человеку увидеть подлинно человеческое содержание произведения искусства.
Как известно, не только у различных людей, но и у одного и того же человека одно и то же художественное произведение вызывает разные переживания и воспринимается по-разному. Этот факт связан с тем, что образ, возникающий в сознании воспринимающего, является результирующей взаимодействия инвариантных выразительных средств произведения искусства с личным опытом субъекта в самом широком смысле этого слова. Значение имеют и тип высшей нервной деятельности человека, его эмоциональная отзывчивость. Художественный образ, который создаётся в процессе восприятия человеком художественного произведения, называется вторичным. Он может отличаться, иногда существенно, от первичного художественного образа, создаваемого художником в процессе художественного творчества.
Восприятие музыки, произведений живописи, скульптуры, киноискусства, художественной литературы – это способность человека привносить в содержание воспринимаемого произведения свой жизненный опыт, своё видение мира, свои переживания, свою оценку социально значимых событий своей эпохи. Без этого привнесения полнокровной человеческой жизни книга, картина, скульптура остаются эстетически неполноценными для воспринимающей их личности. То, что вложено художником в произведение, воссоздаётся воспринимающим его человеком по ориентирам, заданным художником. Но результат восприятия определяется вместе с тем и умственными способностями, и моральными ценностями, сущностью воспринимающего субъекта.
Существенным и необходимым элементом осознания художественного образа являются эмоции, возникающие в процессе эстетическоговосприятия. Благодаря эмоциональному характеру восприятия художественный образ приобретает убедительность факта, а логика развития событий, изображённых художником, получает убедительность собственной логики воспринимающего.
Благодаря фантазии отдельные образы, чувства и мысли человека объединяются и составляют целостный мир событий, поступков, настроений и страстей, в которых отражаемая действительность как во внешнем своём проявлении, так и в своём внутреннем содержании становится для нашего сущностного понимания мира объектом непосредственного созерцания. Посредством представления эстетическое восприятие включает в себя полноту, многообразие, красочность явлений реального мира, объединяя их в нечто изначально неотделимое от внутреннего и существенного содержания этого мира.
Участие таких элементов психики человека в становлении художественного образа в сознании человека обусловливает многозначность интерпретации содержания произведений искусства. Это одно из великих достоинств художественных ценностей, так как они заставляют задуматься, пережить нечто новое. Они воспитывают и провоцируют на поступки, которые определяются как самим содержанием произведения искусства, так и сущностью самого воспринимающего субъекта.
Эстетическое восприятие определяет и форму реакции субъекта на содержание произведения искусства. Результатом эстетического восприятия произведений искусства являются не стереотипы поведенческих реакций, а формирование принципов отношения личности к окружающей её действительности.
<< Предыдущая - Следующая