Книги по разным темам Pages:     | 1 | 2 | 3 | 4 |   ...   | 30 |

верситете и Казанской Духовной Академии в ХIХ - нач. ХХ вв.: Автореф. дис. Лебедев А.П. Церковная историографияЕ С. 400Ц410.

Е канд. ист. наук. Казань, 1995; Суприянович А.Г. Некоторые аспекты пробле- Там же. С. 413.

мы церковно-государственных отношений в трудах казанских историков церк- Там же. С. 414.

ви второй половины ХIХ в. // История государственности Республики Татар- См., например, наиболее авторитетные издания: при Московской Духовстан и современность. Казань, 2000. С. 111Ц113; Мягков Г.М. У истоков иссле- ной академии - Прибавления к Творениям святых Отцов (с 1843 г.), преобдовательских школ в отечественной церковно-исторической науке // Историче- разованные в 1892 г. в Богословский вестник; при Санкт-Петербургской ский ежегодник 2002Ц2003. Омск, 2003. С. 68Ц74; История древней церкви в Духовной академии - Христианское чтение (с 1821); Труды Киевской Дунаучных традициях ХХ в.: Материалы научно-церковной конференции памяти ховной академии с 1860 г; при Казанской Духовной академии - ПравославВ.В. Болотова. СПб., 2000. ный собеседник (с 1855 г).

7 бежных историков с добавлением пространных цитат из перво- христиан в Римской империи и религиозной политикой Конисточников13. Научная ценность подобных изданий ограничива- стантина Великого16.

ется теми оценочными правками, которые вносили авторы в из- Формирование церковно-исторической школы при Казанлагаемый материал. ской Духовной академии связано с деятельностью профессора Расцвет церковно-исторической науки в России приходит- Ф.А. Курганова, главной заслугой которого, по словам И.И. Сося на последние десятилетия ХIХ - начало ХХ в., когда на базе колова, стала организация особого научного направления в обдуховных академий складываются научные школы, активизиру- ласти церковного неоэллинизма и церковной византологии17.

ется научно-публицистическая деятельность ученых. Теоретической основой этого направления послужил фундаменОдним из основателей церковно-исторической школы при тальный труд Ф.А. Курганова по истории отношений церковной Московской духовной академии во второй половине XIX в. стал и государственной власти в Византийской империи18, целью копрофессор А.П. Лебедев. Он посвятил свои исследования широ- торого было - воссоздать картину прошлой исторической жизким сферам церковно-исторической науки, включая период пер- ни с точки зрения того лидеала, которым жила сама Византия19.

вых веков христианства, Вселенских соборов, проследив судьбу Опровергая западноевропейскую концепцию лцезарепапизма, восточного христианства вплоть до конца ХIХ в. В основе работ историк противопоставил ей каноническую теорию симфонии ученого лежало серьезное и всестороннее изучение источников властей и проанализировал в ее свете историю отношений и опытов их научного исследования. Вместе с тем для многих церкви и государства в Византии на основе широкого круга исработ А.П. Лебедева характерен обзорный характер, по словам точников за период IVЦVI вв. Эта работа была оценена совреН.Н. Глубоковского, взгляд с головокружительной высоты, менниками как основополагающая для русской церковно-истостремление взять историю на всем пространстве минувшего и рической науки. По оценкам современных историков, она не утсо всех сторон с тем, чтобы связать факты в сплоченные зве- ратила своей научной актуальности до сих пор20.

нья последовательно осуществляемой идеи14. Такой подход не- В Санкт-Петербургской Духовной академии главная роль избежно вел к ограничению научного аппарата, сокращению в создании научной школы по изучению церковных древностей работы с источниками. Отсюда - опора на европейскую научную литературу, что сам А.П. Лебедев считал вполне оправдан Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римсным для популяризации церковно-исторического знания в услоком мире при Константине Великом. СПб., 1904; Обращение Константина Вевиях становления отечественной науки15. ликого в Христианство // Душеполезное чтение. 1877. Ч. I; Константин Великий, первый христианский император // Христианское чтение. СПб., 1912. № 6Ц8;

Проблема отношений церкви и государства в IЦIV вв. расВселенские соборы IV и V веков (Обзор их догматической деятельности в свясматривалась А.П. Лебедевым в связи с историей гонений на зи с направлением школ александрийской и антиохийской). СПб., 1904; Духовенство древней вселенской церкви (от времен апостольских до IХ в.). СПб., 1905.

Соколов И.И. Сорокалетие учено-литературной деятельности профессора См., например: Чельцов И.В. История христианской Церкви. Т. 1. СПб., Ф.А. Курганова // Исторический вестник. 1911. Т. 123. С. 1075.

1861; Терновский Ф.А., Терновский С.А. Три первые века христианства. (Опыт Курганов Ф.А. Отношения между церковью и гражданской властью в Вируководства по церковной истории). Киев, 1878; Терновский Ф.А. Грековосточ- зантийской империи в эпоху образования и окончательного установления ханая церковь в период вселенских соборов. Чтения по церковной истории Ви- рактера этих взаимоотношений (353Ц566 гг.). Казань, 1880.

зантии от императора Константина великого до императрицы Феодоры (312 - Он же. Византийский идеал царя и царства и вытекающие отсюда, по 842). Киев, 1883. сравнению с его идеалом церкви, отношения между церковной и гражданской Глубоковский Н.Н. Русская богословская наукаЕ С. 5Ц6. властью. Казань, 1881. С. 13Ц14.

15 Лебедев А.П. Церковная историографияЕ С. 433. Лебедева Г.Е. Ученый и время: И.И. СоколовЕ С. 10Ц11.

9 принадлежала В.В. Болотову. Соединив таланты историка, бого- объеме26, что свидетельствует о серьезном различии методолослова и филолога, он вывел отечественную церковно-историчес- гических принципов историков.

кую науку на мировой уровень21. Проблема отношений церкви и Дело в том, что на первом этапе своего развития отечестгосударства рассматривалась В.В. Болотовым в его Лекциях по венная церковно-историческая наука находились под влиянием истории древней церкви22 как наиболее важная составляющая двух значительных фигур немецкой церковной историографии - внешней истории церкви. Во введении он впервые в отечест- А. Неандера и Ф.Х. Баура с их глубоким пониманием христианвенной историографии обосновал метод церковно-исторической ства и его значения во всемирной истории27, а также собственно науки. Исходя из определения исторической церкви как сооб- немецкого идеализма с его философией истории и диалектическим щества верующих, он считал необходимым применять к ее изу- методом. Ярче всего это проявилось в работах И.В. Чельцова, чению классические исторические методы23. Поставив целью И.Е. Троицкого, А.П. Лебедева, Ф.А. Курганова. К концу XIX в. в непременно давать всегда что-либо новое в области церковно- западной церковно-исторической науке сформировалось новое исторических знаний24, В.В. Болотов сделал главной установкой направление, наиболее авторитетно заявившее о себе в трудах своего творчества комплексную историческую критику первоис- А. Гарнака28. Оно стало своеобразной реакцией на гегельянские точников. Он возвел принцип исторической критики и требова- исторические построения и выразилось в обращении к детальноние достоверности до абсолюта, сознательно исключив сферу му изучению древнейшей истории христианства. В.В. Болотов предположений и субъективных оценок. В отношении древнего первым из отечественных историков творчески усвоил новые периода церковной истории он ограничил себя скромной целью тенденции западно-европейской науки, за что и был назван со - установить связь между ближайшими событиями, не задаваясь временниками русским Гарнаком29.

целью из звеньев этих событий воздвигнуть стройное вполне Из различий методологических установок происходят и законченное здание, поскольку качество и количество древних стилистические особенности церковно-исторических школ Мосцерковных источников не позволяет делать более серьезные по- ковской и Санкт-Петербургской Духовных академий в лице их строения25. наиболее ярких представителей - А.П. Лебедева и В.В. БолотоА.П. Лебедев и Ф.А. Курганов, напротив, считали необхо- ва. Для первой был свойственен публицистический стиль, надимым давать фактам надлежащую оценку и воссоздавать правленный на популяризацию церковно-исторического материалкартину прошлой исторической жизни в наиболее полном ла, при широкой постановке историко-генетических проблем.

21 Рубцов М.В. Василий Васильевич Болотов: Биографический очерк. Тверь, Курганов Ф.А. Византийский идеаЕ С. 13Ц14; См. о том же: Лебе1900. С. 62; Бриллиантов А.И. Профессор В.В. Болотов: Биографический очерк. дев А.П. Церковная историографияЕ С. 452.

СПб., 1910. С. 13; Сидоров А.И. Василий Васильевич БолотовЕ С. XXVI - Лебедев А.П. Указ. соч. С. 264. (Neander A. Allgemeine Geschichte der XXVII. christlichen Religion und Kirche. Humburg, 1828; Baur F.H. Geschichte der christ Впервые изданы А.И. Бриллиантовым в 1907Ц1917 гг. на основе лито- lichen Kirche. Tubingen, 1867). См. характеристику этих трудов и об их влиянии графий и личного архива историка: Болотов В.В. Лекции по истории древней на российскую историографию: Лебедев А.П. Указ. соч. С. 265Ц329; Болоцеркви. М., 1994: Т. 1. Введение в церковную историю; Т. 2. История церкви в тов В.В. Указ. соч. С. 229Ц236; 239Ц249.

период до Константина Великого; Т. 3. История церкви в период Вселенских Его главные труды в переводе по изданию Брокгауза и Ефрона, б. г.: ГарСоборов: 1. Церковь и государство. 2. Церковный строй; Т. 4. История церкви в нак А. Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви период Вселенских Соборов: 3. История богословской мысли. // Раннее христианство: В 2 т. Т. 1. М., 2001. С. 307Ц347; Гарнак А. История догматов // Раннее христианство: В 2 т. Т. 2. М., 2002. С. 87Ц507. О нем см.:

Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. Т. 2. Лекции по истории древней церкви. Введение в церковную историю. М., 2000. С. 15Ц24. Лебедев А.П. Указ. соч. С. 353Ц395.

24 Цит. по: Бриллиантов А.И. Профессор В.В. БолотовЕ С. 14. Бродов И. Отзыв на первый том Лекций по истории древней церкви Болотов В.В. СобраниеЕ Т. 2. С. 29Ц30. В.В. Болотова // Труды Киевской Духовной Академии. 1908. Т. 1. С. 140.

11 Она проявила себя в создании масштабных (с точки зрения про- лись работы, посвященные отдельным темам раннехристианской блематики и хронологии), исторических работ. Санкт-Петер- истории и во многих из них проблема отношений церкви и госубургская школа отличалась стилем строгой и даже несколько дарства в Римской империи IЦIV вв. получила основательное суховатой учености, основанным на скрупулезной критике ис- научное осмысление.

точников30. Таковы блестящие исторические лэтюды В.В. Бо- А.А. Спасский, ученик и преемник А.П. Лебедева, в своих лотова, сделавшие его имя известным во всех центрах европей- Лекциях по древней церковной истории37 развивал метод исской церковно-исторической науки31. торической критики, дополнив его сравнительным анализом и Оба направления церковной историографии имеют своих приемом реконструкции. Он пересмотрел многие традиционные почитателей и критиков. Наиболее слабым местом научного стиля воззрения церковной историографии на историю гонений. В свяА.П. Лебедева называют публицистическую манеру и научную зи с изучением догматических споров IV в. проблема отношений небрежность32. Замечания в адрес В.В. Болотова ограничивают- церкви и государственной власти при первых христианских имся тем, что он якобы довел критический метод до предела и этим ператорах рассматривалась А.А. Спасским в его докторской исчерпал его в какой-то степени33. В то же время сильным ка- диссертации, а также в отдельных публикациях38.

чеством А.П. Лебедева как историка признается широта кругозо- А.И. Бриллиантов, последователь В.В. Болотова, в 1916 г.

ра, проникновение в закономерности церковно-исторического издал фундаментальный труд Император Константин Великий и процесса, жизненность его представлений о церковной исто- Миланский эдикт 313 г., который можно считать итоговым для рии34. В.В. Болотов заслуживает самых высоких оценок как тон- отечественной церковной историографии рубежа ХIХ - начала кий богослов и исследователь, виртуозно владеющий критиче- ХХ в. Проблема Миланского эдикта получила здесь историкоским методом35, к тому же преодолевший ограниченность пози- генетическую постановку в контексте всей религиозной политики тивизма за счет комплексного, сравнительно-контекстуального Константина Великого и истории отношений христианской церкметода36. ви и римского государства на протяжении первых десятилетий В трудах церковных историков начала ХХ в. лучшие дос- IV в. Изучение историографии вопроса, глубокий текстологичетижения школ церковной историографии были своеобразным ский и сравнительный анализ источников, контекстуальный подобразом синтезированы, что позволило выйти на новый уровень ход позволили историку сделать ряд важных уточнений в источспециальных проблемно-аналитических исследований. Появи- никоведческой части проблемы и представить во всей полноте сложную картину отношений церкви и государства при первом христианском императоре.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 373Ц376; СиВажную роль в изучении истории взаимоотношений церкдоров А.И. Василий Васильевич БолотовЕ С. XXXIX; Богданова Т.А.

ви и государства при преемниках Константина Великого сыграН.Н. Глубоковский и В.В. Болотов. К истории взаимоотношений авторов Феодорита и Theodoriatian`ы // История древней церкви в научных традициях ХХ в.: Материалы конференции памяти В.В. Болотова. СПб., 2000. С. 48.

Памяти В.В. Болотова // Церковный вестник. 1875. № 16. С. 494.

Флоровский Г.В. Указ. соч. С. 374.

33 Богданова Т.А. Указ. соч. С. 51. Спасский А.А. Лекции по древней церковной истории, читанные в МосковГлубоковский Н.Н. Памяти почившего профессора А.П. Лебедева. СПб., ской Духовной академии в 1910/1911 учебном году. М., 1911.

1908. С. 5Ц7; Богданова Т.А. Указ. соч. С. 49.

Он же. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в Флоровский Г.В. Указ. соч. С. 375Ц376. связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История Мусин А. Профессор Василий Болотов. В лаборатории историка // Исто- учения о св. Троице). Сергиев Посад, 1914; Обращение императора Константина рия древней церкви в научных традициях ХХ в. С. 96Ц98. Великого в христианство. Сергиев Посад, 1905.

13 ли исследования Я. Алфионова и Н.Ф. Чернявского39. Несмотря Российская церковная и светская историографии второй на то, что их издание разделяет более тридцати лет, они отра- половины ХIХ - начала ХХ в. находились во взаимодействии.

Pages:     | 1 | 2 | 3 | 4 |   ...   | 30 |    Книги по разным темам